Cité du Vatican — Le Pape François a annoncé son intention de rencontrer le Patriarche orthodoxe russe Kirill en septembre lors d’une réunion interreligieuse au Kazakhstan.
Le pape a confirmé la rencontre dans une interview diffusée aux États-Unis le 11 juillet sur Univision, le réseau hispanophone.
« Nous allons nous rencontrer au Kazakhstan en septembre parce qu’il y a une réunion religieuse » à laquelle les deux ont promis d’assister, a-t-il déclaré.
Bien que le Vatican n’ait pas officiellement annoncé la visite, les autorités kazakhes ont déclaré que le pape avait confirmé sa participation au Congrès des Religions mondiales et traditionnelles lors d’une réunion Zoom en avril avec le Président Kassym-Jomart Tokayev.
La rencontre interreligieuse aura lieu dans la capitale, Nur-Sultan, en septembre. 14-15.
Malgré leurs points de vue opposés sur l’invasion de l’Ukraine par la Russie, le pape a déclaré à Univision qu’il entretenait « une bonne relation » avec le patriarche russe.
Cependant, a-t-il déclaré, « il est évident que sa position est conditionnée par sa patrie d’une manière ou d’une autre; ce qui ne veut pas dire qu’il est un homme indécent. Non, Dieu connaît les responsabilités morales de chaque personne au plus profond de son cœur. »
Le pape a également commenté le limogeage brutal du métropolite Hilarion de Volokolamsk de son poste de responsable des relations extérieures de l’Église orthodoxe russe.
Dans un communiqué publié le 7 juin, l’Église orthodoxe russe a déclaré que le métropolite avait été « libéré de ses fonctions » et nommé administrateur du diocèse de Budapest et de Hongrie.
Le pape a déclaré à Univision qu’il était » évident que la guerre a eu un grand impact sur l’Église russe. »
« Le changement dans le Ministère des Relations extérieures du patriarcat montre qu’il y a une sorte de problème », a-t-il déclaré. « Je ne dis pas que c’est une bonne ou une mauvaise chose, et je le dis avec tout le respect que je vous dois. »
François a exprimé son espoir de se rendre à Moscou et a de nouveau déclaré que le Cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Vatican, avait contacté le ministre russe des Affaires étrangères Sergueï Lavrov pour discuter de la possibilité d’un voyage papal.
Le pape a d’abord évoqué cette demande dans une interview à Reuters publiée le 4 juillet, ce qui a provoqué un démenti du Kremlin selon lequel de telles discussions avaient eu lieu.
« Une telle visite au sommet doit être discutée, elle doit être préparée mais, à ma connaissance, il n’y a pas de contacts de fond à cet effet pour l’instant », a déclaré le porte-parole du Kremlin Dmitri Peskov aux journalistes le 6 juillet.
Le pape a déclaré que Lavrov « appréciait grandement le geste » et qu ‘ « il le garderait à l’esprit mais rien ne s’est passé. »
« En tout cas, si je ne peux pas aller à Moscou, avant ou après, j’irai à Kiev; j’irai certainement », a-t-il déclaré.
François a ajouté qu’il ne sait pas quand il se rendra en Ukraine « parce que nous devons nous adapter au timing [et] à mille choses. Mais bientôt, espérons-le. »
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ROME — Le Pape François a nommé le 13 juillet trois femmes au Dicastère du Vatican pour les évêques, remplir une promesse qu’il a faite plus tôt ce mois-ci que pour la première fois dans l’histoire du bureau, les femmes se verraient accorder une voix dans le département chargé de conseiller le pontife sur les prêtres catholiques à nommer évêques à travers le monde.
Deux religieuses (italiennes et françaises) et une laïque argentine figuraient parmi les noms publiés dans le bulletin quotidien du Vatican annonçant la nouvelle composition du dicastère, qui comprend également 10 évêques et un prêtre.
Les trois femmes comprennent Sœur franciscaine de l’Eucharistie Raffaella Petrini, l’actuelle secrétaire générale du Gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican; Sœur Yvonne Reungoat, ancienne supérieure générale des Filles de Marie Auxiliatrice; et Maria Lia Zervino, présidente de l’Union Mondiale des Organisations Féminines Catholiques.
En tant que membres, les femmes devraient venir à Rome environ deux fois par mois pour les réunions du dicastère, au cours desquelles les membres et les responsables du dicastère examinent les prêtres que le pape pourrait nommer évêques.
Dans une lettre ouverte publié l’année dernière, Zervino a encouragé le pape à élargir les rôles des dirigeants féminins dans les structures institutionnelles à prédominance masculine de l’Église.
« En tant que femme, je sens que quelque chose nous est dû », écrivait-elle en mars 2021. « Je pense que l’on n’a pas fait assez pour profiter de la richesse des femmes qui constituent une grande partie du peuple de Dieu. »
« L’aptitude des femmes a été démontrée dans la société civile, dans l’économie, dans la santé, dans l’éducation, dans le soin de la planète, dans la défense des droits de l’homme et dans de nombreux autres domaines, bien sûr, ainsi que dans la famille et la catéchèse », a-t-elle poursuivi. « Que le désir exprimé par vous, que les femmes entrent dans les groupes de décision avec les hommes, cesse d’être considéré comme une utopie et devienne quelque chose de commun dans l’Église. »
En 2019, Reungoat était également nommé en tant que membre à part entière du Dicastère pour les Instituts de Vie Consacrée et les Sociétés de Vie Apostolique. Avant cela, tous les membres de ce dicastère avaient tous été prêtres et évêques. Petrini, en tant que numéro deux du gouvernorat de l’État de la Cité du Vatican, est actuellement chargé de superviser les opérations administratives du plus petit État du monde, qui comprend les musées du Vatican, la poste et la police.
