Mois : juillet 2022

Portland, Oregon. — Les journaux Catholic Sentinel et El Centinela, basés à Portland, fermeront leurs portes en octobre. 1, reflétant une transition nationale dans les communications catholiques, selon un communiqué de presse publié conjointement le 21 juillet par l’Archidiocèse de Portland et Oregon Catholic Press.

Les journaux sont les publications officielles de l’archidiocèse de Portland, mais appartiennent à l’éditeur liturgique OCP. La fermeture est une décision conjointe des deux entités, qui citent de nouvelles orientations dans les médias de l’Église et des centaines de milliers de dollars d’économies annuelles.

Le Vatican a commencé à réformer sa stratégie de communication en 2017, en se concentrant sur l’évangélisation à travers une présence fortement numérique. La pandémie n’a fait qu’accélérer ces changements, car les fidèles ont rapidement appris à accéder aux services de l’Église en ligne. Les médias numériques peuvent toucher plus de personnes à un coût inférieur à celui des médias imprimés traditionnels, indique le communiqué.

« La Sentinelle catholique et la Sentinelle ont fait partie intégrante de la communication avec les fidèles de l’ouest de l’Oregon », a déclaré l’archevêque de Portland, Alexander K. Sample.

L’archevêque a expliqué qu’il espérait continuer à offrir un débouché pour les nouvelles catholiques locales. Il a déclaré qu’à l’avenir, l’accent sera davantage mis sur l’évangélisation et la sensibilisation et moins sur le journalisme classique.

Sample a commencé à produire des vidéos sur les réseaux sociaux destinées aux personnes sur la clôture de la foi. Ces vidéos peuvent être trouvées sur le site Web de l’archidiocèse, www.archdpdx.org, ainsi que des nouvelles, des annonces, des événements à venir, des déclarations et d’autres communications.

« OCP ne serait pas ce qu’elle est sans la Sentinelle catholique, qui est antérieure à l’entreprise de plus de 50 ans », a déclaré Wade Wisler, éditeur de Oregon Catholic Press. « Les dirigeants originaux de l’OCP, alors appelée la Catholic Truth Society of Oregon, ont eu la prévoyance d’acquérir le journal en 1928. »

« Cela a donné à la société non seulement une publication pour poursuivre sa mission d’apologétique et d’évangélisation, mais aussi des presses pour imprimer leurs brochures et, plus tard, des livrets de participation de masse », a-t-il déclaré. « Cela a jeté les bases pour qu’OCP devienne l’éditeur de musique à succès qu’il est aujourd’hui. »

Wisler a déclaré que l’OCP est  » extrêmement fier et reconnaissant pour El Centinela, la Sentinelle catholique, leurs nombreux rédacteurs et écrivains dévoués, et le bon travail qu’ils ont accompli pour diffuser l’Évangile et archiver l’histoire de ce grand archidiocèse au cours des 152 dernières années. Nous pleurons la fin de ces publications primées, mais nous célébrons et chérissons également leur héritage. »

Le Sentinel, publié depuis 1870, est l’un des plus anciens journaux catholiques du pays. Il a été nommé meilleur de sa catégorie dans quatre des six dernières années lors de concours de l’Association des médias catholiques. El Centinela, qui a un contenu unique de la Sentinelle, est également très décoré. Il a fêté ses 25 ans en 2020.

Ed Langlois, qui a commencé comme journaliste à The Sentinel en 1993 et est devenu rédacteur en chef des deux journaux en 2016, a déclaré qu’il était attristé par la décision, mais qu’il la comprenait.

« Compte tenu des pressions financières que la pandémie a exercées sur l’archidiocèse et l’OCP, l’écriture était sur le mur », a déclaré Langlois.

La fréquentation des églises a fortement chuté en 2020 à cause de la pandémie. Cela a posé des défis historiques à l’archidiocèse et à l’éditeur de musique à but non lucratif, qui dépend en grande partie de la vente de livres de musique d’église aux paroisses.

Langlois espère que l’archidiocèse trouvera un moyen dynamique de conserver la couverture des nouvelles catholiques locales. Mater Dei Radio a déjà augmenté sa couverture des nouvelles catholiques locales sur l’ouest de l’Oregon. Langlois a déclaré que la station est bien placée pour maintenir la tradition de reportage.

