Chevalier de la charité

Topeka, Kan. — Électeurs du Kansas sur Aug. 2 ont envoyé un message retentissant sur leur désir de protéger le droit à l’avortement, rejetant une mesure de vote dans un État conservateur étroitement lié au mouvement anti-avortement qui aurait permis à la Législature contrôlée par les républicains de resserrer les restrictions ou d’interdire purement et simplement la procédure.

Il s’agissait du premier test du sentiment des électeurs après la décision de la Cour suprême des États-Unis en juin qui a annulé le droit constitutionnel à l’avortement, fournissant un résultat inattendu avec des implications potentielles pour les prochaines élections de mi-mandat.

Bien qu’il ne s’agisse que d’un seul État, la forte participation à une primaire d’août qui favorise généralement les républicains a été une victoire majeure pour les défenseurs du droit à l’avortement. Avec la plupart des votes comptés, ils l’emportaient d’environ 20 points de pourcentage, le taux de participation se rapprochant de ce qui est typique pour une élection automnale au poste de gouverneur.

Le vote a également fourni une lueur d’espoir aux démocrates du pays qui aspiraient à changer la donne au cours d’une année électorale autrement remplie de sombres présages pour leurs perspectives en novembre.

« Ce vote montre clairement ce que nous savons: la majorité des Américains conviennent que les femmes devraient avoir accès à l’avortement et devraient avoir le droit de prendre leurs propres décisions en matière de soins de santé », a déclaré le président Joe Biden dans un communiqué.

Après avoir appelé le Congrès à « restaurer les protections des Roe » dans la loi fédérale, Biden a ajouté: « Et le peuple américain doit continuer à utiliser sa voix pour protéger le droit aux soins de santé des femmes, y compris l’avortement. »

Le vote du Kansas a également mis en garde les républicains qui avaient célébré la décision de la Cour suprême et qui se dirigeaient rapidement vers l’interdiction ou la quasi-interdiction de l’avortement dans près de la moitié des États.

« Les habitants du Kansan ont catégoriquement rejeté les tentatives des politiciens anti-avortement de créer un État policier de la reproduction », a déclaré Kimberly Inez McGuire, directrice exécutive de Unite for Reproductive & Gender Equity. « Le vote d’aujourd’hui était un puissant reproche et une promesse de la résistance croissante. »

Le amendement proposé à la Constitution du Kansas aurait ajouté un libellé indiquant qu’il n’accorde pas le droit à l’avortement. A décision de la Cour suprême de l’État de 2019 déclaré que l’accès à l’avortement est un droit « fondamental » en vertu de la Déclaration des droits de l’État, empêchant une interdiction et contrecarrant potentiellement les efforts législatifs visant à adopter de nouvelles restrictions.

Le référendum a été suivi de près comme un baromètre de la colère des électeurs libéraux et modérés face à la décision de la Cour suprême supprimant le droit à l’avortement à l’échelle nationale. Au Kansas, les opposants à l’avortement ne diraient pas quelle législation ils poursuivraient si l’amendement était adopté et se hérissaient lorsque les opposants prédisaient qu’il conduirait à une interdiction.

Mallory Carroll, porte-parole du groupe national anti-avortement Susan B. Anthony Pro-Life America, a décrit le vote comme « une énorme déception » pour le mouvement et a appelé les candidats anti-avortement à « passer à l’offensive. »

Elle a ajouté qu’après la décision de la Cour suprême des États-Unis, « Nous devons travailler de manière exponentielle pour obtenir et maintenir des protections pour les enfants à naître et leurs mères. »

L’échec de la mesure a également été significatif en raison des liens du Kansas avec les militants anti-avortement. Les manifestations anti-avortement de « l’été de la miséricorde » en 1991 ont inspiré les opposants à l’avortement à prendre le contrôle du Parti républicain du Kansas et à rendre la Législature plus conservatrice. Ils étaient là parce que la clinique du Dr George Tiller était parmi les rares aux États-Unis à pratiquer des avortements en fin de grossesse, et il a été assassiné en 2009 par un extrémiste anti-avortement.