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Les autres nouveaux membres de l’organe influent du Vatican comprennent:
Le Dicastère pour les évêques est actuellement dirigé par Cardinal Canadien Marc Ouellet. Le cardinal de 78 ans est probablement confronté à la fin de son mandat, après avoir servi au-delà de deux mandats de cinq ans à la tête d’un département curial.
Le Dicastère pour les évêques est l’un des nombreux bureaux du Vatican qui devraient recevoir de nouveaux dirigeants dans le cadre de la mise en œuvre de la La nouvelle constitution du Vatican, qui a pris effet le 5 juin.
La décision de François d’inclure des femmes dans l’un des départements les plus influents du Vatican fait suite à ses rendez-vous de trois religieuses à des postes de haut rang dans trois bureaux éminents du Vatican et la nomination d’un théologien argentin laïc Emilce Cuda en tant que co-secrétaire de la Commission pontificale pour l’Amérique latine, tout cela au cours de la dernière année.
Dans un entrevue plus tôt ce mois-ci avec Reuters, Francis a signalé les nouvelles nominations, en disant: « Je suis ouvert à donner [aux femmes] une opportunité. »
Après plus de deux ans à prendre toutes les précautions nécessaires comme le masquage et la vaccination complète et la piqûre de rappel, les variantes en constante évolution du COVID-19 m’ont finalement rattrapé. Mon tour était venu: j’ai été testé positif le mois dernier. En raison de mon âge, de ma santé relative et de mon statut vaccinal, mon expérience du virus était assez légère, avec deux nuits de fièvre et quelques jours de sensation d’avoir de très mauvaises allergies saisonnières. Mais c’était suffisant pour me ralentir, pour interrompre ma vie régulière.
Cela a également jeté une clé majeure dans l’engrenage de ma routine de course, et à un moment où cela n’aurait pas pu être plus percutant. En tant que coureur passionné Ayant couru des dizaines de courses sur route compétitives au fil des ans, je n’avais pas franchi la ligne pour courir depuis le début de la pandémie. La dernière course normale que j’ai courue était un semi-marathon dans le Dakota du Sud en septembre 2019. Et maintenant, j’étais prêt à courir deux courses majeures dans la première semaine de juillet.
Pendant au moins la première année et demie de la pandémie, courses sur route les plus compétitives ont été reportées ou annulées à travers le pays. En 2021, les approches hybrides ont commencé à revenir où certains coureurs courraient la distance équivalente de la course à un moment donné et à un endroit donné dans un délai spécifié et rapporteraient leurs résultats aux officiels de la course à distance, tandis qu’un nombre limité de coureurs concourraient en personne sur le site de la course.
D’ici 2022, avec le déploiement des vaccins et les ajustements à la « nouvelle normalité » toujours en cours, les courses sur route compétitives ont commencé à revenir à quelque chose qui ressemblait à l’ère pré-pandémique.
Deux semaines après ma convalescence du COVID-19, j’étais à Atlanta pour organiser l’événement annuel Atlanta Journal-La Course sur route de Peachtree, historiquement le plus grand 10 km au monde avec un plafond d’inscription pré-pandémique d’environ 60 000 coureurs. C’était la sixième fois que je courais la course du 4 juillet, mais cette fois, c’était très différent de mes expériences précédentes.
La même chose était vraie moins d’une semaine plus tard, quand j’étais en Utica, État de New York, pour le Chaudronnier 15K Course sur Route, que j’avais couru plusieurs fois auparavant le deuxième dimanche de juillet.
La première chose que j’ai remarquée, c’est que le Peachtree était plus petit, avec environ 35 000 participants qui ont terminé la course cette année contre plus de 60 000 finisseurs en 2019. De même, le chaudronnier attire généralement environ 14 000 coureurs et déclaré moins de 8 000 cette année.
Comme cela faisait trois ans que je n’avais pas couru de course pour la dernière fois, j’étais également hors d’entraînement en ce qui concerne l’entraînement et la compétition. Alors que j’avais continué à courir tout au long de la pandémie (l’un des rares activités sécuritaires une personne pouvait faire par elle-même et à l’extérieur), je ne me suis pas « entraîné » pour quoi que ce soit dans un sens formel.
Ajoutez à ce manque d’entraînement et à plusieurs années de non-course le fait que j’ai été testé positif au COVID-19 trois semaines plus tôt et que tout espoir d’essayer de courir de manière compétitive ou de viser un record personnel en temps de parcours était entièrement abattu. J’ai dû aborder cette course différemment, ne pas penser aux chronos et aux stratégies de course, mais plutôt me lancer dans un nouveau type d’expérience de course pour moi.
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Bien que j’aime penser que j’ai toujours abordé chaque course sur route — des 5 KM aux marathons complets – avec un esprit de gratitude et d’appréciation, je sais que le plus souvent, des considérations pratiques (comme se souvenir de ma stratégie de rythme, de mes plans de ravitaillement et d’hydratation, etc.) occupaient souvent mon esprit plus qu’un esprit de crainte et d’émerveillement.
Pour ces deux courses cette semaine, j’ai travaillé dur pour m’occuper intentionnellement des images, des sons et de l’énergie autour de moi. Le Peachtree à Atlanta est réputé chaud et humide; honnêtement, le temps est plutôt dégoûtant. Néanmoins, des dizaines de milliers de coureurs se réveillent avant l’aube et se dirigent vers la ville en train, en voiture et en bus pour parcourir 6,2 miles dans le climat estival brumeux et étouffant. Il fait tellement humide, même avant 7 heures du matin, que la plupart des coureurs sont déjà dégoulinants de sueur juste debout sur la ligne de départ.
