Catégories
La chaine de KOFC

Marcher ensemble: La visite papale au Canada

PrésentationPresseDroits d’auteurNous contacterCréateursPublicitéLes DéveloppeursSignalez un contenu haineux conformément à la LCENConditions d’utilisationConfidentialitéRègles et sécuritéPremiers pas sur YouTubeTesteur de nouvelles fonctionnalités

Catégories
Catholisisme

Christian Prayer

(Seventeen Sunday in Ordinary Time– Year C; this homily given on July 24, 2022 at the Church of Santo Spirito in Sassia in Rome, Italy; See Luke 11:1-13)

[embedded content]


Catégories
La chaine de KOFC

En hommage à un soldat ukrainien tombé au Combat

PrésentationPresseDroits d’auteurNous contacterCréateursPublicitéLes DéveloppeursSignalez un contenu haineux conformément à la LCENConditions d’utilisationConfidentialitéRègles et sécuritéPremiers pas sur YouTubeTesteur de nouvelles fonctionnalités

Catégories
La chaine de KOFC

Saint Joseph en Pèlerinage

PrésentationPresseDroits d’auteurNous contacterCréateursPublicitéLes DéveloppeursSignalez un contenu haineux conformément à la LCENConditions d’utilisationConfidentialitéRègles et sécuritéPremiers pas sur YouTubeTesteur de nouvelles fonctionnalités

Catégories
Vie de l'église

Le Pape modifie la relation de l’Opus Dei avec la Curie, soulignant son « charisme »

Spanish Msgr. Fernando Ocariz, prelate of Opus Dei, is pictured during a media opportunity at the University of the Holy Cross in Rome Jan. 24, 2017. (CNS photo/Paul Haring)

L’espagnol Mgr Fernando Ocariz, prélat de l’Opus Dei, est photographié lors d’une opportunité médiatique à l’Université de la Sainte-Croix à Rome en janvier. 24, 2017. Disant vouloir mettre en évidence les dons et la mission évangélisatrice de l’Opus Dei, le Pape François a déclaré que l’organisation travaillerait avec le Dicastère pour le clergé, plutôt qu’avec le Dicastère pour les évêques. (Photo CNS / Paul Haring)

Cité du Vatican — Disant qu’il voulait mettre en évidence les dons spirituels de l’Opus Dei et ses contributions aux activités d’évangélisation de l’Église catholique, le Pape François a déclaré qu’il travaillerait désormais avec le Dicastère pour le Clergé, plutôt que le Dicastère pour les évêques.

Dans la lettre apostolique « Ad Charisma Tuendum » (« Pour la protection du charisme »), publiée par le Vatican le 22 juillet, François a également déclaré que le chef de la prélature personnelle de l’Opus Dei « ne sera pas fait, ni ne pourra être fait » évêque.

Mgr Fernando Ocáriz, qui a été élu prélat de l’Opus Dei et approuvé par François en 2017, a déclaré que si les deux premiers prélats de l’Opus Dei étaient évêques, « l’ordination épiscopale du prélat n’était pas et n’est pas nécessaire pour la direction de l’Opus Dei. »

François a déclaré que sa décision visait à  » renforcer la conviction que, pour la protection du don particulier de l’Esprit, une forme de gouvernement basée plus sur le charisme que sur l’autorité hiérarchique est nécessaire. »

« Le désir du pape de mettre en évidence la dimension charismatique de l’Œuvre (Opus Dei) « plutôt que sa structure hiérarchique, » nous invite maintenant à renforcer l’atmosphère familiale d’affection et de confiance: le prélat doit être un guide mais, surtout, un père », a déclaré Ocáriz dans un communiqué le 22 juillet.

Dans sa lettre, publiée « motu proprio », ou de sa propre initiative, François a déclaré que lorsque saint Jean-Paul II a établi l’Opus Dei comme première prélature personnelle en 1982, il l’a fait pour sauvegarder son charisme, en particulier ses contributions à la mission évangélisatrice de l’Église en « diffusant l’appel à la sainteté dans le monde, à travers la sanctification du travail et des engagements familiaux et sociaux. »

Contrairement à une prélature diocésaine ou territoriale, une prélature personnelle unit le clergé et les laïcs engagés dans la même œuvre missionnaire ou apostolique. Il peut avoir ses propres séminaires et prêtres, comme le fait l’Opus Dei.

