Mois : mars 2022

Pour la deuxième année, NCR propose à nos lecteurs une conversation sur les Oscars. 

Cette année, je parle avec le critique culturel Jose Solís et la critique de cinéma Sr. Rose Pacatte. 

Nous discutons des nominés, y compris des films comme « Drive My Car », « Dune », « Nightmare Alley » et « Being the Ricardos », l’eurocentrisme à Hollywood et le sentiment de familiarité et de place dans les sélections du meilleur film. 

Jose est un critique culturel hondurien et le fondateur / directeur du BIPOC Critics Lab et le créateur / hôte de Token Theatre Friends. Son travail a été publié dans le New York Times, le Toronto Star, le Washington Post, American Theatre, TDF Stages et Salon.

Dans ses derniers essais pour NCR, Jose a parlé avec le réalisateur du nominé aux Oscars “La Main de Dieu, « Paolo Sorrentino et revu »Être les Ricardos. » 

Sœur Rose Pacatte est membre des Filles de Saint Paul et directrice fondatrice du Centre Paulinien d’études des médias à Los Angeles. Elle est une journaliste de cinéma primée et auteur ou co-auteur de 15 titres sur le cinéma, le cinéma et l’écriture et l’éducation aux médias. Pour NCR, elle a interviewé Jessica Chastain à propos de son rôle nominé aux Oscars dans “Les yeux de Tammy Faye.” 

Lecture de Fond:

La façon dont la pollution, la santé, le changement climatique et le racisme se confondent était au centre de l’attention la semaine dernière lors de la conférence sur le climat de l’Université Loyola de Chicago.

L’événement virtuel, qui s’est tenu du 14 au 18 mars, a comporté sept tables rondes réparties sur cinq jours qui ont toutes abordé les façons dont l’augmentation des températures mondiales a un impact sur la capacité des gens à mener une vie saine, mais souvent de manière disproportionnée.

« Le pape dit clairement que certaines formes de pollution font partie de l’expérience quotidienne des gens et qu’ils sont constamment exposés à la pollution atmosphérique, pollution de l’eau, la pollution des sols, mais tout cela produit ces impacts sur la santé « , a déclaré Sylvia Hood Washington, épidémiologiste et historienne de l’environnement, faisant référence à l’encyclique du pape François en 2015 Laudato Si’. « C’est donc l’objectif de la lutte contre le racisme environnemental, car ces communautés ont constaté qu’elles ne sont pas dans un espace résilient. Ils ne vivent pas dans un environnement où leur corps est protégé. »

« C’est une question de droit à la vie », a-t-elle déclaré.

La conférence sur le climat de Loyola a réuni une gamme d’orateurs, des scientifiques des Centers for Disease Control et du Conseil de défense des ressources naturelles (NRDC), aux défenseurs de la justice environnementale et aux activistes du climat, aux jeunes entrepreneurs noirs, au gouverneur de l’Illinois, J.B. Pritzker.

Loyola Chicago a tenu la conférence sur le changement climatique la plupart des années depuis 2014. Organisée par son École pour la durabilité environnementale, la conférence s’est concentrée ces dernières années sur des thèmes tels que l’économie du changement climatique et les jeunes militants, et a accueilli des conférenciers tels que l’ancienne administratrice de l’EPA, Gina McCarthy, qui est maintenant la personne référente de la Maison Blanche pour la politique climatique nationale.

La conférence 2022 était la deuxième d’affilée que Loyola Chicago tenait virtuellement, après que la pandémie de COVID-19 eut annulé le rassemblement de mars 2020 au moment où il était sur le point de commencer.

Cette année, la conférence a mis l’accent sur justice environnementale et les implications climatiques inégales sur la santé publique.

Impacts disproportionnés sur la santé et le bien-être

L’Organisation mondiale de la Santé prévoit 250 000 décès supplémentaires par an entre 2030 et 2050 liés à des facteurs impactés par le changement climatique, notamment la malnutrition, le paludisme, la diarrhée et le stress thermique.

Comme le changement climatique entraîne des températures plus chaudes et des tempêtes intenses plus fréquentes, il a également un impact sur la façon dont certaines maladies à transmission vectorielle sont transmises, selon le CDC. Aux États-Unis, les cas signalés de maladies contractées par des moustiques, des tiques et des puces, telles que la maladie de Lyme et le virus du Nil occidental, ont doublé de 2004 à 2019, période qui a inclus les 10 années les plus chaudes jamais enregistrées dans le monde.