Les fermetures de l’Oregon sont les dernières d’une série de bouleversements médiatiques catholiques. L’Archidiocèse de New York fermera son journal en novembre. Les diocèses de Pittsburgh et de Phoenix ont déjà pris ces mesures.

Au niveau national, la Conférence des Évêques catholiques des États-Unis a annoncé le 4 mai qu’elle fermerait les bureaux de Washington et de New York de Catholic News Service, qui s’apparente à une Associated Press catholique. Le Bureau de Rome de la CNS poursuivra ses activités.

Lors de la Conférence des médias catholiques 2022 à Portland du 4 au 7 juillet, Notre visiteur du dimanche, la société d’édition catholique basée dans l’Indiana, a annoncé son intention de combler le vide laissé par les fermetures de la CNS en lançant un nouveau service de fil catholique, OSV News.

Un communiqué d’OSV à propos de sa nouvelle entreprise indique que la société a entamé des discussions avec l’USCCB après l’annonce de la fermeture de CNS et « a conclu un accord pour acquérir les droits sur la plate-forme que CNS utilise pour produire et distribuer son contenu », qui sera sur le même domaine: Catholicnews.com.

Jérusalem — Des documents rares de l’Inquisition portugaise avec des informations détaillées sur les procès de condamnation qui ont eu lieu il y a 500 ans ont été numérisés pour la première fois dans les Archives Centrales pour l’Histoire du Peuple Juif de la Bibliothèque Nationale d’Israël de Jérusalem.

Les documents comprennent des versions imprimées des sermons prêchés par deux prêtres à la fin des procès qu’ils ont présidés et un manuscrit relié de 60 pages du XVIIIe siècle qui documente les 130 premières années des activités du tribunal de l’Inquisition portugaise.

Les essais se sont principalement déroulés à Lisbonne, avec une brève mention des essais à Tomar.

Rédigé en portugais, le manuscrit contient des informations sur les procès menés par des inquisiteurs de 1540 à 1669 contre des Juifs nouvellement convertis au catholicisme accusés de continuer à pratiquer secrètement le judaïsme. Sont inclus les détails des procès, y compris les dates, les noms des prêtres qui ont participé et le nombre de victimes condamnées dans chacun d’eux.

Le document est connu en anglais comme « Une comptabilité de Tous les Autos-da-Fé qui ont eu lieu à Lisbonne. »

Les autos-da-fé, ou actes de foi, étaient des spectacles publics dans lesquels les sentences des victimes de l’Inquisition étaient lues et exécutées par les autorités.

Les résumés ont été rédigés à un moment où les inquisiteurs, ou quelqu’un qui a participé aux procès, ont ressenti le besoin de garder une trace du travail de l’Inquisition comme une chose positive, a noté l’archiviste Pnina Younger. Sur la base de l’écriture manuscrite, tous les résumés ont été rédigés par une seule personne, a-t-elle déclaré.

Ces résumés ont ensuite été reliés dans un volume au 18ème siècle en mémoire de la cruauté de ces procès, a-t-elle expliqué. Le volume comprend également une liste récapitulative des essais écrits sur un papier séparé qui, selon elle, a été compilé à la fin du 19e ou au début du 20e siècle en fonction de l’écriture manuscrite et du type de papier utilisé.

Le titre portugais sur la reliure du volume traduit en anglais se lit comme suit: « Ces actes de foi hypocrites, pratiqués sans pitié, étaient l’œuvre du vieux clergé, uniquement pour rendre les gens misérables. »

En 1536, l’Église catholique a lancé l’Inquisition au Portugal à la suite d’un afflux massif dans le pays des « anusim », des Juifs qui ont été forcés de se convertir au christianisme en fuyant l’Inquisition espagnole. L’Inquisition portugaise comprenait des punitions particulièrement cruelles souvent menées devant de grandes foules qui se rassemblaient pour regarder. Les procès ont cessé après environ 250 ans, bien que l’Inquisition portugaise n’ait été officiellement abolie qu’en 1821, a déclaré Younger.

Bien que de nombreux procès aient eu lieu contre de « nouveaux chrétiens », certains procès ont également eu lieu contre des « vieux chrétiens », ceux qui ont pu retracer leur lignée chrétienne dans le « passé profond », a déclaré Younger. Ces vieux chrétiens ont plaidé pour leur « pureté du sang » dans les procès qui accusaient les gens de crimes tels que le judaïsation, le blasphème, la possession de livres interdits, le sacrilège, la sodomie et la bigamie, a-t-elle déclaré.