François a noté que sa nouvelle constitution sur la Curie romaine donne au Dicastère pour le Clergé la responsabilité des relations avec les prélatures personnelles, « dont la seule à ce jour érigée est celle de l’Opus Dei. »

L’Opus Dei compte environ 93 400 membres, dont environ 2 300 prêtres incarnés dans la prélature; 2 000 autres prêtres sont associés à l’Opus Dei mais restent attachés à leurs diocèses.

Catégories
Vie de l'église

La Rencontre mondiale des Familles souligne l’importance du désordre de la vie

Pope Francis kisses a baby before attending Mass in St. Peter's Square during the World Meeting of Families at the Vatican June 25. The event usually takes place every three years, but it was not held last year because of the COVID-19 pandemic.

Le Pape François embrasse un bébé avant d’assister à la Messe sur la place Saint-Pierre lors de la Rencontre Mondiale des Familles au Vatican le 25 juin. L’événement a généralement lieu tous les trois ans, mais il n’a pas eu lieu l’année dernière en raison de la pandémie de COVID-19. (CNS / Vatican Media)

En tant que théologien qui a travaillé sur la théologie de la famille et écrit sur l’intersection dynamique de la théologie et de l’expérience, j’étais ravi d’être un délégué invité pour le Rencontre Mondiale des Familles 2022 plus tôt cet été à Rome — et particulièrement excité d’y assister avec ma famille.

La réunion a généralement lieu tous les trois ans, bien que celle-ci ait été repoussée d’un an à cause de la pandémie. Ma famille et moi avons déjà assisté à une Réunion mondiale des familles, car j’étais directeur du contenu et de la programmation de celle liée à la visite papale à Philadelphie en 2015.

Cela ne veut pas dire que ce voyage a été facile. En fait, le voyage à Rome a été le chaos dès le début — mon mari avait récemment été hospitalisé et était resté à la maison, j’ai subi une intervention dentaire d’urgence le matin avant le vol, de nombreux vols ont été annulés et je m’inquiétais des expositions au COVID. Les choses ne se sont pas améliorées après l’arrivée, car traîner quatre enfants avec le décalage horaire n’est jamais facile, pas plus que de le faire dans un endroit que je n’ai visité que quelques fois. Je me sentais vulnérable et fatigué, incertain des structures qui se révélaient lentement à moi concernant l’horaire des réunions, quand / si de la nourriture était fournie et plus encore.

Mais c’est la vie, n’est-ce pas? Être en relation avec les autres, dans une famille, dans une église ou dans n’importe quelle communauté est souvent difficile. Les plans nécessitent constamment une adaptation, et la Rencontre mondiale des familles n’était pas différente. À un moment donné, j’ai vu via Twitter que l’heure de début de la Messe papale avait été décalée de 75 minutes plus tard en raison de la chaleur, ce qui m’a fait rire et un bord d’anxiété alors que j’essayais de nous imaginer si désinvolte — avec juste un préavis de quelques jours — faire une telle chose à Philadelphie, où les messes papales sont rares et très attendues.

Nos voyages et nos relations dans la vie peuvent être imprévisibles, la dynamique familiale et la logistique peuvent être compliquées, des considérations telles que celles liées au monde naturel — comme la chaleur qui a incité les planificateurs de Rome à changer l’heure de la Messe papale — peuvent nécessiter des changements et des accommodements imprévus. La même chose est vraie lorsque nous voyageons ensemble dans cette église pèlerine.

Mary Beth Yount and her children attended the Festival of the Families during the World Meeting of Families in Rome. Yount, associate professor of theological studies at Neumann University in Pennsylvania, was an invited delegate for the June 22-26 event.

