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Un cardinal américain exhorte les évêques italiens à suivre et à partager des informations sur les abus

Boston Cardinal Seán P. O'Malley, president of the Pontifical Commission for the Protection of Minors, addresses the general assembly of the Italian bishops in a video message released May 25, 2022. Cardinal O'Malley encouraged the bishops "to undertake a

Le Cardinal de Boston Seán P. O’Malley, président de la Commission pontificale pour la Protection des Mineurs, s’adresse à l’Assemblée générale des Évêques italiens dans un message vidéo publié le 25 mai 2022. Le cardinal O’Malley a encouragé les évêques « à entreprendre un processus constructif de révision, de réforme et de réconciliation » en vue des appels à une étude nationale sur les abus sexuels commis par les clercs. (Photo CNS/avec l’aimable autorisation de la Commission Pontificale pour la Protection des Mineurs)

CITÉ DU VATICAN — Alors que les évêques italiens discutaient de la manière de répondre aux appels à une enquête nationale sur les abus sexuels commis par des ecclésiastiques et de la manière dont les accusations ont été traitées, le cardinal américain Seán P. O’Malley de Boston, président de la Commission pontificale pour la Protection des Mineurs, les a encouragés à aller de l’avant.

« Vous avez une occasion unique de développer un dialogue honnête et non défensif avec tous ceux qui sont impliqués, aux niveaux national et local, qui sont prêts à entreprendre un processus constructif de révision, de réforme et de réconciliation », a déclaré le cardinal dans un message vidéo diffusé le 25 mai lors de la réunion de printemps de la Conférence épiscopale italienne.

La vidéo et un texte des remarques du cardinal ont été diffusés par la commission.

« Alors que vous tracez la voie à suivre, l’histoire des abus dans notre Église apparaîtra de plus en plus au grand jour », a déclaré le cardinal aux évêques. « Cela a été un processus normal dans tous les pays où nous avons vu cela se produire. »

Mais le cardinal a également insisté sur le fait que regarder en arrière et rendre compte de ce qui s’est passé « n’est pas la même chose que de porter un jugement sur ce qui s’est passé dans le passé, en particulier sur qui a commis des erreurs ou qui a également été pris dans une situation imparfaite. »

« Les abus sexuels ont toujours été erronés, c’est certain », a-t-il déclaré. « Mais la façon dont les pasteurs ont traité ces accusations, bien qu’inadéquates dans certains cas, ne doit pas être vue à travers le prisme de ce que nous savons aujourd’hui. »

Avant le début de la réunion des évêques le 23 mai, des groupes qui surveillent les cas d’abus et défendent les survivants ont appelé à une étude indépendante sur le scandale des abus en Italie et ont insisté pour qu’il remonte à des décennies. Certains évêques, cependant, souhaitaient que toute étude menée soit effectuée par le bureau de la protection de l’enfance de la conférence, en collaboration avec ses homologues diocésains, et beaucoup pensaient que l’étude devrait se limiter aux cas signalés et traités récemment.

« L’un des désirs les plus forts du cœur humain est de se sentir en sécurité. Nos gens veulent se sentir en sécurité dans notre Église, et cela signifie qu’ils veulent être renforcés dans leur foi par leurs pasteurs », a déclaré le cardinal O’Malley.

Le « travail d’écoute, de guérison et de justice » fait partie du « ministère fondamental d’un prêtre et d’un pasteur », a-t-il déclaré. Les prêtres et les évêques sont appelés « à accueillir les personnes et à être des instruments de la grâce de Dieu pour ceux qui ont été blessés par la vie, même lorsque cette blessure vient de nos propres rangs. »

Chaque plan de protection de l’enfance, a-t-il dit, doit inclure: une pastorale efficace des victimes; des conseils et une formation clairs pour le personnel de l’Église; un dépistage précis; « l’élimination des auteurs d’abus »; la coopération avec la police; « une évaluation minutieuse des risques existants pour les prêtres coupables d’abus — pour eux-mêmes et la communauté once une fois qu’ils ont été réduits à l’état laïc »; et « une vérification publique des protocoles en place afin que les gens sachent que les politiques fonctionnent. »

« Un audit et un rapport sur la mise en œuvre des politiques sont très utiles », a déclaré le cardinal aux évêques.

Fort de ses décennies d’expérience à écouter les victimes d’abus et à travailler sur les mesures de protection de l’enfance, le cardinal O’Malley a déclaré que « parfois, et peut-être à juste titre, il semble qu’il n’y ait pas de mesures adéquates que nous puissions prendre pour redresser les choses pour ceux qui ont été maltraités. »

« C’est peut-être la partie la plus difficile d’être pasteur: savoir que notre écoute et nos efforts de guérison et de justice seront probablement en deçà de ce que les survivants recherchent », a-t-il déclaré. « C’est un rappel sobre qu’en fin de compte, seule la grâce de Dieu peut guérir ce que le péché a brisé. »

Pourtant, le cardinal a insisté: « Nous n’avons rien à craindre en disant la vérité. La vérité nous rendra libres. Reconnaître les histoires d’abus des gens, écouter les survivants et s’engager à travailler ensemble n’est pas facile, mais je peux vous dire après 40 ans que c’est la seule façon. »

En conclusion, le cardinal O’Malley a déclaré aux évêques qu’ils ne pouvaient ignorer le fait qu ‘ « il est fort probable que certains de vos prêtres aient été maltraités par des membres du clergé lorsqu’ils étaient enfants ou peut-être pendant leurs années de séminaire. Rappelez-vous qu’il y a des services disponibles et que vous n’êtes pas seul. »

« La réalité des abus est toujours proche de nous tous, malheureusement, que ce soit dans nos familles, nos communautés ou, oui, même dans notre Église », a-t-il déclaré.