Dans le passé, je considérais généralement la foule comme un obstacle potentiel: les lignes de toilettes portables étaient d’une longueur frustrante; les chemins menant aux corrals assignés étaient bloqués par une masse de coureurs; et ainsi de suite. Mais cette année, j’ai concentré mon attention sur la simple merveille que 35 000 personnes se réunissaient pour la première fois depuis 2019 pour faire quelque chose qui est devenu une tradition importante.
Je sais que l’ambiance au départ des deux courses-le Peachtree et le Boilermaker – est toujours excitante et énergique, mais cette année, j’étais particulièrement à l’écoute de ce que j’ai perçu comme un esprit de gratitude plus profond parmi tous les participants. Ce que nous avions tous pris pour acquis au cours des années précédentes avait été remis en question et, lorsque je repense à 2020, il n’était pas clair si nous aurions à nouveau de telles opportunités. Que nous étions de retour et que nous vivions quelque chose de très proche de la normale était en soi un cadeau génial.
Reconnaissant que je n’étais pas en mesure de courir de manière compétitive comme je l’avais fait les années précédentes, je me suis concentré sur des détails que je n’avais pas pu apprécier pleinement auparavant. Je courais plus lentement et plus facilement, ce qui m’a donné un nouveau sentiment de temps et de liberté pour regarder autour de moi et faire l’inventaire de ce qui m’entourait.
J’ai remercié dans la prière pour le don de la santé et du rétablissement qui m’a permis de faire un pas devant un autre, à n’importe quel rythme, pour avancer avec tous ceux qui couraient également dans la même direction. J’ai permis à mon cœur d’être rempli d’appréciation pour tous ces spectateurs qui ont bordé les rues d’Atlanta et d’Utica, tôt un jour férié fédéral dans le premier et tôt un dimanche dans le second.
Avant et après ces courses, j’ai toujours prié et remercié les organisateurs, les bénévoles, les travailleurs de la santé, les pompiers et les policiers, et tous ceux qui rendent ces événements massifs possibles et sûrs. Mais cette année, plus que jamais, j’ai consciemment fait tout mon possible pour remercier les bénévoles qui ont distribué de l’eau le long du parcours et les premiers intervenants qui se sont tenus prêts en cas d’urgence médicale.
Normalement, je suis tellement épuisé immédiatement après avoir franchi la ligne d’arrivée qu’il me faut un certain temps pour retrouver mon souffle et mon énergie et discuter avec les autres. Cette année, je me suis retrouvée dans une conversation émouvante avec une Canadienne venue diriger la Chaudronnerie. Alors que nous marchions ensemble dans la goulotte du finisseur vers la célébration d’après-course, nous avons bavardé. Elle a eu une belle expérience sur le parcours, mais a été troublée par la présence militaire et policière tout au long de l’hippodrome.
Clairement inquiète, elle a demandé si la police américaine transportait des mitrailleuses partout — « Comme dans vos centres commerciaux? »
Je lui ai assuré que non, mais que depuis l’attentat du marathon de Boston en 2013, les grandes courses professionnelles sur route n’ont jamais été les mêmes. Pour les coureurs de fond, Boston 2013 a marqué un changement dans notre expérience des courses sur route pour toujours d’une manière similaire à la façon dont Sept. 11, 2001, a changé le transport aérien.
Je suis reconnaissant pour la connexion internationale que nous avons partagée, qui a été rendue possible par mon ralentissement ce matin-là.
Un étranger canadien à la ligne d’arrivée, un bénévole distribuant de l’eau, un policier dirigeant les coureurs vers le départ, les foules de citoyens qui ont choisi d’encourager des étrangers plutôt que de dormir en vacances — je suis reconnaissant envers eux et pour eux tous, et d’une manière renouvelée. Bien que j’espère que l’année prochaine je serai dans une position plus saine pour courir ces courses comme je l’ai fait auparavant, j’espère surtout maintenir ce sentiment de gratitude plus profond lorsque je reviendrai sur la ligne de départ.
« Houston, nous avons un problème. »La phrase mémorable de Tom Hanks dans le film « Apollo 13 », à propos de la mission spatiale malheureuse qui a failli se terminer par un désastre, semble être un point de départ approprié pour considérer la situation ecclésiastique dans le grand État du Texas.
La semaine dernière, mon collègue Brian Fraga signaler sur la décision de l’évêque de Fort Worth, Michael Olson, de limoger le responsable des œuvres caritatives catholiques de son diocèse. [Divulgation complète: J’étais au séminaire avec Olson il y a de nombreuses années.] Fraga a rapporté:
Olson a refusé la demande d’entrevue de la RCN par l’intermédiaire d’un porte-parole diocésain, qui a fourni une copie d’une lettre que l’évêque a envoyée à Plumlee. Datée du 4 avril, la lettre d’Olson accusait Plumlee de « défi obstiné « et de refuser de reconnaître la responsabilité de l’évêque » d’enseigner la foi et de maintenir l’intégrité catholique » de la mission de l’agence.
Ailleurs dans la lettre, Olson écrit : » Je vous ai également demandé si vous compreniez que ce que vous communiquiez signifiait que votre position était que la présence de l’évêque de Fort Worth à cet événement nuirait à la mission de Catholic Charities Fort Worth. Tout en affirmant votre respect pour moi en tant que personne, vous avez affirmé que c’était votre position. »
Chaque fois que quelqu’un se réfère à lui-même à la troisième personne, mes sonnettes d’alarme se déclenchent. La lettre m’a fait penser à un reportage sur Olson dans l’étoile de Fort Worth-Télégramme, dans lequel il a déclaré au journal: « Je ne suis pas un dictateur. »Si vous devez le dire, peut-être que les gens qui pensent que vous êtes un dictateur ont raison. C’était comme l’ancien président Richard Nixon qui disait: « Je ne suis pas un escroc. »
La défensive, voire la pétulance, avec laquelle Olson aborde ces conflits soulève de sérieuses questions sur ses capacités de leadership. Je comprends qu’être évêque est un travail en grande partie ingrat de nos jours. Et tout le monde a droit à une mauvaise journée de cheveux. Mais l’entretien a eu lieu en 2018, et il semble que le même genre de problèmes sévit toujours dans le diocèse.
