Mois : mars 2022

« Sois saint, car moi, le SEIGNEUR, ton Dieu, je suis saint” (Lévitique 19:1}.

Lv 19, 1-2, 11-18; Mt 25, 31-46

La Parole d’aujourd’hui affirme sa propre pertinence en tant que Parole vivante et pas seulement un texte sur une page ou dans un livre en chaire et sur l’autel.  Dans le Lévitique, Moïse proclame les commandements à l’assemblée, le minimum de base sans lequel la civilisation s’effondre.  Tuer, mentir et voler menacent l’ordre social. La fraude, la vengeance, la cruauté envers les plus vulnérables et toutes les formes de haine et d’injustice endommagent l’essence même de notre humanité.  L’Évangile d’aujourd’hui va encore plus loin en faisant des Œuvres Corporelles de Miséricorde — compassion pour les plus vulnérables d’entre nous — la base du jugement final et le lieu où Jésus est le plus présent dans notre monde.

La guerre offense tout en péchant à la fois contre les Commandements et les Œuvres de Miséricorde. Eileen Egan, cofondatrice de Pax Christi et militante pour la paix avec Dorothy Day, a décrit la Seconde Guerre mondiale, qui a tué environ 85 millions de personnes et réduit une grande partie de l’Europe en ruines, comme inversant les Œuvres de Miséricorde. Au lieu de nourrir les affamés, il a affamé des millions; Au lieu de vêtir les nus, il les a dépouillés de tout; Au lieu d’accueillir des étrangers, de prendre soin des malades et des prisonniers, il a rejeté et blessé des millions et envoyé des millions d’autres dans des camps de la mort. 

Parmi les nombreuses voix qui crient contre la violence qui fait rage actuellement en Ukraine, il y a la Parole de Dieu qui nous est adressée à chaque messe de Carême qui est priée dans toute l’Église universelle. Les croyants lisant et écoutant les mêmes passages des Écritures proclamés aujourd’hui reconnaîtront les scènes sur leurs écrans de télévision comme la crucifixion de l’espérance humaine pour un monde plus juste et compatissant.  Alors que nous sommes confrontés à de multiples crises qui menacent la communauté mondiale et la planète elle-même, la guerre nous met à genoux.  

Nos prières, le jeûne et l’aumône sont au centre de nos préoccupations. Nos cœurs sont appelés à se joindre à nos frères et sœurs en danger et à plaider pour donner une chance à la paix.  Seul l’amour peut construire ce que la haine détruit, et l’histoire a montré trop de fois que ce n’est que lorsque la violence cesse que la paix peut commencer.

« Il ne mangeait rien pendant ces jours-là… et il avait faim  » (Luc 4:2).

Premier dimanche de Carême

Dt 26:4-10; Ps 91; Rom 10, 8-13; Lc 4,1-13

Le jeûne de 40 jours de Jésus dans le désert après son baptême est destiné à nous rappeler les 40 années que les Hébreux ont passées dans le désert avant d’entrer en terre promise. La rencontre de Jésus avec Satan et les tentations auxquelles il était confronté étaient comme les tentations auxquelles les gens étaient confrontés alors qu’ils luttaient pour obéir à leur alliance avec Dieu.

Mais, quand les gens avaient faim, ils grommelaient contre Dieu. Quand ils ont perdu la foi en la providence de Dieu, ils ont fait un veau d’or à adorer. Quand ils étaient frustrés, ils demandaient des signes. En raison de leur entêtement et de leur dureté de cœur, ils ont prolongé leur voyage dans le désert pendant 40 ans, et une génération entière est décédée avant que leurs enfants ne soient prêts à traverser le Jourdain dans le pays de Canaan.

Ainsi, Jésus recrée l’histoire d’Israël. Lorsqu’il est baptisé, il se souvient de leur passage par la mer Rouge dans l’Exode. Dans le désert, chaque fois qu’ils ont échoué, il reste fidèle. Il émerge du désert prêt à commencer son ministère de Serviteur de Dieu. Le diable n’a pas réussi à détourner l’engagement de Jésus à servir Dieu en essayant de l’attirer dans de fausses versions du Messie, celui qui accomplira sa mission par la puissance terrestre et les miracles. L’impasse dans le désert est un échange de passages scripturaires, révélant que même le diable peut utiliser la Bible pour nous confondre, nous tentant de faire la mauvaise chose pour la bonne raison ou la bonne chose pour la mauvaise raison.