Mais l’augmentation des maladies à propagation rapide ne peut pas être attribuée uniquement au changement climatique, a déclaré Ben Beard, directeur adjoint de la division des maladies à transmission vectorielle du CDC lors d’un panel le 14 mars. Au lieu de cela, le changement climatique se combine avec d’autres facteurs tels que la déforestation, l’évolution des modes d’utilisation des terres et la migration mondiale, qui devrait également augmenter à mesure que les températures continuent d’augmenter.

« Le changement climatique ne conduit pas cela dans le vide sans tous ces autres facteurs qui se produisent en même temps », a-t-il déclaré.

Beard a ajouté que, sous la direction de l’administration Biden, le CDC a mis sur pied un groupe de travail sur le climat et la santé pour développer des tactiques de recherche et de surveillance des maladies et résoudre les problèmes d’équité pour les personnes les plus à risque.

« Le changement climatique a de vastes effets sur la santé, et une compréhension intégrée du climat, de l’écologie et de l’épidémiologie est essentielle pour prédire et prévenir les épidémies de maladies infectieuses », a déclaré Beard.

Mais la transmission des maladies n’est qu’une des façons dont le changement climatique a un impact sur la santé. La chaleur aussi.

« Ce n’est malheureusement pas seulement un inconvénient. La chaleur peut et tue les gens « , a déclaré Kim Knowlton, scientifique senior au NRDC et professeur de sciences de la santé environnementale à l’Université de Columbia qui a passé des années à relier les points entre le climat et la santé.

Aux États-Unis, on estime que 5 600 décès et 65 000 visites aux urgences sont attribuables chaque année à une chaleur extrême, des chiffres qui devraient augmenter à mesure que les journées de chaleur record augmentent et que les vagues de chaleur durent plus longtemps. De plus, des incendies de forêt plus fréquents et plus importants entraînent de nombreuses maladies respiratoires, car la fumée entraîne une diminution de la qualité de l’air.

Les effets du changement climatique sur la santé, qu’il s’agisse de la hausse de la chaleur, de la pollution de l’air ou de l’augmentation des inondations, ne sont pas ressentis de manière uniforme dans les États ou les communautés.

« Il y a des communautés dans notre pays [et] partout dans le monde qui vont être pénalisées différemment et plus exposées et plus en danger », a déclaré Knowlton.

Tout au long de la conférence, plusieurs panélistes ont évoqué une récente étude cela a révélé des communautés historiquement redlinées aux États—Unis — où vivaient des majorités de personnes de couleur et d’immigrants jugés à haut risque de prêts et où des industries polluantes étaient régulièrement localisées – sont beaucoup plus susceptibles aujourd’hui de respirer un air plus sale, même 50 ans après l’interdiction de la pratique.

David Lammy, député travailliste au Royaume-Uni, a déclaré lors d’un panel du 15 mars que des situations similaires existent dans sa ville natale de Londres et que les disparités de l’injustice environnementale sont illustrées dans le monde entier par des cartes montrant la majorité des émissions de gaz à effet de serre générées par les pays du nord, tandis que les pays les plus vulnérables aux impacts du changement climatique se trouvent dans le sud.

« Soyons clairs, ce ne sont pas des événements aléatoires. Les difficultés ressenties par ces communautés sont une conséquence, un symptôme de décennies d’inégalité dans nos sociétés, exposant les marginaux aux conditions les plus difficiles et leurs destins scellés dès la naissance. Et nous n’avons pas encore vu le pire « , a-t-il déclaré.

« En fin de compte, nous ne pouvons pas rester daltoniens dans notre réponse à la crise climatique. Si nous le faisons, nous échouons à des milliards sur la planète qui ont le moins fait pour mériter ce sort « , a-t-il ajouté.

L’une de ces communautés, Altgeld Gardens, se trouve à environ 30 miles au sud de Loyola Chicago. Cheryl Johnson, directrice exécutive de People for Community Recovery (PCR), a parlé du « beignet toxique » — un terme inventé par sa mère, Hazel, qui est souvent appelée la « mère de la justice environnementale – qui entoure Altgeld avec de nombreuses installations chimiques et industrielles.

Un webinaire du 18 mars a mis en évidence une grande partie du travail accompli par la PCR depuis des décennies pour lutter contre les risques environnementaux pour la santé dans leur quartier du sud de Chicago.