Les législateurs anti-avortement voulaient que le vote coïncide avec la primaire d’août de l’État, arguant qu’ils voulaient s’assurer qu’il soit au centre des préoccupations, bien que d’autres y aient vu une tentative évidente d’augmenter leurs chances de gagner. Deux fois plus de républicains que de démocrates ont voté aux primaires d’août de l’État au cours de la décennie précédant le mois d’août. 2 élection.

« Ce résultat est un revers temporaire, et notre combat dévoué pour valoriser les femmes et les bébés est loin d’être terminé », a déclaré Emily Massey, porte-parole de la campagne pro-amendement.

L’électorat au mois d’août. le vote 2 n’était pas typique pour une primaire au Kansas, en particulier parce que des dizaines de milliers d’électeurs non affiliés ont voté.

Kristy Winter, 52 ans, enseignante dans la région de Kansas City et électrice non affiliée, a voté contre la mesure et a amené sa fille de 16 ans avec elle à son bureau de vote.

« Je veux qu’elle ait le même droit de faire ce qu’elle juge nécessaire, surtout en cas de viol ou d’inceste », a-t-elle déclaré. « Je veux qu’elle ait les mêmes droits que ma mère a eus la majeure partie de sa vie. »

Les opposants à la mesure ont prédit que les groupes anti-avortement et les législateurs à l’origine de la mesure feraient pression rapidement pour une interdiction de l’avortement si les électeurs l’approuvaient. Avant le vote, la mesure les partisans ont refusé de dire s’ils poursuivraient une interdiction car ils ont fait appel aux électeurs qui soutenaient à la fois certaines restrictions et un certain accès à l’avortement.

Stephanie Kostreva, une infirmière scolaire de 40 ans de la région de Kansas City et démocrate, a déclaré qu’elle avait voté en faveur de la mesure parce qu’elle est chrétienne et croit que la vie commence à la conception.

« Je ne suis pas convaincue qu’il ne devrait jamais y avoir d’avortement », a-t-elle déclaré. « Je sais qu’il y a des urgences médicales et que lorsque la vie de la mère est en danger, il n’y a aucune raison pour que deux personnes meurent. »

Un groupe anonyme a envoyé lundi un texte trompeur aux électeurs du Kansas leur disant de « voter oui » pour protéger choice, mais il a été suspendu lundi soir de la plate-forme de messagerie Twilio qu’il utilisait, a déclaré un porte-parole. Twilio n’a pas identifié l’expéditeur.

La décision de la Cour suprême du Kansas de 2019 protégeant le droit à l’avortement a bloqué une loi qui interdisait la procédure de deuxième trimestre la plus courante, et une autre loi imposant des réglementations sanitaires spéciales aux prestataires d’avortement est également en attente. Les opposants à l’avortement ont fait valoir que toutes les restrictions existantes de l’État étaient en danger, bien que certains juristes aient trouvé cet argument douteux. Le Kansas n’interdit pas la plupart des avortements avant la 22e semaine de grossesse.

Le vote du Kansas est le début de ce qui pourrait être une longue série de batailles juridiques où les législateurs sont plus conservateurs sur l’avortement que les gouverneurs ou les tribunaux d’État. Le Kentucky votera en novembre sur l’opportunité d’ajouter un libellé similaire à l’amendement proposé par le Kansas à la constitution de son État.

Pendant ce temps, le Vermont décidera en novembre s’il ajoute une disposition sur le droit à l’avortement à sa constitution. Une question similaire se dirigera probablement vers le scrutin de novembre au Michigan.

Au Kansas, les deux camps ont dépensé ensemble plus de 14 millions de dollars pour leurs campagnes. Les prestataires d’avortement et les groupes de défense des droits à l’avortement ont été des donateurs clés du côté du « non », tandis que les diocèses catholiques ont largement financé la campagne du « oui ».

L’État a de fortes majorités anti-avortement au sein de sa Législature depuis 30 ans, mais les électeurs ont régulièrement élu des gouverneurs démocrates, dont Laura Kelly en 2018. Elle s’est opposée à l’amendement proposé, affirmant que la modification de la constitution de l’État « replongerait l’État dans l’Âge des ténèbres. »

Le procureur général de l’État, Derek Schmidt, un républicain espérant renverser Kelly, a soutenu l’amendement constitutionnel proposé. Il a déclaré à la chaîne de télévision catholique EWTN avant les élections qu ‘ »il y a encore de la place pour des progrès » dans la réduction des avortements, sans préciser ce qu’il signerait en tant que gouverneur.