Le Carême est notre temps pour nous entraîner à l’état de disciple. Nous jeûnons pour purifier nos désirs et clarifier notre vocation centrale. Le jeûne attire notre attention, expose les habitudes de gratification, notre manque de maîtrise de soi et de concentration. Mais le cœur de l’obéissance est d’écouter l’Esprit Saint. Écouter avec une prière régulière purifiée par le jeûne nous gardera sur la bonne voie. Dieu veut nous dire qui nous sommes et ce que nous devons faire pour réaliser notre identité et notre but baptismaux.

Trouvez l’endroit désert dans votre propre cœur, éliminez toutes les distractions, toutes les voix au sein de cette clameur d’attention et de satisfaction. Cherchez Dieu en silence et écoutez les seules voix qui comptent, la Parole et l’Esprit. Alors que la terrible guerre en Ukraine s’intensifie, nous sommes invités à prier et à jeûner pour toutes ses victimes, y compris nous-mêmes. Le sort du monde sera façonné par son issue. Le Carême 2022 a commencé avec des cendres et un sérieux mortel.

Washington — La Cour suprême a rétabli la peine de mort pour le kamikaze du marathon de Boston Dzhokhar Tsarnaev lors d’un vote à 6 contre 3.

La décision du 4 mars de la cour a déclaré qu’une cour d’appel fédérale de 2020 n’aurait pas dû annuler la condamnation à mort de Tsarnaev pour son rôle dans l’attentat à la bombe qui a tué trois personnes en 2013 à la ligne d’arrivée du marathon de Boston.

La 1ère Cour d’appel du circuit américain à Boston avait déclaré que le juge de première instance dans cette affaire avait omis des preuves qui auraient pu atténuer la peine de Tsarnaev en montrant que son frère était davantage le cerveau de l’attaque. Il a également déclaré que le juge de première instance n’avait pas suffisamment interrogé les jurés sur ce qu’ils avaient vu aux informations sur l’attentat.

L’administration Trump a lancé un appel à cette décision qui a été poursuivi par l’actuel département de la Justice.

« Dzhokhar Tsarnaev a commis des crimes odieux », a écrit le juge Clarence Thomas dans l’opinion majoritaire, dans laquelle il a également déclaré que Tsarnaev avait bénéficié d’un procès équitable devant un jury impartial.

Le juge Stephen Breyer, qui a écrit la dissidence rejointe par les juges Sonia Sotomayor et Elena Kagan, a souligné qu’une « attention particulière de la justice » est requise dans les cas où la peine de mort pourrait être imposée. Il a également déclaré qu’il était d’accord avec la décision de la cour d’appel selon laquelle le tribunal inférieur aurait dû présenter toutes les preuves.

Tsarnaev, qui a maintenant 28 ans, a été reconnu coupable de dizaines de crimes dans l’attaque qui a tué trois personnes et en a blessé plus de 260 autres et qu’il a menée avec son frère aîné, Tamerlan Tsarnaev.

Le frère aîné a été grièvement blessé lors d’une fusillade avec la police, puis mortellement blessé lorsque son frère cadet l’a frappé avec une voiture alors qu’il tentait de s’échapper.

Dzhokhar Tsarnaev restera dans le couloir de la mort dans une prison fédérale du Colorado sans plan immédiat pour son exécution depuis que le procureur général Merrick Garland a ordonné un moratoire sur les exécutions fédérales l’été dernier.

L’ordre de Garland a annulé la décision de l’administration Trump de reprendre les exécutions de condamnés à mort fédéraux après une interruption de 17 ans. Treize exécutions fédérales ont eu lieu au cours d’une période de six mois allant de l’été 2020 à janvier 2021.

Lorsque le tribunal a annoncé au printemps dernier qu’il examinerait la peine des bombardiers du marathon de Boston, Krisanne Vaillancourt Murphy, directrice générale du Réseau de mobilisation catholique, a déclaré que l’exécution de Tsarnaev « apporterait peu de guérison à ceux qu’il a blessés et ne servirait que de vengeance parrainée par l’État. »

Actuellement, les familles des victimes de l’attentat du marathon sont divisées sur la peine de mort pour Tsarnaev.