Plus à l’est, l’évêque Joseph Strickland continue d’approuver les publications sur les réseaux sociaux qui critiquent le Saint-Père dans les termes les plus vulgaires. Le week-end dernier, il a partagé un lien vers une vidéo intitulée « Le Pape François, Nancy Pelosi et la Culture tyrannique de la Mort« dans lequel Michael Matt du Reste compare non seulement le pape à Judas Iscariote, mais dit: « Je n’ai aucune tentation de quitter mon église pour la même raison que François l’attaque toujours, parce que c’est la vraie église et un clown diaboliquement désorienté comme François le sait, c’est son travail de détruire cette église parce qu’il doit se débarrasser de la vraie religion. »
Strickland, l’évêque de Tyler, au Texas, n’a pas seulement fait un lien vers la vidéo calomnieuse, il l’a approuvée, écriture: « Un commentaire triste sur l’Église et l’État à notre époque. Nous devons nous réveiller et défendre la Vérité. Jésus-Christ est le Visage de la Vérité. Encore une fois, je dis Viva Cristo Rey. »Je suis d’accord que le commentaire est triste, mais pas pour la raison pour laquelle l’évêque le fait.
Strickland a déjà critiqué le pape François, par exemple, dire que le pape était « dangereux » quand il a dit qu’il était ouvert aux « unions civiles » pour les couples homosexuels. Strickland a brisé le protocole et le bon sens, critiquer Le cardinal de Chicago Blase Cupich et l’évêque de Burlington Christopher Coyne lorsque les deux prélats ont discipliné des prêtres dans leurs juridictions. Il a l’habitude de approuver les vidéos bigotées qui contiennent des insultes anti-gay et disent aux « fidèles catholiques » qu’ils ne peuvent pas voter pour un démocrate.
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Les attaques de Strickland contre le pape, cependant, dépassent les frontières de son diocèse. Le site espagnol Religión Digital a porté un article de presse à propos de sa dernière approbation de la vidéo attaquant le pape. Son maintien en tant qu’évêque diocésain est un scandale.
La situation à Fort Worth est très différente de celle de Tyler, mais le remède aux deux situations est le même: il est temps pour une visite apostolique dans les deux diocèses. À Fort Worth, il y a beaucoup de choses que nous ne savons pas encore, dont certaines concernent des questions de personnel qui sont toujours entourées de mystère pour ceux d’entre nous à l’extérieur. À Tyler, l’évêque démontre ses incapacités à la vue du public sur les médias sociaux, et le fait régulièrement.
Fort Worth est dans la province de San Antonio et Tyler est dans la province de Galveston-Houston. Une demande de visite apostolique commence avec les archevêques métropolitains de ces sièges, Mgr Gustavo García-Siller et le Cardinal Daniel DiNardo, respectivement. Houston et San Antonio, nous avons un problème et il est temps de prendre des mesures pour y remédier.
Des centaines de paroissiens, étudiants et anciens élèves du St.Thomas More Newman Center de l’Université d’État de l’Ohio ont signé une lettre publique appelant l’évêque Earl Fernandes de Columbus, Ohio, à reconsidérer sa décision de retirer les Pères paulistes de leur mission de longue date sur le campus.
Plus de 200 signataires ont également offert de courts témoignages écrits vantant les paulistes et décrivant comment leur style accueillant de ministère et de direction spirituelle avait été bénéfique au fil des ans. Plusieurs signataires, dont Joseph Gentilini de Hilliard, Ohio, ont crédité les paulistes de les maintenir connectés à l’Église catholique.
« Les Pères paulistes m’ont beaucoup aidé à réaliser que Dieu m’aime tel que je suis », a déclaré Gentilini, qui est gay et a assisté à la messe au Newman Center pendant 53 ans. Gentilini a dit qu’il sentait qu’il perdait son foyer spirituel.
« Je ne comprends pas cette décision de l’évêque », a déclaré Gentilini à NCR. « Je suis triste et en colère, non seulement de ce qui a été fait, mais de la façon dont cela a été fait. »
Le 30 juin, le diocèse de Columbus, Ohio, déclaré que Fernandes nommait Fr. Adam Streitenberger, le directeur diocésain de l’évangélisation, deviendra le nouveau directeur exécutif du Newman Center, à compter du 12 juillet.
Mgr Fernandes, qui a été installé évêque de Colomb le 31 mai, aurait déclaré que la nomination de Streitenberger était la première étape d’une » vision passionnante et renouvelée des vocations et de l’évangélisation « dans le diocèse, dans lequel le Centre Newman doit jouer » un rôle vital. »
Le communiqué diocésain ajoute que les Pères paulistes ont été invités à rester aumôniers au centre. Le communiqué indique également que tous ceux qui fréquentent le Centre Newman restructuré bénéficieront de « leur intégration dans la vie plus large du diocèse de Columbus. »
Jason Mays, un porte-parole diocésain, a déclaré à NCR que Fernandes et d’autres membres de l’équipe de direction diocésaine ont vu la récente lettre ouverte et s’adressent individuellement aux membres de la communauté du Newman Center pour écouter leurs préoccupations.