Mary Beth Yount et ses enfants ont assisté à la Fête des Familles lors de la Rencontre Mondiale des Familles à Rome. Yount, professeur agrégé d’études théologiques à l’Université Neumann en Pennsylvanie, était un délégué invité pour l’événement du 22 au 26 juin. (Gracieuseté de Mary Beth Yount)

Bien que chaque Rencontre Mondiale des Familles soit une expérience à part entière, elle comporte des éléments structurels communs, tels qu’un thème (celui-ci était “L’Amour de la famille: Une Vocation et un Chemin vers la Sainteté”); des composantes catéchétiques préparatoires telles que la poursuite Amoris Laetitia, l’exhortation elle-même issue des synodes des évêques sur la famille qui se sont tenus en 2014 et 2015; une conférence théologico-pastorale avec des entretiens; un festival des familles avec des actes musicaux et des éléments de célébration similaires au cours desquels les familles partagent leurs histoires avec le pape et tous les autres; et une Messe papale.

Celui-ci était assez différent de l’événement 2015, en partie parce que la réunion de Rome a mis l’accent sur la participation virtuelle, avec des plans pour inviter uniquement 2,000 délégués en personne au congrès théologique et pastoral. En revanche, l’événement de Philadelphie avait au moins 18,000 en présence sur une seule journée, avec plus d’aller et venir au cours de la conférence de quatre jours.

Mais le contexte local de la réunion de cette année a également éclairé la programmation et l’ensemble de l’expérience. À Rome, je me sentais beaucoup plus détendu, avec un sens flexible du temps et de l’horaire qui manque à mon contexte habituel. De nombreux conférenciers et participants étaient également locaux, bien que, comme c’est typique pour ce rassemblement, des représentants du monde entier se soient joints à eux.

Il y a beaucoup de choses que j’apprécie à propos d’événements comme ceux-ci dans notre église, et nous en avons besoin de plus. Le local informe le global et, inversement, le global informe le local. Cette interaction dynamique est importante pour l’apprentissage et la croissance, et elle est nécessaire à notre théologie et au développement de la doctrine.

Les connexions au réel et au désordre sont essentielles pour empêcher nos enseignements de n’élever que des images idéalisées et impossibles ou d’autres évasions qui évitent les dures vérités.

Tweetez ceci

Nous, en tant qu’Église tout entière, devons nous ouvrir consciemment à l’inspiration de l’Esprit Saint qui nous relie aux fruits de la sagesse qui émerge des réalités pratiques et vécues de l’expérience. La vie réelle doit informer notre théologie, tout comme notre théologie informe la façon dont nous interprétons nos expériences. Les connexions au réel et au désordre sont essentielles pour empêcher nos enseignements de n’élever que des images idéalisées et impossibles ou d’autres évasions qui évitent les dures vérités.

En plus du chaos, le voyage à Rome comprenait des moments merveilleux. Voir les yeux écarquillés de mes enfants alors qu’ils regardaient le Vatican, manger la nourriture et les friandises apparemment infinies sur les longues tables fournies dans la salle Paul VI par les organisateurs, se sentir inspiré pour l’avenir en écoutant les présentateurs parler des moyens de soutenir les familles et les individus, assister à un concert au Palais du Latran, rencontrer beaucoup de gens du monde entier — même les petits détails comme regarder mes enfants manger des gelateria au soleil et rire avec le sympathique commerçant que nous visitons presque tous les jours.

Le fouillis de chaos et de joie, de désordre et d’émerveillement-tout cela est conforme à l’esprit de la Rencontre mondiale des Familles. Si la réunion doit nous aider, en tant qu’Église, à apprendre à soutenir et à prendre soin des familles, alors il est, à bien des égards, approprié que tout cela en fasse partie. Les familles parlaient officiellement et officieusement, elles fournissaient des témoignages et des conseils, elles luttaient et triomphaient, elles avaient des enfants difficiles et riaient ensemble. Les gens ont changé de place pour que les petits participants puissent mieux voir, ils se sont offert des bouteilles d’eau sous le soleil brûlant, ils sont devenus grincheux et se sont cassés les uns les autres. Toutes ces choses font partie des expériences incarnées et pratiques qui façonnent notre Église et l’aident à grandir en sagesse et en compréhension.