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Le nouveau chef d’église italien fait face à des demandes d’enquête sur les abus

Cardinal Matteo Zuppi poses for photographers at the Vatican, Saturday, Oct. 5, 2019. (AP Photo/Andrew Medichini, File)

Le cardinal Matteo Zuppi pose pour les photographes au Vatican, samedi, Oct. 5, 2019. (Photo AP / Andrew Medichini, Dossier)

CITÉ DU VATICAN — Le Pape François a nommé mardi un évêque à son image, le cardinal Matteo Zuppi, à la tête de la Conférence épiscopale italienne, alors que l’Église catholique italienne subit une pression croissante pour confronter son héritage d’abus sexuels commis par le clergé avec une enquête indépendante.

Le choix largement attendu de François a été annoncé lors de la deuxième journée de la réunion de printemps de la conférence. Zuppi, 66 ans, est actuellement archevêque de Bologne et a longtemps été affilié à la Communauté Sant’Egidio, une organisation caritative catholique particulièrement proche de François.

L’Église catholique italienne est l’une des rares en Europe occidentale à ne pas avoir ouvert ses archives à des chercheurs indépendants pour établir l’étendue des abus et de la dissimulation au cours des dernières décennies. Que ce soit par mandat gouvernemental, enquête parlementaire ou initiation de l’Église, de tels rapports en Irlande, en Belgique, aux Pays-Bas, en Allemagne et en France, par exemple, ont montré des problèmes systématiques qui ont permis à des milliers d’enfants d’être maltraités par des prêtres catholiques. Les Églises d’Espagne et du Portugal ont récemment accepté de lancer des enquêtes similaires.

Mais l’Église italienne a jusqu’à présent résisté aux demandes des survivants, des groupes de défense et des médias de faire de même, bien que les responsables de la conférence aient déclaré qu’ils attendaient la nomination d’un nouveau président ce mois-ci avant d’annoncer quoi que ce soit.

Le prédécesseur sortant de Zuppi, le cardinal Gualtiero Bassetti, a évoqué la question en général dans son discours final mardi, mais n’a pris aucun engagement.

“Nous confirmons notre engagement à protéger les mineurs et à prévenir les abus », a-t-il déclaré à ses frères évêques. “Nous avons l’intention de promouvoir une meilleure compréhension du phénomène des abus pour évaluer et rendre les mesures de protection et de prévention plus efficaces”, a-t-il déclaré, sans plus de précisions.

Contrairement à d’autres pays, où les évêques élisent eux-mêmes leurs présidents de conférence, le pape choisit le président de la conférence italienne étant donné qu’il est également évêque de Rome. Dans ce cas, François a choisi parmi trois noms proposés par les évêques.

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Le Pape appelle à des efforts unis pour prendre soin de la création pendant la Semaine Laudato Si ‘

Pope Francis delivers his blessing as he leads the "Regina Coeli" from the window of his studio overlooking St. Peter's Square at the Vatican May 22, 2022. (CNS/Vatican Media)

Le Pape François prononce sa bénédiction alors qu’il dirige le « Regina Coeli » depuis la fenêtre de son atelier donnant sur la place Saint-Pierre au Vatican le 22 mai 2022. (CNS / Vatican Media)

Cité du Vatican — Le Pape François a encouragé les catholiques à travailler ensemble pour prendre soin de la création.

Après avoir dirigé la récitation de la prière « Regina Coeli » avec les visiteurs sur la Place Saint-Pierre le 22 mai, le pape a invité tout le monde à participer à la « Semaine Laudato Si' », qui se déroule du 22 au 29 mai.

La semaine spéciale est l’occasion « d’écouter toujours plus attentivement le cri de la terre, qui nous exhorte à agir ensemble pour prendre soin de notre maison commune », a-t-il déclaré. Il a remercié le bureau du Vatican qui promeut l’initiative, le Dicastère pour la Promotion du Développement Humain Intégral et les autres organisations qui y participent.

La Semaine Laudato Si ‘ est un événement annuel marquant l’anniversaire de l’encyclique du Pape François, « Laudato Si’: sur le soin de notre Maison commune. »

Les événements mondiaux, régionaux et locaux comprennent la célébration des progrès accomplis pour donner vie à Laudato Si ‘ et promouvoir des efforts accrus à travers la Plateforme d’action Laudato Si’ , promu par le dicastère à laudatosiactionplatform.org. La plate-forme est destinée à inspirer, coordonner et guider les institutions catholiques, les communautés et les familles à mettre pleinement en œuvre Laudato Si’.

Les événements peuvent être trouvés sur LaudatoSiWeek.org. Les sujets à explorer comprennent: comment les catholiques peuvent lutter contre l’effondrement de la biodiversité; le rôle des combustibles fossiles dans les conflits et la crise climatique; et comment les gens peuvent embrasser les pauvres dans la vie quotidienne.

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La théologienne féministe pionnière Rosemary Radford Ruether décède à l’âge de 85 ans

Rosemary Radford Ruether en 1990 (Photo gracieuseté de Men Puleo)

La théologienne féministe et libératrice Rosemary Radford Ruether a influencé des générations d’hommes et de femmes dans les causes de la justice pour les femmes, les pauvres, les personnes de couleur, le Moyen-Orient et la Terre. L’érudit, enseignant, activiste, auteur et ancien DND le chroniqueur est décédé le 21 mai. Elle avait 85 ans.

La théologienne Mary Hunt, une amie de longue date et collègue de Reuther, a annoncé le décès au nom de la famille.

« Le Dr Ruether était un activiste universitaire par excellence. Elle était respectée et aimée des étudiants, des collègues et des collaborateurs du monde entier », a déclaré Hunt, cofondatrice et codirectrice de l’Alliance des femmes pour la théologie, l’éthique et le rituel (EAU).