Mays a déclaré que la vision du diocèse pour le Newman Center comprend un plan pour investir « plus de ressources pour renforcer le bon travail » que les prêtres paulistes ont déjà fait au centre.
« Les Pères paulistes ont fait de grandes choses là-bas », a déclaré Mays. « Cela a à voir avec la coordination de plus de ressources là-bas. »
Cependant, cette explication ne satisfait pas les paulistes, qui exercent leur ministère à l’Université d’État de l’Ohio depuis près de 66 ans. Eux et leurs partisans ont dit que les prêtres paulistes ont conduit un ministère de campus dynamique cela offrait des messes régulières, des études bibliques et plusieurs activités et événements pour les étudiants.
« Cette [annonce] est arrivée assez soudainement », a déclaré Paul Snatchko, porte-parole des Pères paulistes, à NCR. Snatchko a déclaré que la décision du diocèse de reprendre le ministère du campus ne reflète pas « l’exhortation du pape François à la synodalité » d’écouter et de voyager ensemble.
« Nous sommes très tristes de ce qui se passe à Ohio State », a déclaré Snatchko, qui a déclaré que Fernandes avait informé le père pauliste. René Constanza, le président des Pères paulistes, a parlé des plans du diocèse pour le Newman Center lors d’une réunion fin juin.
Lors de cette réunion, a déclaré Snatchko, Fernandes a présenté à Constance, qui est devenue présidente des Pères paulistes le 7 juin, un projet de protocole d’accord stipulant que le diocèse prendrait le contrôle du Newman Center et que deux prêtres paulistes pourraient rester aumôniers pendant au moins un an. Les aumôniers paulistes auraient répondu à Streitenberger.
« Nous voulions que [le Centre Newman] soit coordonné par le diocèse », a déclaré Mays, le porte-parole diocésain, qui a ajouté que le diocèse avait invité les paulistes à rester et à « faire partie de la vision. »
« Ils ont discerné qu’ils voulaient aller dans une direction différente, et nous respectons cela », a déclaré Mays.
Après s’être entretenu avec le conseil général des paulistes, Snatchko a déclaré que Constance avait refusé de signer le mémorandum, car l’arrangement proposé par le diocèse ne semblait pas bien correspondre au charisme des paulistes en tant que société missionnaire de prêtres.
« Ce n’est pas la pratique de la communauté d’opérer là où deux membres de la communauté seraient sous la direction d’un prêtre diocésain. Pour le moment, ce n’est pas comme ça que nous faisons le ministère », a déclaré Snatchko.
Après avoir refusé de signer le mémorandum, Fernandes a informé Costanza le 29 juin que le diocèse mettait fin au ministère des Pères paulistes dans l’État de l’Ohio. L’évêque a ajouté que les paulistes pourraient continuer à exercer leur ministère au Newman Center jusqu’au 31 juillet pour faciliter une « transition en douceur ». »
Snatchko a déclaré que la manière relativement rapide dont le diocèse a pris le contrôle du ministère au Newman Center soulève des questions « sur les raisons pour lesquelles cela a dû être précipité. »
« Je pense qu’il est frustrant pour les paulistes qu’un tout nouvel évêque soit entré dans cette conversation avec un tout nouveau président des Pères paulistes », a déclaré Snatchko.
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Alors que le diocèse a publiquement félicité les paulistes pour leur ministère sur le campus, le protocole d’accord proposé indique que le diocèse a l’intention de déplacer le Centre Newman de l’État de l’Ohio dans une direction plus conservatrice.
Le mémorandum, que NCR a obtenu, indique que le diocèse envisage le Newman Center comme un cadre où « les apostolats et les mouvements laïcs sont accueillis et présents. »Le mémorandum cite spécifiquement, à titre d’exemples, l’Opus Dei, Communion et Libération, Courage, la Sensibilisation de Saint Paul et la Fraternité des étudiants des Universités catholiques, ou FOCUS.
« Ils l’ont précisé dans le protocole d’accord », a déclaré Snatchko, qui a ajouté que les Pères paulistes de l’État de l’Ohio avaient déjà des partenariats de travail avec des missionnaires du programme de sensibilisation du campus catholique FOCUS et de l’organisation missionnaire St.Paul’s Outreach.
Snatchko a déclaré que les paulistes ne sont pas opposés au Courage, un apostolat dont les chapitres utilisez souvent un modèle en 12 étapes encourager les catholiques LGBTQ à respecter les enseignements officiels de l’Église catholique sur la chasteté. Mais certains membres de la communauté paroissiale du Newman Center, comme Gentilini, ont déclaré qu’ils ne soutenaient pas cet apostolat.
« Je ne me sentirais plus à l’aise dans un endroit qui sanctionnait le courage », a déclaré Gentilini, qui a critiqué l’apostolat pour avoir utilisé le terme « attirance pour le même sexe », ce qui, selon lui, ne reflète pas fidèlement la personnalité entière des personnes LGBTQ.
Gentilini, qui est marié civilement à son partenaire de 41 ans, a déclaré que les Pères paulistes l’avaient fait se sentir accueilli dans l’Église. Au Newman Center, Gentilini se confesse, assiste à la messe et participe à l’adoration eucharistique.
« Ils ne négligent pas l’enseignement de l’Église, mais ils essaient de faire en sorte que les homosexuels se sentent les bienvenus dans cette église d’une manière que je ne pense pas que les autres Églises fassent », a déclaré Gentilini, qui ne sait pas où il ira ensuite pour une communauté paroissiale.