Dans l’Église catholique, il y a une reconnaissance profonde et de longue date de la valeur de l’expérience. Nous sommes une Église sacramentelle, une avec la richesse des éléments concrets et terrestres tels que l’eau et le pain jouant un rôle essentiel dans les sacrements. L’interaction dynamique des croyances et des expériences explicitement encouragée lors d’événements tels que la Rencontre mondiale des Familles exprime à la fois notre théologie et aide à développer cette théologie, en encourageant les rencontres et en mélangeant le réel et l’idéal, le pratique et le théologique. Tout cela nous rappelle que nous sommes des personnes dans un monde déjà et pas encore et exige que le réel enrichisse les notions trop idéalisées de famille que nous construisons souvent.

Les expériences de la vie peuvent être désordonnées et difficiles, mais aussi agréables, et c’est ce que la réunion de Rome 2022 a ressenti. Je vous en suis reconnaissant, car cela semble particulièrement approprié pour quelque chose lié à notre théologie de la famille et à notre pastorale de la famille. Nos rencontres et nos relations dans la vie sont compliquées et radicales, ce qui peut nous permettre d’être ouverts à l’Esprit Saint et de grandir de manière imprévisible, et cela peut également être vrai de notre Église.

Catégories
Vie de l'église

Vos réflexions sur les considérations morales de la politique d’avortement

Dans un commentaire récent, St. Joseph Sr. Christine Schenk nous le rappelle bien que les considérations morales soient importantes dans la prise de décisions individuelles, une approche morale rigide présente des limites importantes. Lors de l’examen de la législation sur l’avortement, il y a des faits supplémentaires à considérer. 


Un grand merci à St. Joseph Sr. Christine Schenk pour avoir fourni un article aussi équilibré et instructif. Dans le vacarme des protestations qui sont si souvent mal informées, des deux côtés, Schenk nous donne des faits et des chiffres qui devraient amener la plupart d’entre nous à faire le genre de réflexion sérieuse que cette question très complexe exige.

(Fr.) CHRISTOPHER SENK
Fort Myers, Floride

Letters to the Editor

***

Les faits que St. Joseph Sr. Christine Schenk partage au sujet des ovules fécondés devraient être évoqués dans chaque discussion sur la question de savoir si la personnalité commence ou non à la conception. Il y a des années, quand j’ai lu le nombre de blastocystes qui ne s’implantent pas dans la muqueuse utérine et meurent tout simplement, mon esprit a été époustouflé. Ces organismes humains ne sont pas des personnes, et l’Église hiérarchique ne les reconnaît pas comme tels en paroles ou en actes. Où sont toutes les homélies déplorant l’ampleur des décès pré-embryonnaires? Schenk a raison de demander: « Obligerons — nous les femmes à enterrer — ou à baptiser-leurs règles, dont la plupart contiennent vraisemblablement des ovules fécondés? »La réponse est évidente: l’Église hiérarchique ne fera rien de tel.

Je suis sceptique quant aux sondages/études sur les catholiques qui ne font pas de distinction entre catholiques pratiquants et non pratiquants, donc je suis plus intéressé par l’anecdote de Schenk sur les femmes ministres pastorales approchées dans les paroisses. J’aimerais que des recherches soient publiées sur le taux d’avortement des catholiques pratiquants, de préférence ventilées par la fréquence à laquelle ces catholiques pratiquants assistent à la Messe.

Je suis d’accord avec Schenk que les discussions sur l’avortement parmi les catholiques supposent souvent que l’organisme humain dans l’utérus est plus important que la vie de la femme enceinte. Je ne suis pas d’accord pour dire qu’une alternative juste à cela consiste à mettre l’accent sur le libre arbitre moral des femmes enceintes au-delà du statut de l’organisme humain dans l’utérus, à condition que cet organisme se soit développé en une personne. Le meurtre de personnes humaines innocentes est odieux.

JEFFREY JONES.
Hambourg, État de New York

***

Merci pour la chronique de St. Joseph Sr. Christine Shenk. La véritable autorité morale concernant l’avortement appartient à ceux qui l’ont vécu: les femmes enceintes et anciennement enceintes, le personnel médical et les autres professionnels de l’aide.