« La pollution qui se produit dans mon quartier, elle ne reste tout simplement pas ici — elle affecte tout le monde. Et allons-nous faire le choix que nous voulons respirer de l’air pur, ou allons-nous continuer à respirer de l’air sale? Nous devons le faire collectivement en tant que groupe « , a déclaré Johnson.

Hood Washington a déclaré que c’est la dimension du droit à la vie qui relie l’Église catholique à la promotion de la justice environnementale. Au début des années 2000, elle a travaillé avec la Conférence des évêques catholiques des États-Unis pour développer un film sur la justice environnementale à partager avec les catholiques noirs; Le Hank Center for Catholic Intellectual Heritage de Loyola travaille à rendre le film plus largement disponible.

Chanelle Robinson, doctorante en théologie au Boston College, a ajouté que François a rappelé au monde « comment les communautés marginalisées, en particulier les pauvres, subissent le privation de leurs droits aux côtés de la Terre. »

Les interconnexions entre la santé, le climat et la race étaient évidentes non seulement dans les discussions de groupe, mais aussi dans les institutions qui les guidaient. D’autres programmes de Loyola, dont l’École des Sciences de la Santé et de la Santé Publique Parkinson, le Centre de Recherche et d’Apprentissage Urbains, l’École de Travail Social et l’Institut pour la Justice raciale, se sont joints à l’École de durabilité environnementale pour accueillir.

Solutions gouvernementales et communautaires

La conférence a également examiné les façons dont les gouvernements et les communautés travaillent pour lutter contre le changement climatique et les inégalités qu’il soulève.

Une réponse dans l’Illinois a été la Loi sur le climat et l’emploi équitable, que la législature de l’État a adoptée et que le gouverneur a signée en septembre. La législation fixe des objectifs pour l’État d’utiliser 100% d’énergie renouvelable d’ici 2050 et d’atteindre des émissions nettes nulles dans son secteur de l’électricité cinq ans plus tôt, et elle fournit des fonds et des ressources pour aider les communautés à faible revenu et défavorisées à bénéficier de l’économie de l’énergie propre.

« Nous avons mené une bataille monumentale pour réduire les admissions de carbone, éliminer les polluants nocifs de l’air, étendre massivement nos investissements dans les énergies renouvelables, recycler les travailleurs pour les emplois verts de l’avenir et ancrer tout cela dans les valeurs d’éthique et d’équité et de protection des consommateurs », a déclaré Pritzker.

La clé de la loi est qu’elle inclut l’équité dans l’ensemble, pas seulement comme un complément. C’est le résultat direct du travail des communautés, des groupes de travail et des défenseurs de l’environnement de l’Illinois qui ont engagé le processus.

« Nous avons décidé très tôt que l’équité allait être au centre de ce projet de loi, et elle est littéralement intégrée », a déclaré Delmar Gillus, chef de l’exploitation d’Elevate Energy, basée à Chicago.

Le fait que l’État ait pu adopter un projet de loi climatique aussi important au milieu d’une pandémie était également une réalisation notable, a ajouté Jennifer Walling, directrice exécutive du Conseil de l’environnement de l’Illinois.

« Tous ces défis ont vraiment fait sortir la passion du pouvoir de nos dirigeants communautaires, de nos groupes de base, de notre législature, et nous avons donc pu utiliser cette passion et ces défis non pas comme quelque chose pour nous bloquer, mais comme une inspiration pour nous permettre de travailler plus fort », a-t-elle déclaré.

Lammy a déclaré qu’une leçon majeure de la pandémie « est la capacité de la communauté mondiale à se mobiliser quand elle le souhaite » face à une menace majeure. Il a également souligné qu’aucun pays ou secteur social ne peut à lui seul lutter contre le changement climatique et qu’il est primordial d’inclure les groupes autochtones, les Noirs et les Bruns et ceux qui sont en première ligne dans les décisions sur la façon dont le monde peut les surmonter.

« Ceux qui sont les plus proches du problème sont souvent aussi ceux qui sont les plus proches de la solution », a-t-il déclaré. « Et nous devons écouter ces voix. Écouter et responsabiliser. »

Le rapport sur « Les catholiques noirs en Amérique », publié le 15 mars par le Centre de Recherche Pew, est une mine d’informations, fournissant un aperçu d’une communauté de plus de 3 millions de membres de l’église américaine.