« Son héritage, à la fois intellectuel et personnel, est riche au-delà de l’imagination », a déclaré Hunt dans une annonce par courrier électronique. « La portée et la profondeur de son travail, et le témoignage de sa vie en tant que chercheuse féministe engagée pour la justice, brilleront à jamais d’un éclat que le temps ne fera qu’améliorer. »

Classique de formation, Ruether exprimait ouvertement ses opinions libérales sur tout, de l’ordination des femmes à l’État palestinien. Elle a écrit des centaines d’articles et 36 livres, dont the systematic Sexisme et Discours de Dieu en 1983 et l’amorce écoféministe Gaia et Dieu en 1992. 

En plus de 50 ans d’enseignement, Ruether a influencé des milliers d’étudiants, d’abord à l’Université Howard historiquement noire de 1965 à 1975, puis au Garrett-Evangelical Theological Seminary en tant que professeur de théologie appliquée Georgia Harkness de 1976 à 2002. Elle a été professeure invitée à la Harvard Divinity School, au Princeton Theological Seminary, à la Yale Divinity School et à l’Université Sir George Williams à Montréal. 

Bien qu’elle ait enseigné à de nombreux étudiants catholiques, Ruether appréciait la plus grande liberté académique des employeurs non catholiques. Après avoir perdu une offre d’emploi d’une école catholique dans les années 1960 à cause d’un article pour lequel elle avait écrit LeLe Magazine du Washington Post intitulée « Pourquoi une mère catholique croit au contrôle des naissances », elle a appris sa leçon: » Ne travaillez pas pour une institution catholique », a-t-elle déclaré Conscience, la revue de Catholics for Choice, au conseil d’administration de laquelle elle a siégé pendant de nombreuses années. 

Cependant, elle fréquenta les écoles catholiques dans sa jeunesse et fut influencée par les religieuses qui lui enseignaient. Œcuménique depuis sa naissance, elle était la plus jeune des trois filles d’une mère catholique et d’un père épiscopalien décédé à l’âge de 12 ans. Elle est née à St. Paul, Minn., en 1936, mais a grandi à Washington, D. C., et en Californie. 

Une élève forte, elle était la conférencière de début à La Jolla High School et a choisi Scripps College, une école entièrement féminine à Claremont, en Californie., où elle a obtenu un baccalauréat en lettres classiques en 1958. 

Sa maîtrise en théologie historique (1960) et son doctorat en patristique (1965) sont tous deux de la Claremont Graduate School; sa thèse portait sur le père de l’Église Grégoire de Nazianze. Ses réalisations académiques sont d’autant plus remarquables qu’elle élevait également trois enfants pendant ses études supérieures, ayant épousé le politologue Herman J. Ruether en 1957.

Après s’être impliquée dans le mouvement des droits civiques à Claremont, elle s’est portée volontaire dans le Mississippi après « l’été de la liberté », dans le cadre du programme Delta Ministry. Cet engagement précoce en faveur de la justice raciale la distinguait de certaines féministes blanches de cette époque qui ne se penchaient pas initialement sur les questions de classe et de race. Son livre Les Femmes Guérissent La Terre en 1996, elle a mis en lumière des théologiennes et militantes latino-américaines, asiatiques et africaines. 

Les écrits féministes de Ruether critiquaient le patriarcat historique et contemporain dans le monde et dans l’Église, en particulier parmi le clergé et la hiérarchie. Elle était une partisane de la Conférence d’ordination des femmes et du mouvement des Femmes-Églises, qui défend les communautés liturgiques dirigées par des femmes en dehors de l’Église patriarcale, et membre du conseil d’administration de Catholics for Choice.

« Mon catholicisme est l’aile progressiste et féministe de la théologie de la libération du catholicisme. C’est le catholicisme auquel j’appartiens, auquel je suis connectée dans le monde entier », a-t-elle déclaré Conscience

Dans son autobiographie de 2013, Mes Quêtes d’Espoir et de Sens, elle a écrit: « J’ai eu le privilège de m’égarer sur ce chemin et de me retrouver conduite par n’importe quelle combinaison d’instinct et de grâce divine qui amène à explorer mile après mile un chemin particulier de pensée et de vie. … C’est autant une direction dans laquelle j’ai été conduit que c’est une direction que j’ai consciemment choisie. Comme tant d’autres voyageurs sur ce chemin, nous ne pouvons que nous dire les uns aux autres: « Nous devons y aller; nous ne pouvons pas faire autrement.’ « 

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Sixième dimanche de Pâques: Dieu attend notre synodalité

Pope Francis leads a meeting with cardinals, bishops, priests, religious and laypeople from around the world in the Synod Hall Oct. 9, 2021, at the Vatican. (CNS/Paul Haring)

Le Pape François dirige une réunion avec des cardinaux, des évêques, des prêtres, des religieux et des laïcs du monde entier dans la salle du Synode Oct. le 9 septembre 2021, au Vatican. « Lorsque l’esprit de synodalité est pratiqué, cela ferait de l’Église une pyramide inversée », a déclaré un éminent théologien indien lors d’un récent forum sur la synodalité. (CNS / Paul Haring)

« Cela sonnera la fin du christianisme! »

Combien de fois l’histoire a-t-elle enregistré un avertissement similaire? Le premier rapport écrit de cette menace provient de la lecture d’aujourd’hui des Actes. Cette crise aurait pu reléguer le mouvement de Jésus dans l’obscurité ou même y mettre fin.

Lecture Actes 15, il est facile de négliger le commentaire: « Il n’y a pas eu peu de dissensions et de débats. »La communauté a fait face à un grave conflit opposant Paul à des Juifs chrétiens fidèles qui savaient dans leurs os que l’alliance de Dieu exigeait une stricte fidélité à la loi et aux pratiques de Mosaïque.