Quelques heures après l’annonce de la décision de la Cour suprême, le Réseau de mobilisation catholique devait organiser sa veillée de prière virtuelle mensuelle priant pour la fin de la peine de mort avec une réflexion de l’évêque Oscar Solis de Salt Lake City.

Lorsque les plaidoiries ont été annoncées, Vaillancourt Murphy a déclaré au Catholic News Service que Biden, qui s’est dit opposé à la peine de mort, a une « influence considérable sur ces questions de vie et de mort. »

Catholic Mobilizing Network et Sœur Helen Prejean, sœur de Saint Joseph de Medaille et militante de longue date contre la peine capitale, ont exhorté le président à mettre fin à la peine de mort fédérale.

Prejean s’est entretenu avec Tsarnaev au moment de la phase de sanction de son procès et a été la dernière personne à prendre la parole pour sa défense. Elle a alors déclaré au jury qu’elle avait été invitée par ses avocats à lui parler et qu’au cours de leurs cinq conversations, il avait exprimé des remords pour ceux qui étaient morts dans l’attentat.

« Il a dit avec insistance: « Personne ne mérite de souffrir comme ils l’ont fait » », a déclaré Prejean au jury, selon les informations de presse du procès. Elle a également dit qu’elle croyait qu’il était sincère dans ses regrets.

”C’est le jeûne que je souhaite; libérer ceux qui sont liés injustement, délier les lanières du joug; libérer les opprimés  » (Ésaïe 58:6).

Is 58:1-9a; Mt 9,14-15

Les Juifs observent les disciplines spirituelles de la prière, de l’aumône et du jeûne. Lorsque les disciples de Jean ont demandé à Jésus pourquoi ses disciples ne jeûnaient pas, il a dit que c’était parce qu’ils étaient des invités au mariage, une exemption légale mais aussi une affirmation remarquable sur sa présence et la joie nuptiale qui était appropriée pour le moment.  Pourquoi les longs visages, la pénitence et le deuil pendant que l’époux célèbre le mariage de Dieu avec son peuple? 

Nous envisageons la fête de mariage à Cana, avec tout le monde chantant, dansant, festoyant et buvant le meilleur vin.  Se tiennent à l’écart les disciples sobres et indignés du Baptiste et les pharisiens qui jugent Jésus et ses amis hétéroclites pour leur laxisme. Nous pensons à l’époque où les mariages catholiques étaient découragés pendant le Carême et où l’ambiance pénitentielle rendait les décorations et la musique joyeuse inappropriées à la saison. 

Jésus savait qu’il y aurait beaucoup de jeûne et de lamentations lorsque l’époux serait emmené, car c’était ainsi que la mort était observée, et sa mort n’était pas loin.  Alors ses disciples pleureraient et aspireraient à sa présence, comme l’Église l’a fait après sa mort sur la croix et son départ de ce monde.

La guerre en Ukraine jette un trouble sur son peuple, le monde et nous alors que nous regardons des images télévisées déchirantes de maris disant au revoir à leurs femmes et à leurs enfants réfugiés dans les pays environnants et revenant défendre leur pays, sachant qu’il y aura beaucoup plus de funérailles que de mariages dans les semaines et les mois à venir.   Ainsi, Jésus savait que ses disciples endureraient de grandes souffrances à Jérusalem et des persécutions après cela, alors qu’ils attendaient la joie de son retour de la tombe, puis sur les nuées pour apporter à la fois la miséricorde et le jugement et la promesse de la communauté bien-aimée.

Pourquoi interrompre leur joie pour l’instant à cause de ces critiques qui ne voyaient la religion que comme des chemises de cheveux et des sacrifices pour plaire à un Dieu exigeant ?  Donnez-leur un avant-goût de la fête de mariage divine, de la joie de l’Évangile et du banquet de l’Eucharistie comme victoire ultime de la grâce sur le péché et la mort.  C’est le sens de l’espérance face au mal, que quoi qu’il arrive, Dieu est avec nous et que l’amour est toujours plus fort que la mort.

« Quel profit y a-t-il pour que quelqu’un gagne le monde entier tout en se perdant? » (Luc 9:25).