Bien que les opposants à l’avortement aient poussé presque chaque année pour de nouvelles restrictions jusqu’à la décision de la Cour suprême de l’État de 2019, ils se sentaient contraints par les décisions de justice passées et les gouverneurs démocrates comme Kelly.

[Stafford a rapporté d’Overland Park et d’Olathe.]

Mexico — Les autorités nicaraguayennes ont ordonné la fermeture de médias catholiques et ont perquisitionné une paroisse du diocèse de Matagalpa, la dernière attaque en date du régime sandiniste contre l’Église catholique.

La police est entrée dans la chapelle de l’Enfant de Prague dans la communauté de Sébaco Aug. 1 pour saisir du matériel radio, incitant les paroissiens à manifester à l’extérieur. La police a repoussé les manifestations et a tiré des coups de feu en l’air alors que les cloches de l’église sonnaient, selon une vidéo publiée sur les réseaux sociaux par la paroisse de la Parole divine. La paroisse a également publié une vidéo montrant la police enlevant « des jeunes de nos groupes catholiques. »

« Nous appelons la police nationale à abandonner nos installations, qui appartiennent au peuple catholique », a déclaré la paroisse dans un message Facebook à 6 heures du matin. 2. Un message plus tôt à 1h20 du matin disait que « la police enlève la porte de la cuisine de la résidence paroissiale. »Un autre message a demandé l’intervention du Cœur Immaculé de Marie.

Fr. Uriel Vallejos, pasteur, a posté des photos de la police entrant dans la chapelle breaking brisant les serrures pour le faire. Il a également publié une lettre des autorités disant que Radio Católica de Sébaco opérait sans licence valide et  » opérait donc illégalement. »

Dans un août. dans un communiqué, le diocèse de Matagalpa a déclaré que le régulateur des communications TELCOR avait ordonné la fermeture de sa station de radio catholique pour des raisons similaires, affirmant qu’elle opérait sans licence valide depuis 2003. Le diocèse a contesté cette affirmation, affirmant que l’évêque Rolando Josévvarez de Matagalpa « avait personnellement soumis des documents » à TELCOR en juin 2016.

« Nous continuerons à signaler et à dénoncer toute situation qui, comme celle-ci, continue de violer la liberté d’expression et de religion au Nicaragua », a déclaré le communiqué. « Nous invitons le peuple de Dieu à continuer à prier », a ajouté le communiqué, priant pour la protection des prêtres Aug. 4, fête de Saint Jean Vianney, suivie d’une journée de prière et de jeûne Aug. 5,  » car seule la prière sauvera le Nicaragua. »

L’administration du président nicaraguayen Daniel Ortega a traité l’Église catholique comme un ennemi, avec des prêtres arrêtés et des médias fermés. Les dirigeants catholiques ont été prudents dans leurs commentaires alors que la répression s’intensifie et que le régime cible les initiatives caritatives et éducatives de l’Église.

Le gouvernement a ordonné aux Missionnaires de la Charité de quitter le pays fin juin, alléguant que l’ordre fondé par Sainte Thérèse de Calcutta « n’avait pas respecté ses obligations. »Les sœurs ont officiellement quitté le Nicaragua le 6 juillet, traversant la frontière pour se rendre au Costa Rica voisin.

L’évêque auxiliaire Silvio José Baez de Managua est actuellement basé à Miami pour des raisons de sécurité.

Chicago — Catholic Extension, basée à Chicago, a lancé la première des nombreuses initiatives qu’elle a prévues au cours des 18 prochains mois pour soutenir Uvalde, au Texas, à la suite de la dévastation de la fusillade de Robb Elementary.

Il a parrainé le Camp I-CAN du 25 au 28 juillet au Centre du projet St. Henry de Osso à Uvalde pour offrir aux élèves de troisième, quatrième et cinquième année un espace sûr pour guérir, s’amuser et réintégrer doucement les enfants dans un cadre semblable à l’école autour de leurs pairs.