Une approche véritablement abolitionniste, cruelle et mal conçue de l’avortement a causé un préjudice réel aux femmes et aux familles, à l’Église et à notre société. Cela fera encore plus de mal maintenant. Reconnaissons que l’avortement-comme tout le reste-est une question morale. Et reconnaissons la vérité de la chronique de Schenk, que l’avortement nécessite l’exercice du jugement moral.

Mais qui devrait juger? Toi? Moi? Quelqu’un au « pouvoir » à plusieurs kilomètres de là? Il ne peut y avoir qu’une seule réponse à cette question. Les femmes enceintes doivent décider, librement, sans interférence ni restriction. Prêchez ce que vous croyez, je me joindrai à vous pour prêcher la bonne nouvelle, mais n’interférez pas avec le choix profondément personnel d’une femme sur cette question difficile. Tenez-vous prêt à lui pardonner si elle se « trompe » et acceptez humblement qu’elle n’a peut-être pas « tort » du tout.

DAN MONGAN
Amagansett, État de New York

***

À la fin des années 70, en tant que mère de huit enfants, je montais les marches de granit de notre bureau de poste chargée d’un paquet dans un bras tout en saisissant la petite main de mon plus jeune de l’autre. Confronté à la lourde porte en verre / laiton en haut de l’escalier, j’ai été surpris quand un homme plus âgé et dynamique est sorti de nulle part, a résolu mon dilemme en murmurant: « J’ouvrirai la porte pour toute femme qui a donné naissance à un enfant. »

Pendant cet intervalle de conflit après la décision controversée de la Cour suprême, il serait bon pour nous tous de faire une pause, de respirer, puis d’ouvrir la porte aux voix et aux images des femmes de notre pays (et du monde) qui sont accablées de décisions souvent aussi difficiles que celles de la Cour.

L’article de St. Joseph Sr. Christine Schenk, y compris son expérience passée en tant que sage-femme, est un excellent début pour aider à dissiper l’ignorance biaisée de nombreuses personnes qui se disent catholiques-chrétiennes. Ce n’est pas le moment de diatribes indignées, de piquets de grève à la mode et de jugements ignobles de l’un ou l’autre camp, mais de nous éduquer à fond sur le sujet en écoutant les histoires et les plaidoyers plaintifs des personnes les plus directement touchées — les femmes.

En vérité, le clergé, les religieux et les laïcs, appelés au ministère d’offrir des conseils pastoraux aux femmes en crise et/ou de dispenser des conseils parentaux responsables aux jeunes couples mariés, pourraient grandement bénéficier en regardant d’abord les 12 saisons de la série utile de PBS, « Appelez la sage-femme. »Cela contribuerait certainement grandement à développer la sensibilité et les compétences d’écoute nécessaires pour accomplir leurs services avec sagesse, compassion et miséricorde semblable à celle du Christ.

NANCY MCGUNAGLE
Kalispell, Montana

***

Quel article d’opinion absolument horrible de St. Joseph Christine Schen. Elle utilise des conditions médicales telles que la grossesse extra-utérine de manière trompeuse afin de promouvoir un programme pro-avortement. Sa volonté d’accepter le meurtre d’enfants à naître conçus lors d’un viol ou souffrant d’anomalies physiques, ainsi que son approbation de la décision d’un adulte de se faire avorter sur une mineure enceinte, sont épouvantables.

L’avortement nuit aux femmes parce que tuer votre enfant n’est jamais le bon choix. Une publication catholique devrait être en mesure d’expliquer la différence entre l’avortement provoqué et le traitement de la grossesse extra-utérine. Ne pas le faire est une ignorance délibérée au service du mal.

Au cours des 49 dernières années, nous avons eu une industrie de l’avortement qui tente des femmes désespérées de tuer leurs enfants. C’est une offense contre l’agence morale des femmes. En plus de rendre l’avortement illégal, nous devons continuer, comme le font depuis longtemps les centres de grossesse de crise, à offrir aux mères l’aide dont elles ont besoin pour agir sans crainte.