Dt 30:15-20; Lc 9, 22-25

Mon défunt père a grandi à l’époque de Fulton J. Sheen et « Fr. Smith instruit Jackson, « un recueil des années 1950 de réponses catholiques aux questions posées par des hommes de paille non catholiques, agnostiques et athées. Un bon catholique devait être prêt à répondre aux attaques contre la foi ou à transformer une âme chancelante en convertie. Un homme de l’autre côté de la ruelle était la chance de papa d’un joyau de sa couronne céleste. Alors, Felix a été invité à prendre un café, une partie d’échecs et le “discours.”

Nous avons écouté de l’autre pièce et avons pu dire au timbre montant de sa voix que mon père était sur le point de le faire jaillir sur lui une fois que Félix aurait été rendu impuissant par la cordialité.  C’était l’apologétique à son meilleur, mélangée aux dons naturels de mon père en tant que vendeur et conteur, et cela se terminait toujours par la citation de l’Évangile d’aujourd’hui: “À quoi sert un homme de gagner le monde entier et de perdre son âme immortelle.”

Ces mots, dans le contexte de ce souvenir d’enfance, me refroidissent encore. J’imagine que les plaisirs, le pouvoir et les richesses de la vie (tous ces bonbons) s’entassent devant moi, tendant la main pour me posséder, pour me retrouver précipitée dans la fosse de l’enfer, mon âme immortelle perdue à jamais.

Nous commençons la saison du Carême avec moins de théâtre et peut-être une compréhension plus nuancée de “l’option fondamentale” que nous choisissons progressivement en cherchant ou en ignorant une relation avec Dieu et en nous concentrant consciemment sur ce qui prendra notre temps, notre attention et notre énergie. La maturité humaine et la croissance spirituelle exigent la même sincérité et les mêmes efforts et, dans un sens réel, tous les chemins mènent à la réalité ultime. Être une personne athée ou amorale sérieuse demande beaucoup de travail, mais c’est un choix. Le plus grand danger pour la plupart des gens est de simplement dériver dans une demi-vie de réaction plutôt que de choisir, de ne jamais se fixer d’objectifs ou de se prendre au sérieux en tant que chercheurs.

Jésus était aussi un bon conteur et un peu un vendeur, et il nous met en place pour décider dans nos cœurs si nous le suivrons. Parler de la croix peut être troublant, mais je pense que ce qu’il voulait dire était: “Mettez-vous sous votre propre vie et voyez à quel point c’est difficile. »Quiconque a déjà joué aux échecs le sait. Je peux imaginer mon père irlandais et mon voisin Felix, tous deux partis maintenant, prenant un café autour d’un match chaud et se félicitant mutuellement d’être entrés au paradis.  

Révisé à partir de 2014

« Ton Père qui voit ce qui est caché te remboursera » (Matthieu 6:18).

Mercredi des Cendres

Jl 2,12-18; 2 Cor 5:20-6:2; Mt 6, 1-6, 16-18

La guerre en Ukraine accorde une attention urgente à notre prière, à notre jeûne et à notre aumône cette année.   Nous nous unissons pour rendre vraies les paroles de la chanson“ « Qu’il y ait la paix sur la terre, et qu’elle commence avec moi.”

Le Carême arrive pour certains d’entre nous comme une oasis dans un désert de suractivité, de distraction et de dissonance. Les anciennes pratiques de prière, de jeûne et d’aumône encouragées par toutes les religions nous offrent la possibilité de nous rattraper, de nous calmer, de réaffirmer nos priorités. Juste savoir qui nous sommes vraiment, c’est redécouvrir Dieu, notre source et notre destination.

Bien que nous ayons complètement ignoré cet Abba intérieur, comme Jésus a nommé Dieu, la présence divine nous entoure, ne nous a jamais quittés. Jésus a exhorté ses disciples à se réapproprier les recoins cachés du soi, où le Père nous connaît, nous voit constamment, nous aime. Effacez les lignes de vie de tout ce qui bloque ou ralentit le flux constant de grâce qui est notre relation la plus importante.

Le jeûne fait de la place dans l’âme en défiant nos addictions, qui réclament constamment d’être nourries, un excès d’autosatisfaction qui ne fait qu’augmenter cette envie mais conduit à la stupeur. Le jeûne est une question de clarté, de simplicité, de lumière voyageuse, de purification. C’est sa propre récompense, mais elle déborde aussi dans une prise de conscience des autres. Donner notre surplus à ceux qui en ont besoin rééquilibre tout le monde.