I-CAN est synonyme de force intérieure, d’engagement, de sensibilisation et de réseautage.

La majorité des enfants qui ont assisté au camp sont des survivants de la fusillade du 24 mai, bien que tous les enfants d’Uvalde aient été invités à participer.

Dirigé par Sr Dolores Aviles et 13 autres religieuses, le camp offrait des activités confessionnelles; arts et artisanat; intervalles de 30 minutes d’activité physique; une salle de jeux pour le temps de jeu, de la musique et des divertissements dirigés par les sœurs; et un souper en famille pour les enfants et les membres de la famille.

Née et élevée à Uvalde, Aviles a déclaré qu’elle ressentait un fort appel à servir les personnes avec lesquelles elle a grandi. Parmi ceux qui ont péri dans la fusillade de l’école se trouvaient des membres de sa propre famille — trois enfants de ses cousins. Bien que le cœur brisé, elle s’est engagée dans sa mission de servir l’Église locale.

Avec le soutien de Catholic Extension, et avec ses collègues sœurs thérésiennes basées à Uvalde et d’autres sœurs de partout au pays, le Camp I-CAN est né.

« Jésus m’a simplement dit:  » Laissez les enfants venir à moi » , et c’est exactement ce que ce camp a été conçu pour faire », a déclaré Aviles. « Cette semaine, nous voulions que les enfants et leurs familles sachent que nous prions pour eux, que nous les aimons et que nous agirons également pour eux. C’est ce qu’est la communauté. Nous nous soutenons mutuellement. Dieu nous envoie deux par deux. »

Catholic Extension et Uvalde partagent une longue et riche histoire. Uvalde a été l’une des premières communautés soutenues par Catholic Extension, contribuant à la construction de l’église du Sacré-Cœur en 1906 et de l’école catholique du Sacré-Cœur en 1912, qui restent toutes deux des institutions pertinentes « dans cette ville endeuillée », indique un communiqué de presse.

« Uvalde a connu une violence indicible et insensée, et la communauté est sans aucun doute encore traumatisée et en deuil », a déclaré le Père. Jack Wall, président de Catholic Extension.

« Notre objectif est que, grâce à l’accompagnement spirituel des religieuses, les enfants et leurs familles d’Uvalde, au Texas, ressentent la présence de Dieu et se souviennent qu’ils ne sont pas oubliés ou seuls dans l’année à venir et au-delà », a déclaré le prêtre.

Catholic Extension consacrera également des fonds pour soutenir les programmes de santé mentale en cours afin d’augmenter les services existants au besoin, avec l’aide de conseillers catholiques.

Depuis sa fondation en 1905, Catholic Extension a pour mission de créer des communautés confessionnelles catholiques dans les régions mal desservies en collectant des fonds pour aider ces communautés. Il aide à construire des églises dans les diocèses missionnaires des États-Unis, dont beaucoup sont ruraux et couvrent une vaste zone géographique. Beaucoup ont un personnel et des ressources pastorales limités.

Outre Uvalde, Catholic Extension a soutenu 1 400 autres communautés religieuses dans les zones rurales du Texas et le long de la frontière américano-mexicaine.

Pendant son conférence de presse dans l’avion de retour du Canada à Rome, le pape François a fait une remarque sur les soi-disant traditionalistes qui a classé certains catholiques conservateurs et en a dérouté d’autres. « Une Église qui ne développe pas sa pensée de manière ecclésiale est une Église qui recule », a déclaré le pape. « C’est le problème de beaucoup aujourd’hui qui se prétendent traditionalistes. Ce ne sont pas des traditionalistes, ce sont des arriérés. »La tradition est la racine de l’inspiration pour aller de l’avant dans l’Église. »

Le mot opérationnel ici, bien sûr, n’est pas « traditionalistes » ou « arriérés », bien que ce dernier soit expressif et précis. Le mot clé est  » ecclésial. »Et déverrouiller ce que le pape signifie peut être trouvé dans le texte de la conférence que François a donnée aux vêpres à la Basilique-Cathédrale Notre-Dame de Québec. Là, il a donné le genre de vision ecclésiologique christocentrique que le Concile Vatican II a rendu normative.