Parmi les résultats: De larges majorités de catholiques noirs s’opposent au sexisme et à la discrimination à l’égard des femmes (75%), acceptent l’homosexualité (78%) et affirment que les immigrants renforcent la société (86%).

Peut-être sans surprise, plus des trois quarts des catholiques noirs disent que l’opposition au racisme est essentielle pour être chrétien pour eux. Et ils ont raison: l’antiracisme est essentiel à notre foi catholique, car le témoignage et les enseignements de Jésus affirment la dignité et l’égalité de tous les êtres humains.

Alors pourquoi nos églises ne parlent-elles pas davantage de justice raciale ?

Selon les données de l’enquête, recueillies en 2019-20, seuls deux catholiques noirs sur cinq avaient entendu une homélie, une conférence ou une discussion de groupe à l’église sur les relations raciales ou l’iniquité raciale au cours de l’année écoulée. Quelque chose considéré comme essentiel à la foi était rarement mentionné.

Devrions-nous être surpris, alors, que près de la moitié des répondants noirs qui ont été élevés catholiques ne s’identifient plus comme tels?

En tant que contributrice NCR Tia Noelle Pratt écrit dans sa réflexion sur l’enquête, « ces chiffres choquants, mais pas surprenants, s’ajouteront à la perte de catholiques noirs si nous ne voyons pas notre église se battre avec et pour nous pour l’égalité raciale. »

La menace est encore plus grande chez les jeunes catholiques noirs, dont la génération s’éloigne déjà de la religion organisée. Étude plus large de Pew 2021 sur « La Foi Chez Les Noirs Américains« a constaté que près de la moitié des jeunes adultes noirs de la génération Z assistent rarement ou jamais à des services religieux.

Ce qui est pire, c’est que encore moins de catholiques non Noirs entendent parler de racisme de la part de l’Église. Seulement 29% des catholiques hispaniques et 18% des catholiques blancs avaient entendu des homélies ou des discussions sur la race dans leur paroisse, selon Pew.

Ceci est particulièrement troublant, étant donné que d’autres enquête ont constaté que les chrétiens blancs – y compris les catholiques – sont toujours plus susceptibles que les Blancs non affiliés à la religion de nier l’existence d’un racisme structurel. Sans oublier que plus de la moitié des électeurs catholiques blancs ont soutenu Donald Trump, malgré, ou malheureusement peut-être à cause de, sa rhétorique raciste.

Nous sommes d’accord avec Pratt: « Des mesures concrètes doivent être prises maintenant. » L’Église doit faire davantage pour proclamer son message de justice raciale, dans les homélies et dans les déclarations des évêques et de la conférence épiscopale. L’Église doit également faire plus pour donner la priorité au racisme parmi d’autres questions de justice sociale. Peut-être que les évêques pourraient réellement mettre en œuvre « Ouvrez Grand Nos Cœurs,  » leur lettre pastorale contre le racisme.

Nous ne devrions pas aborder le racisme parce qu’une enquête auprès des catholiques noirs l’a identifié comme important, bien que les voix des catholiques noirs comptent certainement sur cette question. L’Église doit s’attaquer au racisme — dans notre Église, dans nos communautés et dans notre pays — parce que notre foi nous y oblige.

Dans le livre de James Norbury Grand Panda et Petit Dragon, Big Panda demande: « Lequel est le plus important, le voyage ou la destination? »Tiny Dragon répond: « La société. » Cette vignette capture la substance et l’esprit de l’appel du pape François pour un processus synodal universel d’ici à 2023. Le synode sur la synodalité, a dit le pape, concerne  » la marche ensemble. »

Le document préparatoire publié par le Secrétariat général du Synode des Évêques du Vatican décrit le but du processus et la question fondamentale:

Une Église synodale, en annonçant l’Evangile, « voyage ensemble » : Comment se passe ce « voyage ensemble  » aujourd’hui dans votre Église locale? Quelles étapes l’Esprit nous invite-t-il à franchir pour grandir dans notre « chemin ensemble  » ?

Le Fév. 14, j’ai eu la chance de participer à un petit morceau de ce voyage avec 17 membres du Conseil d’administration du National Catholic Reporter. Les deux heures que nous avons passées à  » cheminer ensemble  » en réponse à l’invitation du pape ont été des moments de grâce et un don de dialogue riche.