22 Mai 2022

Actes 15:1-2, 22-29
Psaume 67
Apocalypse 21:10-14, 22-23
Jean 14:23-29

Les comparaisons contemporaines à la pensée qui a divisé les Judéens et la foule de Paul pourraient inclure des évêques qui critiquent ouvertement les enseignements du Pape François, ou les priorités adoptées par la majorité des 45 000 sœurs catholiques aux États-Unis (près de 660 000 dans le monde) et les quelque 95 000 membres mondiaux de l’Opus Dei. Toutes les parties croient qu’elles sont fidèles à la volonté de Dieu.

Karl Rahner, l’un des plus grands théologiens du catholicisme, une fois écrit qu’il y a eu trois moments charnières dans l’histoire de l’Église. Le premier était le christianisme juif primitif défini par les événements de la mort et de la résurrection de Jésus. La seconde, qui a suivi rapidement, était la communauté structurée par les Actes 15. Cela a permis au christianisme de s’établir dans le monde gréco-romain de telle sorte qu’il deviendrait la principale tradition religieuse de la civilisation occidentale. Enfin, selon Rahner, nous avons la transition commencée au Concile Vatican II. En cela, l’Église occidentale a commencé à devenir une véritable Église mondiale. Actes 15 pourrait être exactement ce dont nous avons besoin pour discerner ce que l’Esprit appellerait des polarisations de notre époque.

Apparemment, le problème qui divisait la première communauté était lié à la circoncision. Mais comme le souligne Rahner, la faction judéenne a réalisé à juste titre qu’une fois que la circoncision n’était plus nécessaire, des choses telles que la centralité de Jérusalem, le Sabbat, les Écritures acceptées et les traditions morales pouvaient toutes être en danger. En termes simplistes, la question était de savoir s’il fallait être juif religieux pour être chrétien. Lorsque le baptême a remplacé la circoncision, les femmes et les disciples gentils étaient aussi légitimes que n’importe quel Juif masculin. Ce débat ne portait pas sur une simple intervention chirurgicale!

En conséquence, l’avenir des disciples de Jésus serait aussi différent du passé juif que la Jérusalem céleste l’était du monde dans lequel Jésus avait été jugé et condamné à mort.

À travers un processus qui présageait la synodalité de François, l’Église a débattu et prié. Ils se sont sûrement disputés et sont venus aux larmes. Finalement, ils sont arrivés au point qu’ils pouvaient dire à toute l’Église: « C’est la décision du Saint-Esprit et de nous de ne pas imposer de fardeaux excessifs » aux chrétiens gentils.

Les gens de « toute l’Église » qui se sont rencontrés à Jérusalem sont arrivés à la conclusion bouleversante que la loi et la pratique juives n’étaient pas essentielles à la foi en Jésus. Ils ont vu que la Jérusalem céleste de Jean n’avait plus besoin d’un temple parce que Dieu habitait parmi le peuple. Ils ont réalisé que le noyau du christianisme était caractérisé par des relations d’amour qui reflétaient le règne de Dieu que Jésus avait prêché.

Il est difficile pour nous de saisir à quel point cette conclusion était audacieuse. Avec le recul, il est facile d’affirmer que la communauté était dirigée par le Saint-Esprit. Ils revendiquaient la promesse de l’Évangile d’aujourd’hui, que le Saint-Esprit leur rappellerait tout ce que Jésus avait enseigné. Plus important encore pour nous, ils ont réalisé que ce faisant, l’Esprit ne les reproduisait pas ou ne les liait pas aux paroles exactes de Jésus. Au lieu de cela, l’Esprit les orienterait constamment dans la direction dans laquelle Jésus les avait conduits — vers l’union du cœur et de l’esprit avec Dieu et les uns avec les autres.

La férocité du désaccord entre les disciples a prouvé leur profond engagement envers le message de l’Évangile. Lorsqu’ils se sont réunis pour débattre et prier, leur engagement n’a fait que s’approfondir à mesure qu’ils reconnaissaient l’Esprit qui travaillait à travers eux, les formant en une communauté plus attachée au Christ qu’à leurs opinions.

Dans les mots de la document préparatoire pour la prochaine synode sur la synodalité, ils ont acquis la « capacité d’imaginer un avenir différent pour l’Église » parce qu’ils ont tous participé à « des processus d’écoute, de dialogue et de discernement communautaire. »

Alors que nous nous préparons pour la Pentecôte, nous réalisons qu’une fois de plus, nous pouvons nous transformer en sectes concurrentes ou collaborer avec la grâce unificatrice de Dieu. L’avenir de l’Église est entre nos mains. Aujourd’hui encore, nous sommes appelés à croire assez fermement à la promesse de l’Esprit pour risquer le dialogue et le discernement, la synodalité que Dieu attend de nous au troisième millénaire. Il est possible que nous aussi nous puissions dire: « Il semble bon au Saint-Esprit et à nous que … »

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Reliques et militants: Le procès pour fraude du Vatican s’étend sur le monde

Cardinal Angelo Becciu talks to journalists during press conference in Rome, in this Friday, Sept. 25, 2020. (AP Photo/Gregorio Borgia)

Le Cardinal Angelo Becciu s’entretient avec des journalistes lors d’une conférence de presse à Rome, ce vendredi, Sept. 25, 2020. (Photo AP / Gregorio Borgia)

CITÉ DU VATICAN — Le procès financier du Vatican a pris une série de tournures surréalistes jeudi lorsqu’un ancien suspect devenu témoin vedette a été expulsé du tribunal et qu’un accusé a affirmé dans des documents judiciaires qu’elle avait escorté deux émissaires du président russe Vladimir Poutine au Saint-Siège pour négocier le retour des saintes reliques à l’Église orthodoxe russe.