Des copies numériques des deux sermons imprimés seront bientôt disponibles sur le site Web de la Bibliothèque nationale d’Israël à l’adresse www.nli.org.il/.

Les sermons étaient une partie importante des procès de détermination de la peine et n’étaient pas seulement destinés aux victimes, mais aussi destinés à une forme de discipline pour le public qui venait observer l’autos-da-fé, a-t-elle déclaré.

L’un des sermons imprimés a été prêché le 26 juin 1645 à un autos-da-fé par le père augustinien Phillippe Moreira. Le résumé de l’événement se trouve dans le volume relié, a déclaré Younger, ouvrant le volume à la page de résumé où le nom de Moreira et la date peuvent être clairement vus.

Cet autos-da-fé est également répertorié dans la liste récapitulative séparée, qui note que 11 des 72 personnes jugées sous le prêtre avaient été condamnées à brûler sur le bûcher, a déclaré Younger.

Les documents faisaient déjà partie de la collection des archives depuis un certain temps et avaient été catalogués, a-t-elle déclaré, mais ont de nouveau été mis au jour dans le cadre du catalogage et de la numérisation des dossiers et documents des archives.

Cité du Vatican — « Il semble nécessaire de préciser que le » Chemin synodal « en Allemagne n’a pas le pouvoir de contraindre les évêques et les fidèles à assumer de nouveaux modes de gouvernance et de nouvelles approches de la doctrine et de la morale », a déclaré une déclaration non signée du Saint-Siège. »

Publiée par le service de presse du Vatican en allemand et en italien le 21 juillet, la déclaration indiquait que l’Église catholique en Allemagne ne pouvait « initier de nouvelles structures ou doctrines officielles dans les diocèses avant une entente convenue au niveau de l’Église universelle. »

Cela, a-t-il déclaré, « représenterait une blessure pour la communion ecclésiale et une menace pour l’unité de l’Église. »

La quatrième assemblée du Chemin Synodal il est prévu de se réunir en septembre. 8-10 à Francfort avec l’intention de débattre d’une série de textes révisés et de les voter pour une éventuelle adoption en tant que résolutions du Chemin synodal.

L’assemblée est composée des membres de la Conférence épiscopale allemande, de 69 représentants du Comité central des Catholiques allemands et d’autres représentants des ministères spirituels et des bureaux de l’Église, des jeunes et des particuliers. Au total, l’assemblée synodale comprend 230 personnes.

Lors de sa réunion début février, l’Assemblée a adopté des résolutions appelant à un plus grand rôle et à une plus grande voix pour les laïcs dans la prise de décision de l’Église et à l’implication des laïcs dans les chapitres des cathédrales qui ont une voix dans la recommandation des noms des candidats à soumettre au pape pour une éventuelle nomination comme évêques.

L’Assemblée a également procédé à l’examen initial de motions visant à encourager un assouplissement de la règle du célibat obligatoire pour la plupart des prêtres de rite latin et en faveur de l’ordination de femmes diacres. La bénédiction des unions homosexuelles a également fait l’objet de nombreuses discussions, mais n’a pas été officiellement adoptée par l’Assemblée.

Le pouvoir de l’Assemblée de prendre des décisions pour l’Église catholique en Allemagne a été largement et à plusieurs reprises discuté. Mgr Georg Bätzing, président de la Conférence épiscopale allemande, dans une lettre d’avril répondant aux évêques d’autres pays critiquant le processus allemand, a insisté sur le fait que toutes les résolutions appelant à des réformes qui ne peuvent être mises en œuvre qu’au niveau de l’Église universelle seraient soumises au processus synodal mondial lancé par le Pape François en préparation du Synode des évêques de 2023 sur la synodalité.

Dans une lettre de 2019 aux catholiques allemands-une lettre également citée dans la nouvelle déclaration-le Pape François a souligné que la synodalité est un processus qui doit être guidé par l’Esprit Saint avec patience et non une « recherche de résultats immédiats qui génèrent des conséquences rapides et immédiates. »La transformation » appelle la conversion pastorale », a-t-il dit.

« Frères et sœurs, prenons soin les uns des autres et soyons attentifs à la tentation du père du mensonge et de la division, le maître de la séparation qui, en nous poussant à rechercher un bien apparent ou une réponse à une situation donnée, finit en fait par fragmenter le corps du peuple saint et fidèle de Dieu », a déclaré le pape.