Rappelant son exhortation apostolique programmatique de 2013, Evangelii Gaudium« Cela est également vrai de la joie chrétienne: c’est un don gratuit, la certitude de savoir que nous sommes aimés, soutenus et embrassés par le Christ dans toutes les situations de la vie.  Parce qu’il est celui qui nous libère de l’égoïsme et du péché, de la tristesse de la solitude, du vide intérieur et de la peur, et qui nous donne un nouveau regard sur la vie et l’histoire: « Avec le Christ naît constamment à nouveau la joie » (EG, 1). »

Puis, dans son style classique et franc, le Saint-Père a demandé: « Posons-nous donc une question: Comment allons-nous quand il s’agit de joie? Notre Église exprime – t-elle la joie de l’Évangile? Y a-t-il une foi dans nos communautés qui peut attirer par la joie qu’elle communique? »

Le pape a reconnu que l’une des choses qui « menace la joie de la foi » à notre époque est la sécularisation, un oubli de Dieu. « Dieu semble avoir disparu de l’horizon, et sa parole ne semble plus être une boussole guidant nos vies, nos décisions fondamentales, nos relations humaines et sociales », a déclaré le pape. On ne peut nier la vérité de son constat: la sécularisation a changé le paysage culturel dans lequel l’Église poursuit sa mission. C’est ce qu’il faut faire de ce fait, et comment y répondre, où émergent les différences entre la vision « arriérée » et ce que François désigne comme la vision « discernante ».

La première position adopte une posture défensive. Il pense à la foi « comme une sorte d' » armure », nous défendant contre le monde », a-t-il déclaré. « Ce point de vue se plaint amèrement que  » le monde est mauvais; le péché règne », et risque ainsi de se revêtir d’un « esprit de croisade ». »Si nous adoptons sans critique cette réponse négative à la culture ambiante », nous finirons par nier l’incarnation: nous fuirons la réalité, plutôt que de la faire s’incarner en nous. Nous nous refermerons sur nous-mêmes, pleurerons nos pertes, nous plaindrons constamment et tomberons dans la morosité et le pessimisme, qui ne viennent jamais de Dieu. »

Si vous voulez un exemple récent de cette vision du monde, preuve positive que le Saint-Père n’exagère pas le moins du monde, consultez l’émission « The World Over » de Raymond Arroyo sur EWTN, qui a présenté un segment avec le théologien de l’Université catholique Chad Pecknold et Peter Kwasniewski du St. Paul Center de Steubenville, Ohio. (Le segment commence à 14h35 dans la vidéo.) Le dialogue affiche cette qualité « fermée », pleine de lamentations, de plaintes, de morosité et de pessimisme.

De plus, ils invoquent la tradition comme certains fondamentalistes invoquent l’inerrance. Il y a des années, quand je commençais des recherches pour ce qui est devenu mon deuxième livre, La Main droite de Dieu: Comment Jerry Falwell a fait de Dieu un Républicain et baptisé la Droite Américaine, la chose qui m’a surpris à chaque fois que je l’ai rencontrée était le fait que les fondamentalistes semblaient ignorer allègrement que leur interprétation littérale de la Bible était en fait quelque peu nouvelle, voire moderne. Lorsque vous avez souligné dans une conversation les différentes manières dont les pères de l’Église interprétaient les Écritures, ils n’ont pas été dérangés.

Le Saint-Père propose une approche différente, le chemin du discernement. S’appuyant explicitement sur l’importante exhortation post-synodale du Pape Paul VI Evangelii Nuntiandi, François soutient que la sécularisation est une indépendance légitime de la juridiction ecclésiale, et la distingue de la laïcité, qui est une idéologie agressive. Il écrit:

Saint Paul VI distingue la sécularisation de la laïcité, un concept de vie qui sépare totalement un lien avec le Créateur, de sorte que Dieu devient « superflu et un fardeau », et génère de subtiles et diverses « nouvelles formes d’athéisme »: « la société de consommation, la poursuite du plaisir érigée en valeur suprême, le désir de pouvoir et de domination, et la discrimination de toutes sortes » (ibid).  En tant qu’Église, et surtout en tant que pasteurs du Peuple de Dieu, en tant que consacrés, séminaristes et agents pastoraux, il nous appartient de faire ces distinctions, de faire ce discernement.  Si nous cédons à la vision négative et jugeons les choses superficiellement, nous risquons d’envoyer le mauvais message, comme si la critique de la sécularisation masquait de notre part la nostalgie d’un monde sacralisé, d’une société révolue dans laquelle l’Église et ses ministres avaient un plus grand pouvoir et une plus grande pertinence sociale.