Selon le diocèse, le Centre Newman de l’État de l’Ohio n’est pas une paroisse mais plutôt une agence diocésaine où l’accent est entièrement mis sur le ministère des étudiants. Mays, le porte-parole diocésain, a déclaré à NCR que « tout le monde est le bienvenu au St.Thomas More Newman Center. »
« Mgr Fernandes assure que les besoins spirituels de chacun seront satisfaits », a déclaré Mays. « Certains membres peuvent trouver que leurs besoins spécifiques peuvent être mieux satisfaits dans les paroisses diocésaines. »
De nombreux paroissiens de la communauté de résidents permanents du Newman Center parcourent 30 miles pour y assister à la messe, « où ils se sentent spirituellement nourris », a déclaré le Père pauliste. Ed Nowak, l’actuel directeur du centre.
Nowak a déclaré à NCR que lui et les autres prêtres en résidence au Newman Center seront autorisés à rester dans leur presbytère jusqu’au mois d’août. 31. Constance sera présente pour célébrer les messes finales des paulistes au Newman Center le 31 juillet.
« Nous, paulistes, allons atterrir sur nos pieds quelque part », a déclaré Nowak, ajoutant qu’il espérait qu’un logement spécial serait réservé au Père Pauliste de 91 ans. Vinny McKiernan, qui a servi au Newman Center pendant plus de 30 ans.
Alors que lui et les autres prêtres paulistes attendent de voir quelles seront leurs prochaines affectations, Nowak a déclaré qu’il restait préoccupé pour les étudiants et les paroissiens plus âgés de la communauté du Newman Center qui, selon lui, ont bénéficié les uns des autres au fil des ans. Il a dit que leurs témoignages sur la façon dont les Pères paulistes en ont bénéficié l’ont ému.
« Cela m’a tellement encouragé », a déclaré Nowak, » De savoir à quel point nous avons eu un impact important sur eux, c’est tellement bouleversant. »
Cité du Vatican — Le président américain Joe Biden devrait consulter son évêque ou son curé au sujet de sa position sur l’avortement, a déclaré le pape François, ajoutant que la principale préoccupation des évêques devrait être la pastorale.
Dans une interview diffusée aux États-Unis le 11 juillet sur Univision, le réseau hispanophone, on a demandé au pape son opinion sur le soutien continu du président Biden à l’avortement.
« Je laisse cela à sa conscience et qu’il parle à son évêque, à son pasteur, à son curé de cette incohérence », a-t-il déclaré.
Cependant, répétant ce qu’il a déjà dit à propos des évêques déclarant un politicien inapte à recevoir la communion, le pape François a déclaré que les évêques doivent se concentrer sur la pastorale de leur peuple plutôt que sur la condamnation publique.
« Quand un berger laisse de côté la pastorale, ou n’a pas une pastorale mature, cela crée un problème politique. C’est là que réside toute la confusion », a déclaré le pape.
Le pape a également été interrogé sur la récente visite de la présidente de la Chambre des représentants Nancy Pelosi à Rome et sur le fait qu’elle aurait reçu la Communion à la messe dans la basilique Saint-Pierre malgré l’interdiction de recevoir dans son archidiocèse de San Francisco.
En mai, l’archevêque Salvatore Cordileone de San Francisco a déclaré que Pelosi ne devait pas » être admise » à la Communion tant qu’elle ne répudierait pas publiquement « son soutien aux » droits « à l’avortement » et se confesserait et recevrait l’absolution » pour sa coopération dans ce mal. »
Lorsqu’on lui a demandé pourquoi Pelosi était autorisée à recevoir la communion au Vatican, le pape a noté qu’elle continuait également à recevoir l’Eucharistie à Washington, DC.
« La situation pastorale n’est pas clairement expliquée », a-t-il déclaré. « Et je dirais ce que j’ai dit au début: Quand la dimension pastorale se perd, cela crée un problème politique. Et ce n’est pas facile. Mais pour moi, c’est la grande réponse: lorsque la dimension pastorale est perdue, cela crée un problème politique. »
Le pape François a également parlé de la violence armée et de la tendance croissante des fusillades de masse aux États-Unis, en particulier les fusillades les plus récentes à Uvalde, au Texas, et à Highland Park, en Illinois.
Le phénomène des fusillades de masse « est un grave problème social », a-t-il déclaré, et il serait important de se pencher sur » l’agressivité « de ceux qui » choisissent de détruire et non de construire. »
« Que se passe-t-il dans l’éducation de ces personnes, que se passe-t-il dans leur mode de vie, que se passe-t-il dans leur histoire personnelle du développement psychologique humain qui fait que ces personnes continuent d’attaquer et de détruire? »le pape a demandé.
Lorsqu’on lui a demandé si les armes à feu ou le diable étaient responsables d’une telle violence, le pape a déclaré qu ‘ « une guerre de ce genre n’est certainement jamais inspirée par l’Esprit Saint » parce que le désir « de détruire l’humanité elle-même est quelque chose de diabolique. »
Néanmoins, le pape a déclaré que la solution à la prévention des fusillades de masse ne peut être obtenue en « regardant les effets; nous devons regarder les causes. »
« Pourquoi y a-t-il des jeunes qui sont si insatisfaits qu’ils ne peuvent se sentir épanouis qu’en détruisant. Et même dans les fusillades les plus récentes qui ont eu lieu partout, ils [les tireurs] ont dit: « Je devais le faire » », a-t-il déclaré.
Le monde, a-t-il ajouté, « devient de plus en plus agressif » en raison du climat actuel de guerre et de la vente d’armes.
« Aux États-Unis, c’est l’un des problèmes qui préoccupe les autorités: comment surveiller, comment réglementer la vente d’armes. C’est ce qui provoque cette vie d’agression. Cela ne nous fait aucun bien et cela détruit », a déclaré le pape.
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Le pape François a également abordé les rumeurs sur sa possible retraite, rumeurs qui se sont multipliées après que le Vatican a annoncé fin août son intention de se rendre sur le lieu de sépulture du pape Célestin V, le premier pape à démissionner.