Pourtant, le Carême est moins une aide personnelle qu’un voyage. Chaque disciple part sur la route de Jérusalem parce que Jésus veut que nous soyons avec lui lorsqu’il accomplira sa mission. Il accomplira la Loi et les Prophètes en se vidant, en acceptant tout le fardeau de l’échec humain et de ses conséquences pour élever le monde dans la gloire. Le Carême est l’école de l’amour qui nous permet de le suivre, de l’imiter, de partager cette mission.

Donc, nous sommes signés avec des cendres, le signe de croix qui dit au monde que nous sommes inscrits pour le voyage. Pour certains, c’est une continuation, d’autres un cours intensif. Heureux ceux qui commencent, et encore plus bénis ceux qui terminent ce voyage vers Pâques. 

Réimprimé à partir de 2014

« Nous avons tout abandonné et nous vous avons suivis » (Marc 10:28).

1 Pt 1:10-16; Mc 10, 28-31

Les employés de paroisse épuisés ont une blague qu’ils partagent quand les demandes vont trop loin. Ils citent les paroles de Jésus dans Matthieu 11:28 avec une légère modification: « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et accablés, et je vous donnerai more encore plus à faire. »Le joug n’est souvent ni doux ni léger, mais la chance de servir est réelle et extrêmement satisfaisante.  Jésus le savait alors qu’il essayait de préparer ses disciples aux souffrances auxquelles ils seraient confrontés lorsqu’ils arriveraient à Jérusalem. La croix d’abord, puis la gloire. 

Dans l’Évangile d’aujourd’hui, les disciples ont dû être stupéfaits en voyant l’homme riche s’éloigner lorsque Jésus l’a mis au défi de lâcher sa richesse et de le suivre. Ils pensaient que la richesse était un signe de faveur de Dieu, mais Jésus a dit qu’il était impossible pour un homme riche d’entrer dans le royaume sans l’aide de Dieu. Ils ont dû sentir qu’il y aurait un coût réel pour leur propre condition de disciple.  Si Jésus devait souffrir et mourir, ils n’allaient pas être épargnés. Ils étaient venus à bord croyant qu’ils seraient récompensés, mais maintenant ils se demandaient entre eux.  » Qu’y a-t-il pour nous?”

Pierre est leur porte-parole lorsqu’il s’approche de Jésus et lui rappelle qu’ils ont tout abandonné.  C’était vrai. Ils avaient laissé derrière eux leurs bateaux, leurs emplois, leurs femmes et leurs enfants, leur monde familier et leur avenir prévisible. Les bons jours avec Jésus étaient remplis de miracles, mais il y avait les mauvais jours, marqués par la controverse et les menaces.  Ils étaient sur la route, dormaient dans les champs, mendiaient de la nourriture, géraient la foule et protégeaient leur maître. Le frisson d’être ses compagnons les plus proches était teinté de pressentiment. Ils allaient partager sa gloire, mais cela signifiait aussi paradoxe et mystère.

 Jésus les rassure patiemment ; Ils recevront le centuple pour ce qu’ils ont abandonné.  Frères, sœurs, épouses et enfants, maisons et terres. Les disciples étaient habitués aux paraboles de Jésus. Leur promettait-il plus de la même chose ou plus qu’ils ne pouvaient l’imaginer alors qu’ils prenaient soin de son Église et de son peuple? C’était un discours de béatitude, prononcé avec un sourire et un clin d’œil. Comme lui, ils perdraient tout pour construire le royaume de Dieu, et posséderaient alors la vie éternelle et la joie parfaite. 

Comptez vos pertes s’il le faut et comptez votre attente de ce que Dieu vous doit, mais cela n’aura aucun sens par rapport au don pur qui attend ceux qui perdent la vie pour les trouver.  Saint Paul s’est vidé dans son ministère, puis a promis que “ l’œil n’a ni vu ni entendu l’oreille, et qu’il n’est pas entré dans le cœur ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment ” (1 Co 2, 9). Pas une mauvaise affaire, mais seulement la nôtre avec foi et pas mal de courage.