Il est essentiel de noter que Paul — et le Pape Jean-Paul II et le Pape émérite Benoît XVI aussi! – vu ce que tant de conservateurs catholiques américains refusent de voir: le lien entre la société de consommation, le plaisir, le pouvoir, la discrimination et la laïcité. La laïcité ne semble déranger les catholiques conservateurs que lorsqu’elle cherche à imposer des normes sexuelles plus libérales à la société. Et, pour être sûr, les catholiques libéraux doivent repenser la façon dont ils acceptent trop facilement les attitudes sécularisées, voire libertaires, dans les discussions sur l’éthique sexuelle, comme le post-Dobbs la discussion a malheureusement démontré.

Francis propose une approche différente. « Sécularisation représente un défi pour notre imagination pastorale« c’est » une occasion de restructurer la vie spirituelle sous de nouvelles formes et de nouvelles façons d’exister » », a-t-il déclaré, citant le livre de 2007 de Charles Taylor Un Âge Séculier. Le pape a suggéré que l’Église relève ce défi avec joie et non avec tristesse, avec un témoignage et non des paroles: « L’Évangile a besoin d’être proclamé si nous voulons communiquer la joie de la foi aux hommes et aux femmes d’aujourd’hui. Pourtant, cette annonce n’est pas avant tout une question de paroles, mais d’un témoignage abondant d’amour gratuit, car c’est la voie de Dieu avec nous.  Une annonce qui doit prendre forme dans un style de vie personnel et ecclésial qui puisse raviver le désir du Seigneur, insuffler l’espérance et rayonner de confiance et de crédibilité. »

L’Église avance dans le temps en se renouvelant à partir des sources de ses traditions et par l’attention à l’esprit de Jésus-Christ au milieu de nous. Arrêt complet. La clé pour comprendre la réception en cours de Vatican II réside précisément ici: il n’y a pas de renouveau de la vie de l’Église sans un retour aux sources, un retour à la foi. ressources. Mais ressources n’est pas une fin en soi. La tradition n’est pas un souvenir sur le manteau qui ramasse la poussière. Jésus-Christ est peut-être » le même, hier, aujourd’hui et éternellement », mais nous ne le sommes pas, et chaque génération de chrétiens doit donc s’appuyer sur son héritage ecclésial et prêcher l’Évangile à nouveau. « Personne ne verse de vin nouveau dans de vieilles outres » (Lc 5,37).

Le discours remarquable de François aux évêques, au clergé et aux religieux du Québec n’était pas seulement une invitation à l’Église du Canada à se renouveler, mais une invitation à l’Église universelle. Jésus-Christ est le vin toujours nouveau. C’est à nous de trouver de nouvelles outres, et nous ne les trouverons jamais en faisant marche arrière.

Alors que les habitants du Kentucky subissent des inondations historiques et font face à un nombre croissant de morts, notamment quatre frères et sœurs âgés de 2 à 8 ans-L’évêque John Stowe de Lexington s’efforce d’évaluer les dommages, d’intensifier l’assistance et d’écouter attentivement les personnes touchées.

« Il y a de la peur et de la panique; les gens essaient de comprendre où nous allons à partir d’ici », a déclaré Stowe à NCR Aug. 1.

La dernière semaine de juillet, 8 à 10 pouces de pluie sont tombés en seulement 48 heures dans le sud de la Virginie-Occidentale, l’ouest de la Virginie et l’est du Kentucky, où les ruisseaux et les rivières ont gonflé et débordé. Des coulées de boue dans le Kentucky auraient laissé certaines personnes bloquées; des ponts ont été détruits et des maisons ont été arrachées de leurs fondations. Les routes et l’électricité ont été désactivées et des milliers de Kentuckiens ont été déplacés.