Une fois de plus, le pape a confirmé que « je n’ai jamais pensé à me retirer, même à ce jour. »
« Vraiment, en ce moment, je n’ai pas l’impression que le Seigneur me demande » de me retirer, a-t-il dit. « Quand je sens qu’il me le demande, alors oui. Le problème du genou m’a fait peur, dans le sens où j’ai dû commencer à penser un peu à mon avenir. Dieu merci, ça va mieux. »
Cependant, le pape a déclaré que s’il devait prendre sa retraite, il ne resterait pas au Vatican ni ne retournerait dans son Argentine natale.
« Aucun. Je suis évêque de Rome. Dans ce cas, je serais l’évêque émérite de Rome », a-t-il déclaré.
« Iriez-vous à Saint-Jean de Latran? »a demandé la journaliste mexicaine Valentina Alazraki. « Peut-être. J’allais dans une église et je faisais des confessions », a-t-il répondu.
Le pape a expliqué qu’avant son élection en 2013, il avait prévu de prendre sa retraite en tant qu’archevêque de Buenos Aires à la fin de l’année et avait déjà choisi une chambre dans une maison de retraite pour prêtres de la ville.
La résidence, a — t — il dit, se trouvait à cinq pâtés de maisons d’une paroisse, « ma paroisse-où j’allais enfant-et il y a beaucoup de confessions. Et c’était à un demi-pâté de maisons d’un grand hôpital », a-t-il déclaré.
« Entre faire des confessions là-bas [à la paroisse] et rendre visite aux malades, c’est là que j’ai vu mon apostolat, mon travail; être au service des gens là où c’est nécessaire », a ajouté le Pape François. « Si je survis, je voudrais quelque chose comme ça. »
Rappelé qu’il s’était trompé quand il avait dit qu’il s’attendait à avoir un court pontificat, le pape a répondu: « La même chose m’arrivait chaque fois que j’achetais un billet de loterie! »
Le 13 juin 1982, Le New York Times signaler la veille, 700 000 personnes avaient défilé des Nations Unies à Central Park à Manhattan dans le cadre de la plus grande manifestation jamais organisée dans le pays pour demander la fin de la course aux armements nucléaires et soutenir le désarmement nucléaire mondial.
C’était il y a 40 ans, à une époque de grande tension de la guerre froide entre les États-Unis et l’Union soviétique. La marche a eu lieu lors de la Deuxième Session extraordinaire de l’ONU sur le désarmement, dans le cadre d’un effort international visant à débarrasser le monde des armes de destruction massive.
L’article du Times déclarait: « Affirmant que la course aux armements nucléaires, tout en menaçant l’humanité d’extinction, endommage déjà la vie sur terre, de nombreux orateurs lors du rassemblement sur le désarmement d’hier ont cherché à montrer comment leurs électeurs individuels souffraient.
« Il y avait des dirigeants noirs et hispaniques soulignant le lien entre les gros budgets militaires et la réduction des programmes sociaux pour les pauvres, des dirigeants syndicaux demandant des emplois au lieu d’armes coûteuses, des médecins s’inquiétant des niveaux de radiation actuels et des mères s’inquiétant de l’avenir de leurs enfants. »
Malheureusement, les points soulevés dans cette histoire sont toujours applicables aujourd’hui. Ironiquement, quatre décennies plus tard, même après l’effondrement de l’Union soviétique, la menace de l’utilisation d’armes nucléaires n’a jamais été aussi grande.
Depuis la création des armes nucléaires, les responsables américains du Pentagone, ainsi que d’autres dirigeants de pays dotés d’armes nucléaires, ont fait valoir que les armes ne seront jamais utilisées en raison de la perspective d’une destruction mutuelle assurée (MAD), qui affirme qu’aucune nation n’utiliserait d’armes nucléaires parce que toute réponse de représailles pourrait signifier la fin du monde. MAD implique essentiellement que les armes nucléaires sont des accessoires, mais rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité.
Les enjeux nucléaires ont été relevés en raison de la guerre entre la Russie et l’Ukraine. Oui, la Russie est l’agresseur évident, mais avec les États-Unis qui envoient des milliards de dollars d’armes à l’Ukraine, la tension monte alors que des armes américaines sont utilisées contre la Russie, causant beaucoup de morts et de souffrances pour toutes les personnes impliquées.
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Vladimir Poutine a mis son arsenal nucléaire en état d’alerte. Et l’ancien président Donald Trump a également menacé d’utiliser des armes nucléaires contre la Corée du Nord, également une puissance nucléaire. Trump a dit à Kim Jong Un les États-Unis avaient un bouton nucléaire « beaucoup plus gros et plus puissant », et il répondrait à toutes les menaces « avec le feu et la fureur comme le monde n’en a jamais vu. »
Chaque jour, des articles sont publiés sur des sujets jusque-là non mentionnés tels que la « Troisième Guerre mondiale » et l’utilisation « limitée » possible d’armes nucléaires « tactiques » par les Russes. De telles considérations devraient être impensables dans un monde rationnel, mais avec des émotions fortes et la plupart des Américains soutenant notre guerre par procuration avec la Russie, il y a l’absence de pensée rationnelle ici chez nous et en Russie et en Ukraine.
Les experts politiques envisagent maintenant l’impensable: s’il est dos au mur en Ukraine, Poutine utiliserait-il des armes nucléaires pour repousser la défaite?
Et quelle serait la réponse des États-Unis à l’utilisation d’armes nucléaires par la Russie? Le simple fait de penser à un tel scénario est déchirant. Pour que la MAD soit une stratégie viable, les armes nucléaires ne peuvent jamais être déployées; ces armes doivent rester inutilisées à perpétuité.