La déclaration du Vatican de juillet a rappelé aux catholiques allemands les paroles que le Pape François leur avait adressées en 2019, à savoir que l’Église locale et l’Église universelle vivent et s’épanouissent ensemble.

Si les églises locales se séparent de l’ensemble, a-t-il dit, « elles s’affaiblissent, pourrissent et meurent. D’où la nécessité de garder toujours vivante et efficace la communion avec tout le corps de l’Église. »

La déclaration du Vatican dit: « Il est à espérer que les propositions du Chemin des Églises particulières en Allemagne se répercuteront sur le chemin synodal emprunté par l’Église universelle pour un enrichissement mutuel et un témoignage de cette unité par laquelle le corps de l’Église manifeste sa fidélité au Christ Seigneur. »

L’Église catholique en Allemagne a lancé le Chemin synodal en décembre. 1, 2019, dans une recherche de moyens de restaurer la confiance perdue dans le scandale des abus du clergé. Prévu pour terminer ses travaux d’ici février 2023, il débat des questions de pouvoir, de moralité sexuelle, d’existence sacerdotale et du rôle des femmes dans l’Église.

Cité du Vatican — Le Pape François a annoncé son intention de rencontrer le Patriarche orthodoxe russe Kirill en septembre lors d’une réunion interreligieuse au Kazakhstan.

Le pape a confirmé la rencontre dans une interview diffusée aux États-Unis le 11 juillet sur Univision, le réseau hispanophone.

« Nous allons nous rencontrer au Kazakhstan en septembre parce qu’il y a une réunion religieuse » à laquelle les deux ont promis d’assister, a-t-il déclaré.

Bien que le Vatican n’ait pas officiellement annoncé la visite, les autorités kazakhes ont déclaré que le pape avait confirmé sa participation au Congrès des Religions mondiales et traditionnelles lors d’une réunion Zoom en avril avec le Président Kassym-Jomart Tokayev.

La rencontre interreligieuse aura lieu dans la capitale, Nur-Sultan, en septembre. 14-15.

Malgré leurs points de vue opposés sur l’invasion de l’Ukraine par la Russie, le pape a déclaré à Univision qu’il entretenait « une bonne relation » avec le patriarche russe.

Cependant, a-t-il déclaré, « il est évident que sa position est conditionnée par sa patrie d’une manière ou d’une autre; ce qui ne veut pas dire qu’il est un homme indécent. Non, Dieu connaît les responsabilités morales de chaque personne au plus profond de son cœur. »

Le pape a également commenté le limogeage brutal du métropolite Hilarion de Volokolamsk de son poste de responsable des relations extérieures de l’Église orthodoxe russe.

Dans un communiqué publié le 7 juin, l’Église orthodoxe russe a déclaré que le métropolite avait été « libéré de ses fonctions » et nommé administrateur du diocèse de Budapest et de Hongrie.

Le pape a déclaré à Univision qu’il était  » évident que la guerre a eu un grand impact sur l’Église russe. »

« Le changement dans le Ministère des Relations extérieures du patriarcat montre qu’il y a une sorte de problème », a-t-il déclaré. « Je ne dis pas que c’est une bonne ou une mauvaise chose, et je le dis avec tout le respect que je vous dois. »

François a exprimé son espoir de se rendre à Moscou et a de nouveau déclaré que le Cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Vatican, avait contacté le ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov pour discuter de la possibilité d’un voyage papal.

Le pape a d’abord évoqué cette demande dans une interview à Reuters publiée le 4 juillet, ce qui a provoqué un démenti du Kremlin selon lequel de telles discussions avaient eu lieu.

« Une telle visite au sommet doit être discutée, elle doit être préparée mais, à ma connaissance, il n’y a pas de contacts de fond à cet effet pour l’instant », a déclaré le porte-parole du Kremlin Dmitri Peskov aux journalistes le 6 juillet.

Le pape a déclaré que Lavrov « appréciait grandement le geste » et qu ‘ « il le garderait à l’esprit mais rien ne s’est passé. »

« En tout cas, si je ne peux pas aller à Moscou, avant ou après, j’irai à Kiev; j’irai certainement », a-t-il déclaré.