En août. 1, alors que la région a subi des tempêtes de pluie supplémentaires et que des corps ont été récupérés dans le paysage trempé, le gouverneur du Kentucky Andy Beshear a mis à jour le nombre total de décès à 37. Des centaines de personnes sont toujours portées disparues. « Prions pour ces familles et rassemblons – nous pour envelopper nos bras autour de nos compatriotes du Kentuck », a déclaré Beshear sur Twitter. 

Tous les comtés touchés par les eaux de crue se trouvent dans le diocèse de Lexington et 15 paroisses se trouvent dans la région. Lundi, Stowe connaissait au moins deux paroissiens qui avaient perdu leur maison.

Bien que seulement environ 1% de l’est du Kentucky soit catholique, les inondations ont durement touché les personnes desservies par les ministères de l’Église, a déclaré Stowe.

L’est du Kentucky, qui comprend une partie des Appalaches, est l’une des régions les plus pauvres des États-Unis; tout au long de Lexington près de 1 résident sur 5 vivre en dessous du niveau de pauvreté.

« Toutes nos Églises ont une dimension sociale dans leur ministère — des garde-manger, des magasins d’occasion – et aident les personnes qui vivent dans une pauvreté extrême jour après jour », a déclaré Stowe. « Voir cette dévastation est terrible. »

Le service téléphonique a été inégal ces derniers jours, mais l’évêque a parlé avec les directeurs et le personnel de la vie paroissiale. « Il y a eu plus de pluie la nuit dernière et aujourd’hui, alors les rivières qu’ils pensaient reculer pourraient remonter », a-t-il déclaré. « Il y a aussi la possibilité d’inondations soudaines. »

L’année dernière, des tempêtes de pluie ont ravagé Beattyville, dans le Kentucky, inondant une église et détruisant un presbytère. « Ils sont toujours en reconstruction, et maintenant les nouvelles eaux de crue sont à un pied », a déclaré Stowe.

L’évêque a félicité Beshear d’avoir rapidement déclaré un état d’urgence et a déclaré que les maires locaux ont rapidement ouvert des abris et des écoles pour les déplacés. Le président Joe Biden a déclaré le 29 juillet un une catastrophe majeure existe dans l’État et a offert une aide fédérale pour compléter les efforts des États et des collectivités locales.

Stowe a déclaré qu’il connaissait toujours toutes les façons dont il pouvait soutenir les gens, mais qu’il se concentrait actuellement sur le soulagement et le rétablissement. « Participer aux efforts de secours est la meilleure façon de servir les gens en ce moment », a-t-il déclaré. Les paroisses qui en sont capables aideront à leur rayonnement social, offrant probablement de la nourriture et de l’eau. St. Vincent de Paul et Catholic Charities of Lexington prévoient d’aider, tout comme Catholic Charities USA.

L’évêque a dit qu’il est important d’écouter les gens et de s’associer avec eux. « Les habitants des Appalaches sont habitués à ce que les gens viennent de l’extérieur et leur disent ce dont ils ont besoin », a déclaré Stowe. « Nous devons marcher avec eux, les écouter et entendre ce dont ils ont besoin. »

Stowe est reconnaissant pour les prières envoyées de partout au pays et a déclaré que quelques paroisses du diocèse de Lexington ont tenu un moment de silence avant la messe le week-end dernier. « Ils ont allumé des bougies et offert des prières pour ceux qui sont morts et ceux qui sont toujours portés disparus », a-t-il déclaré.

La voie à suivre, a ajouté Stowe, était en partie illustrée par l’Évangile du dimanche 31 juillet — une parabole sur un homme riche qui pensait qu’il devait construire une plus grande grange pour contenir son abondante récolte. Dieu le réprimande, en disant: « Les choses que tu as préparées, à qui appartiendront-elles? »

Jésus explique ensuite: « Ainsi en sera-t-il pour tous ceux qui amassent des trésors pour eux-mêmes mais ne sont pas riches de ce qui compte pour Dieu » (Luc 12:13-21).

La communauté de l’est du Kentucky stockera le trésor qui compte le plus, a déclaré Stowe, « en s’entraidant à travers cela et en fournissant des secours et une assistance partout où nous le pouvons. »