Nous avons partagé où nous trouvons de la joie dans notre expérience de l’Église et où nous rencontrons des difficultés, des obstacles et des blessures dans notre chemin de foi dans le cadre de l’Église catholique.

Surtout, nous avons partagé nos espoirs pour l’avenir. Ces espoirs reposent sur une foi profonde dans la bonne nouvelle de l’Evangile et l’appel universel à la sainteté que Jésus a proclamé et qui a été souligné lors de Vatican II.

Les espoirs des participants sont également fondés sur la réalité théologique selon laquelle, par notre baptême, nous sommes tous des « agents » de l’Évangile et n’avons pas besoin d’attendre des signaux ou des directives de la part des personnes ordonnées pour prêcher et vivre l’Évangile dans et vers nos maisons, nos communautés et notre monde.

Sous la colère et la frustration à l’égard de l’Église, les participants ont exprimé le désir que l’Église soit ce qu’elle pourrait être — une communauté où tous sont les bienvenus sans égard à la race, à la langue ou au mode de vie.

Les participants ont également appelé à l’admission du péché d’homophobie de l’Église et à l’acceptation des femmes à tous les niveaux de la direction de l’Église. Le fait que les femmes ne puissent pas être ordonnées ministres de l’Évangile a été décrit comme « un scandale. »

La polarisation de l’Église est également scandaleuse. « Les participants considèrent la présence et la manipulation de la presse écrite, de la télévision et des médias sociaux par une cabale riche et très conservatrice comme un grand service à l’unité de l’Église et cette utilisation abusive des médias doit être traitée », selon notre résumé de la réunion.

Faisant l’expérience d’un monde de pauvreté et de violence, les participants veulent que l’Église prêche et vive l’Évangile de la non-violence. Les participants ont appelé François à continuer d’enseigner l’immoralité de la possession ou de l’utilisation d’armes nucléaires. En effet, les participants aimeraient que François publie une encyclique sur l’Évangile de la non-violence qui a été prêché et vécu par Jésus et auquel nous sommes appelés aujourd’hui.

L’un des moments les plus poignants de la discussion a été lorsque les participants ont parlé de leurs enfants adultes et de leur aliénation de l’Église catholique. Le sentiment était plus sur la façon dont l’Église a quitté ses enfants que sur le fait que leurs enfants « quittent » l’église.

Alors que certains participants ont partagé une expérience très positive avec leur paroisse locale, d’autres trouvent plutôt leur communauté de foi principale dans de petits groupes auto-organisés de personnes désenchantées par leurs paroisses et évêques locaux.

L’une des choses qui m’a le plus impressionné a été la combinaison d’espoir et de faibles attentes en matière de changement institutionnel exprimées par les participants. Comme l’a dit une personne: « L’espérance doit commencer par nous, pas par l’Église institutionnelle. » Que l’Église institutionnelle apporte ou non les changements demandés, les participants sont profondément engagés à poursuivre un chemin de foi orienté vers l’Évangile.

Un résumé de cette séance d’écoute a été envoyé directement au bureau synodal du Vatican et à la Conférence des Évêques catholiques des États-Unis. Les lecteurs peuvent également accéder au résumé à l’adresse suivante : bit.ly/NCRboardsynod.

La séance d’écoute comprenait 17 participants qui vivent dans divers archidiocèses et diocèses à travers les États-Unis. Ils comprennent les archidiocèses de San Francisco; Los Angeles; Kansas City, Kansas; Chicago; St. Paul-Minneapolis; Washington, D.C.; et Boston, et les diocèses de Cleveland; Monterey, Californie; San Jose, Californie; Kansas City – St. Joseph, Missouri; et Joliet, Illinois.

À la suite de cette expérience, je serais heureux d’aider d’autres groupes dont les diocèses n’ont pas de processus synodal viable à mener leurs propres séances d’écoute. Les personnes ou les groupes intéressés par des ressources pour le faire peuvent me contacter à j40purcell@gmail.com.

Le site Web du synode du Vatican est également une merveilleuse ressource pour les groupes qui souhaitent organiser des sessions d’écoute: www.synod.va.

Notre groupe a conclu que « cela dépend de nous » et que « Le Christ et son mode de vie doivent être centraux. » Un participant a résumé que l’Église devrait « se concentrer sur quatre concepts centraux pour Jésus et l’Évangile: la compassion, la non-violence, le pardon / la miséricorde et le service. »