Dans un article récent sur sa sous-caserne, l’ancien secrétaire américain au Travail Robert Reich a déclaré qu’il pensait que les puissances nucléaires « ne risqueraient jamais la guerre les unes contre les autres en raison de la certitude d’une destruction mutuellement assurée. »
« J’ai acheté la sagesse conventionnelle selon laquelle la guerre nucléaire était impensable », a écrit Reich. « J’ai peur de me tromper. »
Dans un discours à la foule le 12 juin 1982, la présidente du Conseil municipal de New York, Carol Bellamy, a accueilli les marcheurs avec un présage: « Regardez autour de vous un instant, mes amis, la beauté du paysage urbain de New York, puis considérez que la détonation d’une seule bombe d’une mégatonne aplatirait tous les bâtiments en vue. »
« Le flash de lumière blanche, la force de la boule de feu, carboniserait, frapperait et écraserait en quelques secondes chaque être vivant dans un rayon de 9 miles, les vents répandant des radiations et du feu bien au-delà », a-t-elle déclaré. « Les traités sur papier ne suffisent pas. Nous devons ensemble quitter la table des négociations, entrer dans les silos et démanteler cet armement. »
Bellamy avait raison: le désarmement est notre seul espoir.
Au Site de Théologie politique, Rubén Rosario Rodríguez analyse la guerre en Ukraine. « Le défi de la théologie chrétienne contemporaine devient d’affirmer l’appel du Christ à la non-violence humaine tout en proclamant simultanément le jugement de Dieu contre la tyrannie et les abus », conclut Rodríguez. « L’Ukraine agit en légitime défense contre un agresseur plus puissant (la Russie) qui a toujours considéré l’Ukraine comme faisant partie de son Empire, elle refuse donc de considérer ses actions comme immorales. Jusqu’à ce que la Russie reconnaisse la souveraineté de l’Ukraine et abandonne ses revendications sur les terres et les ressources ukrainiennes, les négociations pacifiques n’ont aucun sens. Pendant ce temps, tout ce qui ne soutient pas l’Ukraine dans sa guerre d’autodéfense-par des moyens diplomatiques, l’utilisation de sanctions et même des options militaires — subvertit le sens même de la justice. »Je suis d’accord avec presque tout dans cet essai finement argumenté.
Si vous cherchez une définition classique de « se faire secouer », ne cherchez pas plus loin que la décision de dernière minute de Steve Bannon de témoigner devant le Comité spécial de la Chambre chargé d’enquêter sur le Janv. 6, 2021, attaque contre le Capitole. Juste avant que Bannon ne soit jugé parce qu’il a refusé d’honorer l’assignation à comparaître du comité, il se présente avec une note de son ancien patron, l’ancien président Donald Trump, renonçant au privilège exécutif. Politico a l’histoire.
ProPublica rapporte que le groupe de défense et de recherche de droite Family Research Council a déposé auprès de l’IRS pour être considéré comme une Église, une désignation qui lui permet des exemptions importantes de l’examen du gouvernement. Voici une question sur laquelle les Églises doivent se lever et se faire entendre: une façon de détruire la liberté religieuse est de savoir si un groupe peut se qualifier d’Église. Apparemment, d’autres groupes font de même. C’est scandaleux.
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À Le New York Times, Ian Prasad Philbrick parle avec Jennifer Medina de ses reportages sur la politique du Texas, en particulier comment et pourquoi un nombre croissant d’électeurs latinos votent républicain. Indice: Bien qu’il y ait plusieurs dynamiques en jeu, la politique de l’avortement n’aide pas nécessairement les démocrates avec les électeurs latinos.
En relation, dans Le Washington Post, David Byler examine les concours où les incursions du GOP parmi les Latinos sont susceptibles de faire une différence immédiate, en particulier dans le Sud-Ouest et les trois plus grands États du pays: la Californie, le Texas et la Floride, qui comptent tous une grande population latino.
Andrew Sullivan a examiné les similitudes et les différences entre Boris Johnson et Donald Trump dans un post récent de Substack. Son essai, qui mérite d’être lu dans son intégralité, comprenait deux paragraphes particulièrement pertinents. Comparant la façon dont le Parti conservateur a tenu Johnson responsable à la façon dont le GOP n’a pas tenu Trump responsable, il écrit:
Dans ce contexte, l’envoi de Boris par les Conservateurs souligne à quel point la pourriture républicaine est profonde. Ils s’accrochent à un homme qui ne peut pas gagner le vote populaire, qui méprise la Constitution et qui a organisé une foule armée pour empêcher le transfert pacifique du pouvoir pour la première fois dans l’histoire américaine. Ce que cela révèle, du moins pour moi, c’est que les conservateurs existent toujours en tant qu’entité au-delà d’un chef coloré, tandis que le GOP semble s’être effondré dans l’abîme qu’est la psyché dépravée de Donald Trump.
Sullivan explique également que Trump et Johnson ont saisi la dynamique politique du milieu des années 2010 d’une manière que leurs adversaires n’ont pas réussi à faire:
Au milieu des années 2010, quelque chose s’est cassé dans la psyché d’une masse critique d’électeurs aux États-Unis et au Royaume-Uni. Ils se sont sentis abandonnés par les politiciens, condescendus par les élites libérales, ignorés dans la vague de mondialisation économique, pris pour acquis par les deux partis. Luttant pour s’en sortir, ils se sentaient aussi de moins en moins chez eux dans leur propre pays. Pour cela, ils ont été ridiculisés comme racistes et fanatiques ou déplorables, ou simplement ignorés.
Quand Sullivan est bon, il est vraiment bon.