Les développements ont transformé un contre-interrogatoire par ailleurs banal d’un ancien courtier du Vatican sur les stratégies d’investissement du Vatican en un drame inattendu. Il a souligné la particularité du procès et la situation remarquable dans laquelle le Saint-Siège s’est trouvé après avoir confié un délicat travail diplomatique, financier et de renseignement à des étrangers qui ont franchi la porte en impressionnant un cardinal.

Le procès est né de l’investissement de 350 millions d’euros du Saint-Siège dans une transaction immobilière à Londres, mais il s’est étendu à d’autres crimes présumés. Les procureurs du Vatican ont accusé 10 personnes de fraude, de détournement de fonds et d’abus de pouvoir, et certaines d’avoir extorqué au Vatican 15 millions d’euros pour prendre le contrôle du bâtiment londonien.

L’un des premiers suspects de l’affaire de Londres, Monseigneur Alberto Perlasca, est devenu le témoin vedette de l’accusation après avoir retourné et commencé à révéler tout ce qu’il savait sur les autres accusés. Il affirme maintenant qu’il est victime du crime et qu’il a droit à des dommages-intérêts, et s’est présenté à l’improviste au tribunal jeudi pour être expulsé par le juge en chef.

Jeudi également, les avocats de l’accusée Cecilia Marogna ont déposé une déclaration personnelle dans laquelle elle expliquait son travail de renseignement au nom du Saint-Siège en des termes qui ressemblaient davantage à une description de poste de James Bond. Elle a déclaré que son travail comprenait des contacts avec des émissaires russes, des réunions avec des agents de renseignement italiens et des mises à jour régulières avec les chefs des services secrets de Colombie, du Burkina Faso et du Mali, le tout dans le but de libérer une religieuse colombienne qui avait été kidnappée par des militants liés à Al-Qaïda au Mali.

Marogna est accusée d’avoir détourné quelque 575 000 euros d’argent du Saint-Siège qui avaient apparemment été destinés à libérer la religieuse. Marogna affirme que l’argent était une compensation et des honoraires liés à son travail de renseignement. Les procureurs disent que Marogna a dépensé l’argent pour Prada, Tod’s et d’autres produits de luxe haut de gamme.

Le co-accusé de Marogna, le cardinal Angelo Becciu, a déjà témoigné qu’il avait engagé Marogna en tant que consultant en sécurité externe, impressionné par sa compréhension des affaires géopolitiques, et s’était tourné vers elle pour obtenir de l’aide à la suite de l’enlèvement de sœur Gloria Cecilia Narvaez en février 2017 au Mali. Elle avait été kidnappée par al-Qaïda au Maghreb islamique, qui a financé son insurrection en kidnappant des Occidentaux.

Becciu a révélé lors de son témoignage plus tôt ce mois-ci que François a approuvé des dépenses allant jusqu’à 1 million d’euros engager une société de renseignement britannique pour retrouver la religieuse et assurer sa liberté. Elle a finalement été libérée l’année dernière.

Marogna a insisté sur le fait que l’argent n’était pas une rançon, mais plutôt un paiement à la firme britannique, Inkerman, pour ses services. Elle a déclaré qu’Inkerman avait estimé que le coût total de la libération de la religieuse s’élèverait à 17 millions d’euros. Elle a déclaré que ses négociations avaient rencontré une série de problèmes après que le chef de la police du Vatican en eut eu vent, que le COVID-19 eut frappé et que son intermédiaire du renseignement italien eut été promu de manière inattendue.

Dans sa déclaration, Marogna a déclaré que les négociations pour les reliques de Saint-Nicolas, qui se tiennent dans la ville méridionale de Bari, se sont effondrées après que l’évêque local de Bari a refusé de les abandonner définitivement. Ils avaient été prêtés à la Russie pour deux mois en 2017, après un accord conclu entre le Pape François et le patriarche russe Kirill après leur rencontre de 2016 à La Havane.

Le récit de Marogna n’a pas pu être confirmé de manière indépendante. Elle a dit qu’elle n’avait jamais eu de contrat avec le Saint-Siège pour ses services et qu’on ne lui avait jamais demandé de fournir des reçus sur la façon dont elle comptabilisait ses dépenses.

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L’archevêque de Berlin demande pardon pour l’homophobie dans l’église

The altar is draped with a rainbow flag during the blessing service "Love Wins" in the Church of St. Martin in Geldern, Germany, May 6, 2021. (CNS photo/Rudolf Wichert, KNA)

L’autel est drapé d’un drapeau arc-en-ciel lors du service de bénédiction « L’amour gagne » dans l’église Saint-Martin de Geldern, en Allemagne, le 6 mai 2021. (Photo CNS / Rudolf Wichert, KNA)

BERLIN — L’archevêque Heiner Koch de Berlin a demandé pardon pour la discrimination de l’Église contre les personnes en raison de leur orientation sexuelle.

L’homophobie était une « ligne de tradition impie » dans l’Église catholique, a déclaré Koch le 17 mai lors d’un service œcuménique dans l’Église protestante des Douze Apôtres à Berlin.

L’agence de presse catholique allemande KNA a déclaré qu’il appelait au respect de la dignité de chaque être humain, quelle que soit son orientation sexuelle, et a annoncé que l’Archidiocèse de Berlin prendrait des mesures pour le garantir.

L’archevêque a déclaré que chaque paroisse aurait des commissaires pour lutter contre une telle discrimination. Il s’est engagé à intervenir personnellement si des employés de l’archidiocèse étaient menacés de conséquences en vertu du droit du travail de l’Église en raison de leur orientation sexuelle. Il a ajouté qu’il n’était au courant d’aucun cas de ce type dans l’archidiocèse jusqu’à présent, a rapporté KNA.