François a ajouté qu’il ne sait pas quand il se rendra en Ukraine « parce que nous devons nous adapter au timing [et] à mille choses. Mais bientôt, espérons-le. »

ROME — Le Pape François a nommé le 13 juillet trois femmes au Dicastère du Vatican pour les évêques, remplir une promesse qu’il a faite plus tôt ce mois-ci que pour la première fois dans l’histoire du bureau, les femmes se verraient accorder une voix dans le département chargé de conseiller le pontife sur les prêtres catholiques à nommer évêques à travers le monde. 

Deux religieuses (italiennes et françaises) et une laïque argentine figuraient parmi les noms publiés dans le bulletin quotidien du Vatican annonçant la nouvelle composition du dicastère, qui comprend également 10 évêques et un prêtre. 

Les trois femmes comprennent Sœur franciscaine de l’Eucharistie Raffaella Petrini, l’actuelle secrétaire générale du Gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican; Sœur Yvonne Reungoat, ancienne supérieure générale des Filles de Marie Auxiliatrice; et Maria Lia Zervino, présidente de l’Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques.

En tant que membres, les femmes devraient venir à Rome environ deux fois par mois pour les réunions du dicastère, au cours desquelles les membres et les responsables du dicastère examinent les prêtres que le pape pourrait nommer évêques.

Dans une lettre ouverte publié l’année dernière, Zervino a encouragé le pape à élargir les rôles des dirigeants féminins dans les structures institutionnelles à prédominance masculine de l’Église.

« En tant que femme, je sens que quelque chose nous est dû », écrivait-elle en mars 2021. « Je pense que l’on n’a pas fait assez pour profiter de la richesse des femmes qui constituent une grande partie du peuple de Dieu. »

« L’aptitude des femmes a été démontrée dans la société civile, dans l’économie, dans la santé, dans l’éducation, dans le soin de la planète, dans la défense des droits de l’homme et dans de nombreux autres domaines, bien sûr, ainsi que dans la famille et la catéchèse », a-t-elle poursuivi. « Que le désir exprimé par vous, que les femmes entrent dans les groupes de décision avec les hommes, cesse d’être considéré comme une utopie et devienne quelque chose de commun dans l’Église. »

En 2019, Reungoat était également nommé en tant que membre à part entière du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique. Avant cela, tous les membres de ce dicastère avaient tous été prêtres et évêques. Petrini, en tant que numéro deux du gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican, est actuellement chargé de superviser les opérations administratives du plus petit État du monde, qui comprend les musées du Vatican, la poste et la police. 

Les autres nouveaux membres de l’organe influent du Vatican comprennent:

• Cardinal Anders Arborelius de Stockholm, Suède; 
• Archevêque José Advincula de Manille, Philippines;
• Cardinal José Tolentino de Mendonça, responsable des archives du Vatican; 
• Cardinal Mario Grech, secrétaire général du Synode des Évêques; 
• Cardinal désigné Arthur Roche, préfet du Dicastère pour le Culte Divin et la Discipline des Sacrements;
• Cardinal désigné Lazzaro You Heung-sik, préfet du Dicastère pour le clergé;
• Cardinal désigné Jean-Marc Aveline de Marseille, France;
• Cardinal désigné Oscar Cantoni de Côme, Italie;
• Archevêque Dražen Kutleša de Split-Makarska, Croatie;
• Mgr Paul Tighe, secrétaire de l’ancien Conseil pontifical pour la Culture; 
• Fr. Donato Ogliari, abbé italien et administrateur apostolique de Montecassino, Italie. 

Le Dicastère pour les évêques est actuellement dirigé par Cardinal Canadien Marc Ouellet. Le cardinal de 78 ans est probablement confronté à la fin de son mandat, après avoir servi au-delà de deux mandats de cinq ans à la tête d’un département curial. 

Le Dicastère pour les évêques est l’un des nombreux bureaux du Vatican qui devraient recevoir de nouveaux dirigeants dans le cadre de la mise en œuvre de la La nouvelle constitution du Vatican, qui a pris effet le 5 juin. 

La décision de François d’inclure des femmes dans l’un des départements les plus influents du Vatican fait suite à ses rendez-vous de trois religieuses à des postes de haut rang dans trois bureaux éminents du Vatican et la nomination d’un théologien argentin laïc Emilce Cuda en tant que co-secrétaire de la Commission pontificale pour l’Amérique latine, tout cela au cours de la dernière année.

Dans un entrevue plus tôt ce mois-ci avec Reuters, Francis a signalé les nouvelles nominations, en disant: « Je suis ouvert à donner [aux femmes] une opportunité. »