La Révérende Christina-Maria Bammel a déclaré que dans les paroisses protestantes également, les personnes qui ne se conformaient pas aux normes hétérosexuelles n’étaient pas acceptées « depuis trop longtemps. »Le théologien a ajouté: » Toute phobie se sépare de Dieu et du Christ et devient un péché. »

Les cas de discrimination dans les Églises se poursuivent, bien que des développements positifs aient eu lieu, ont déclaré des représentants de plusieurs groupes: « #OutInChurch — Pour une Église sans peur »; le groupe de travail œcuménique « Homosexuels et Église »; et l’Association Lesbienne et Gay Berlin-Brandebourg.

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Règlement de 121,5 millions de dollars dans le scandale des abus sexuels du clergé du Nouveau-Mexique

Archbishop John C. Wester talks to reporters on Nov. 29, 2018. (AP Photo/Susan Montoya Bryan, File)

L’archevêque John C. Wester s’entretient avec des journalistes en novembre. 29, 2018. (Photo AP/Susan Montoya Bryan, Dossier)

SANTA FE, N. M. — L’un des plus anciens diocèses catholiques des États-Unis a annoncé mardi un accord de règlement pour résoudre un cas de faillite au Nouveau-Mexique résultant d’un scandale d’abus sexuels commis par le clergé.

L’entente de principe totalise 121,5 millions de dollars et impliquerait environ 375 demandeurs.

Le règlement proposé intervient alors que l’Église catholique continue de lutter contre un scandale d’abus sexuels et de dissimulation qui a traversé le monde entier. Certaines des allégations au Nouveau-Mexique remontent à des décennies.

Le président d’un comité de créanciers qui a négocié l’accord au nom des victimes survivantes et d’autres personnes a déclaré que cela tiendrait l’archidiocèse de Santa Fe responsable des abus et entraînerait l’une des plus importantes contributions du diocèse à un règlement de faillite de l’histoire des États-Unis..

Il comprend également un accord non monétaire avec l’archidiocèse pour créer des archives publiques de documents concernant l’histoire des allégations d’abus sexuels, a déclaré le président du comité, Charles Paez.

« La ténacité et le courage des survivants du Nouveau-Mexique nous ont permis de parvenir à un règlement recommandé qui réponde aux besoins des survivants en temps opportun », a-t-il déclaré mardi dans un communiqué.

L’archidiocèse de Santa Fe a déposé le dossier de faillite du chapitre 11 demandant la protection des créanciers en 2018.

Le règlement doit encore être approuvé par les victimes d’abus. Il comprend les fonds provenant de ventes ou de biens et d’autres actifs, les contributions des paroisses et les produits d’assurance. Cela n’inclut pas le règlement des réclamations contre les ordres religieux, ont déclaré les avocats des deux parties.

« L’Église prend très au sérieux sa responsabilité de veiller à ce que les survivants d’abus sexuels soient justement indemnisés pour les souffrances qu’ils ont endurées », a déclaré John C. Wester, archevêque de Santa Fe, dans un communiqué publié mardi.

« Nous espérons que ce règlement est la prochaine étape dans la guérison de ceux qui ont été blessés », a-t-il déclaré.

Au Nouveau-Mexique, quelque 74 prêtres ont été jugés « accusés de manière crédible » d’avoir agressé sexuellement des enfants alors qu’ils étaient affectés à des paroisses et à des écoles par l’archidiocèse, qui couvre le centre et le nord du Nouveau-Mexique.

Créé dans les années 1850 après la guerre américano-mexicaine, l’archidiocèse de Santa Fe a déposé une demande de réorganisation à la fin de 2018 pour faire face à une vague de réclamations. On estime que 52 millions de dollars ont été versés en règlements à l’amiable aux victimes au cours des années précédentes.

« Aucune somme d’argent ne peut annuler la douleur et le traumatisme que nos clients et leurs familles ont subis », a déclaré mardi Dan Fasy, un avocat qui représentait certaines des victimes. « Mais nous espérons que ce règlement pourra apporter une forme de fermeture et de guérison aux survivants d’abus que nous avons eu le privilège de représenter. »

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Un ministre du Vatican en visite en Ukraine alors que le pape traverse une ligne délicate

Vatican Secretary of State Paul Richard Gallagher speaks during a press conference, June 18, 2020. (AP Photo/Alessandra Tarantino, File)

Le secrétaire d’État du Vatican, Paul Richard Gallagher, s’exprime lors d’une conférence de presse, le 18 juin 2020. (Photo AP / Alessandra Tarantino, Dossier)

CITÉ DU VATICAN — Le ministre des Affaires étrangères du Vatican, l’archevêque Paul Gallagher, se rend à Kiev cette semaine alors que le Saint-Siège cherche à équilibrer sa préoccupation pour les Ukrainiens. La guerre de Russie avec ses efforts pour maintenir ouvert un canal de dialogue avec Moscou.

Gallagher doit arriver mercredi et rencontrer vendredi le ministre ukrainien des Affaires étrangères Dmytro Kuleba, une visite qui était initialement prévue avant Pâques, mais qui a été reportée après que Gallagher soit tombé avec COVID-19.

Le Vatican a déclaré que Gallagher s’arrêterait d’abord à Lviv pour rencontrer des réfugiés et des responsables régionaux, puis se rendrait à Kiev pour la rencontre avec Kuleba et pour visiter la ville voisine.

La secrétairerie d’État a tweeté mardi que la visite marquerait le 30e anniversaire des relations diplomatiques avec l’Ukraine et montrerait la proximité du pape et du Saint-Siège avec l’Ukraine, « réaffirmant l’importance du dialogue pour rétablir la paix. »

Le voyage vient comme le Saint-Siège orteils une ligne délicate en essayant de maintenir en vie de nouveaux liens améliorés avec l’Église orthodoxe russe tout en offrant un soutien aux fidèles ukrainiens « martyrisés ». Dans le même temps, le Saint-Siège réconcilie la dénonciation fréquente par le pape François de l’industrie de l’armement et le recours « fou » au réarmement de l’Ukraine avec l’enseignement catholique selon lequel les États ont le droit et le devoir de repousser un « agresseur injuste ». »

« Cela doit être proportionnel », a déclaré Gallagher à la télévision d’État RAI en annonçant son voyage. « Oui, l’Ukraine a le droit de se défendre et elle a besoin d’armes pour le faire, mais elle doit être prudente dans la façon dont elle le fait. »

Gallagher, un diplomate de carrière du Vatican de 68 ans de Liverpool, devient le troisième envoyé du Pape envoyé dans la région par François, après que deux cardinaux de confiance se soient rendus en Ukraine et dans les pays limitrophes pour évaluer les besoins humanitaires des réfugiés ukrainiens et leur apporter la solidarité du pape.

Francis a suscité des critiques de certains pour avoir refusé de condamner nommément la Russie ou le président Vladimir Poutine, bien qu’il ait intensifié ses critiques de la guerre « barbare » et récemment rencontre avec les épouses de deux soldats ukrainiens tenir la main à l’aciérie assiégée de Marioupol, un geste de « notre préoccupation et de notre participation à la souffrance de ces familles », a déclaré Gallagher.

La ligne médiane de François est la preuve de la tradition diplomatique du Saint-Siège de ne pas appeler les agresseurs par leur nom et de ses efforts pour garder ouvertes les voies du dialogue avec les deux parties dans un conflit. Cette soi-disant « Ostpolitik » a dicté la politique de la Guerre froide du Vatican consistant à maintenir des relations avec les mêmes régimes communistes qui persécutaient les fidèles catholiques sur le terrain.

Dans le cas de l’Ukraine, le Saint-Siège tient à ne pas rompre les relations nouvellement améliorées avec l’Église orthodoxe russe, qui ont pris un grand pas en avant en 2016 lorsque François a rencontré à La Havane le patriarche russe, Kirill.

François a jusqu’à présent décliné l’invitation du président Volodymyr Zelensky à se rendre en Ukraine, affirmant récemment qu’il souhaitait d’abord se rendre à Moscou. François a dit qu’il a demandé très tôt rencontre avec le Président russe Vladimir Poutine, mais que le dirigeant russe n’a pas encore répondu.

François, cependant, a annulé une réunion prévue en juin avec Kirill, qui a justifié la guerre de Poutine pour des raisons idéologiques et spirituelles. François a déclaré que les diplomates du Vatican-vraisemblablement Gallagher et son patron, le secrétaire d’État, le cardinal Pietro Parolin — avaient réalisé que l’optique serait mauvaise.

Mais le Vatican poursuit ses efforts diplomatiques dans l’espoir de provoquer à tout le moins un cessez-le-feu.

« Le Saint-Siège a cette vocation », a déclaré Gallagher à la RAI. « Nous essayons de ne jamais nous mettre d’un côté ou de l’autre, mais de créer un espace de dialogue et d’être à la disposition de tous pour la paix, et de trouver des solutions à ces terribles conflits. »

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Les évêques expriment leur chagrin et condamnent la fusillade à motivation raciale à Buffalo

Mourners in Buffalo, N.Y., react May 15, 2022, while attending a vigil for victims of the shooting the day before at a TOPS supermarket. (CNS photo/Brendan McDermid, Reuters)

Des personnes en deuil à Buffalo, dans l’État de New York, réagissent le 15 mai 2022, alors qu’elles assistaient à une veillée pour les victimes de la fusillade de la veille dans un supermarché TOPS. (Photo CNS / Brendan McDermid, Reuters)

WASHINGTON — Plusieurs évêques catholiques américains ont exprimé leur tristesse et ont dénoncé le racisme et la violence armée après les informations faisant état d’une fusillade de masse le 14 mai à Buffalo, dans l’État de New York, qui a fait au moins trois blessés et 10 morts — un crime que les autorités ont qualifié de probablement motivé par la haine des Noirs.

« La foi nous oblige à dire non aux forces pourries du racisme, non à la terreur et non au silence mortel des voix noires et brunes », a déclaré le 15 mai l’évêque Mark J. Seitz d’El Paso, au Texas, dans l’une des déclarations les plus puissantes condamnant la violence qui a eu lieu lorsqu’un homme armé a ouvert le feu un samedi après-midi au supermarché de New York.

L’évêque Mark E. Brennan de Wheeling-Charleston, en Virginie-Occidentale, s’est également prononcé contre ce qui a été classé, non seulement comme de la violence, mais aussi comme un racisme effrayant.

« La tragédie de Buffalo n’est guère la première violence de ce type contre les Afro-Américains », a-t-il écrit peu de temps après l’attaque. « De la traversée de l’océan dans des navires négriers, au cours de laquelle de nombreux Africains sont morts, à leur traitement violent par des maîtres d’esclaves, en passant par les milliers de lynchages de Noirs dans le Sud et les meurtres plus récents d’Afro-Américains non armés par la police et des civils, même dans leurs églises, ce racisme a coûté la vie à un nombre démesuré de Noirs simplement parce qu’ils étaient Noirs. Quand et comment cela s’arrêtera-t-il? » 

À Buffalo, le procureur du comté d’Erie, John J. Flynn, a déclaré dans un communiqué du 14 mai que le suspect de 18 ans, Payton S. Gendron, de Conklin, dans l’État de New York, « qui aurait porté un équipement tactique et armé d’une arme d’assaut » lorsqu’il est entré dans le supermarché vers 14h30, a été accusé de meurtre au premier degré et reste en détention sans caution.

Parmi les blessés mortels figurent un policier à la retraite de Buffalo travaillant pour la sécurité du magasin, une grand-mère de huit enfants de 85 ans qui s’occupait de son mari et un défenseur des droits civiques de 72 ans.

« Mon bureau travaille en étroite collaboration avec le Bureau du procureur des États-Unis et nos partenaires dans l’application de la loi sur le terrorisme potentiel et les crimes de haine », a déclaré Flynn. « Il s’agit d’une enquête active et des accusations supplémentaires pourraient être déposées. »

Gendron doit tenir une audience le 19 mai.

Selon des informations de presse, les autorités ont pointé du doigt un document en ligne de 180 pages que le suspect aurait laissé derrière lui, rempli d’opinions racistes et de détails sur son plan d’attaque. Il y a aussi des rapports selon lesquels il a attaché de l’équipement au sommet d’un casque tactique qu’il portait pour pouvoir diffuser en direct la fusillade. Il aurait également écrit sur les théories du complot, affirmant que certains groupes tentent de remplacer les Blancs aux États-Unis par des personnes de couleur. 

Le Buffalo News dans un article du 14 mai a déclaré que l’auteur du manifeste, en outre, a écrit sur l’achat de munitions, de surplus militaires et d’autres préparatifs.

« Le fléau de la violence insensée par armes à feu qui a coûté la vie à tant de personnes dans notre pays et changé la vie d’innombrables hommes, femmes et enfants innocents doit prendre fin », a déclaré l’évêque Michael W. Fisher de Buffalo dans un communiqué publié sur Twitter peu après l’attaque.

Le bureau du procureur du district d’Erie a déclaré que le « défendeur a conduit » plus de trois heures dans un supermarché « situé dans une section à prédominance noire de Buffalo », avec l’intention de commettre un crime. »

C’est un scénario étrangement similaire à une fusillade de masse en 2019 à El Paso, où le tireur présumé de cet incident a conduit près de 10 heures, a également laissé derrière lui un manifeste raciste dénonçant une « invasion hispanique du Texas » et a ouvert le feu sur une clientèle majoritairement latino dans un Walmart en 2019. Il aurait également fait référence à la même théorie du complot liée au suspect de la fusillade de Buffalo.

À El Paso, des prêtres du diocèse ont été autorisés à entrer peu de temps après la fusillade pour réconforter et administrer les derniers rites aux mourants. Pendant des mois, Mgr Seitz a rendu visite aux blessés et a écrit une lettre pastorale contre la haine et a inclus le rôle de l’Église dans le racisme à la frontière.

« Nous ne connaissons que trop bien cette douleur! Nos prières accompagnent les personnes qui ont perdu des êtres chers aujourd’hui, les fidèles du diocèse de Buffalo et toute la ville de Buffalo », a écrit le diocèse d’El Paso dans un message publié à la suite de l’attaque de Buffalo.

Dans un message séparé, Mgr Seitz a déclaré que « le racisme et la suprématie blanche continuent de frapper profondément notre société et de se répercuter largement, victimisant les communautés de couleur et nous diminuant tous. »

« Je veux que les habitants de Buffalo ressentent la solidarité de la communauté bien-aimée d’El Paso », a-t-il déclaré. « Nous marchons avec vous, alors même que vous traversez la vallée de l’ombre de la mort. Nous savons que le chemin à travers la haine et la douleur vers les eaux calmes et la Maison du Seigneur se construit ensemble, avec des actes de justice, de réconciliation et d’amour. »

D’autres évêques, eux aussi, ont tendu la main avec des messages de solidarité.

L’évêque Robert J. Brennan de Brooklyn, dans l’État de New York, qui s’est dit « horrifié » par l’attaque, a demandé des prières pour les victimes, leurs familles et « la fin de la haine, de la violence et du racisme dans notre pays et dans le monde. »

Mgr Brennan, évêque de Virginie-Occidentale, a déclaré que si de nouvelles lois peuvent aider, ce qui est le plus nécessaire est « un véritable changement d’esprit et de cœur qui nous amène à reconnaître et à affirmer la valeur de chaque vie humaine, peu importe à quel point la personne est différente de moi. »

« C’est le genre de changement que la religion authentique promeut. Dieu nous a tous faits à son image et à sa ressemblance. Il nous a commandé de nous aimer les uns les autres, de porter les fardeaux les uns des autres », a-t-il dit. « À moins que nous n’embrassions plus pleinement cette compréhension en Amérique, nous pouvons nous attendre à d’autres tragédies de ce type — et contre les Juifs, (les Musulmans) et les immigrants ainsi que contre les Afro-Américains. »

Il a également lancé un appel aux propriétaires d’armes à feu pour qu’ils soutiennent les restrictions.

« Nous devons également faire face au fait que la disponibilité généralisée des armes à feu est un facteur crucial de la violence raciale. Il est beaucoup plus difficile d’échapper à une balle qu’à un couteau », a écrit le prélat de Virginie-Occidentale. « Je reconnais que la plupart des propriétaires d’armes à feu en ont pour la protection de leur famille et d’eux-mêmes ou pour la chasse.

« Je vous mets au défi, vous qui possédez des armes à feu à de telles fins, de proposer des moyens de restreindre considérablement la disponibilité des armes à feu. »

Il a ajouté: « J’ai vécu dans des pays où les armes à feu sont beaucoup moins disponibles qu’aux États-Unis et où, par conséquent, les décès par arme à feu sont beaucoup moins fréquents. Nous devons faire mieux que ce que nous faisons. Propriétaires d’armes à feu: Relevez le défi! »