LUCY SCHEMEL
Greencastle, Pennsylvanie


Rejoignez la conversation

Nous ne pouvons pas tout publier. Nous ferons de notre mieux pour représenter la gamme complète des lettres reçues. Voici les règles:

  • Les lettres à l’éditeur doivent être soumises à letters@ncronline.org.
  • Les lettres à l’éditeur doivent être limitées à 250 mots.
  • Les lettres doivent inclure votre nom, votre adresse postale, votre ville, votre État et votre code postal. Nous publierons votre nom et votre ville, votre état, mais pas votre adresse complète.
  • Si la lettre fait référence à un article spécifique publié à ncronline.org, veuillez envoyer le titre ou le lien de l’article.
  • Veuillez inclure un numéro de téléphone de jour où nous pouvons vous joindre. Nous ne publierons pas votre numéro de téléphone. Il peut être utilisé pour la vérification.

Nous ne pouvons pas garantir la publication de toutes les lettres, mais vous pouvez être assuré que votre soumission fera l’objet d’un examen attentif. 

Les lettres publiées peuvent être modifiées pour la longueur et le style.

Les lettres contenant des informations erronées ou un contenu trompeur sans sourcing correct ne seront pas publiées.

Catégories
Vie de l'église

Le Vatican dit que ce sont des cadeaux; les groupes autochtones veulent les récupérer

From left, Gerald Antoine, First Nations NWT regional chief, Natan Obed, president of Inuit Tapiriit Kanatami delegation, and Cassidy Caron, president of the Metis community, walk in St. Peter's Square, at the Vatican, after their meeting with the pope.

De gauche à droite, Gerald Antoine, chef régional des Premières Nations des TNO, Natan Obed, président de la délégation Inuit Tapiriit Kanatami, et Cassidy Caron, présidente de la communauté métisse, marchent sur la place Saint-Pierre, au Vatican, après leur rencontre du 1er avril avec le pape François. (Fichier AP / Alessandra Tarantino)

Cité du Vatican — Les musées du Vatican abritent certaines des œuvres d’art les plus magnifiques au monde, de la chapelle Sixtine de Michel-Ange aux antiquités égyptiennes antiques en passant par un pavillon rempli de chars papaux. Mais l’une des collections les moins visitées du musée devient sa plus contestée avant le voyage du pape François au Canada.

Le Musée ethnologique Anima Mundi du Vatican, situé près de l’aire de restauration et juste avant la sortie principale, abrite des dizaines de milliers d’artefacts et d’œuvres d’art fabriqués par des peuples autochtones du monde entier, dont une grande partie a été envoyée à Rome par des missionnaires catholiques pour une exposition de 1925 dans les jardins du Vatican.

Le Vatican a déclaré que les coiffes à plumes, les défenses de morse sculptées, les masques et les peaux d’animaux brodées étaient des cadeaux au pape Pie XI, qui voulait célébrer la portée mondiale de l’Église, ses missionnaires et la vie des peuples autochtones qu’ils évangélisaient.

Mais des groupes autochtones du Canada, à qui on a montré quelques objets de la collection lors de leur voyage au Vatican au printemps dernier pour rencontrer François, se demandent comment certaines œuvres ont été réellement acquises et se demandent ce qui peut être stocké après des décennies de non-exposition publique.

Certains disent qu’ils veulent les récupérer.

« Ces pièces qui nous appartiennent devraient rentrer à la maison », a déclaré Cassidy Caron, présidente du Conseil national des Métis, qui dirigeait la délégation métisse qui a demandé à Francis de retourner les objets.

La restitution des artefacts autochtones et de l’époque coloniale, un débat urgent pour les musées et les collections nationales à travers l’Europe, est l’un des nombreux points à l’ordre du jour qui attendent François lors de son voyage au Canada, qui commence dimanche.

Le voyage vise principalement à permettre au pape de s’excuser en personne, en sol canadien, pour les abus que les peuples autochtones et leurs ancêtres ont subis de la part de missionnaires catholiques dans des pensionnats notoires.

Plus de 150 000 enfants autochtones du Canada ont été forcés de fréquenter des écoles chrétiennes financées par l’État du 19e siècle aux années 1970 dans le but de les isoler de l’influence de leur foyer et de leur culture. L’objectif était de les christianiser et de les assimiler dans la société dominante.

La politique officielle canadienne à la fin du 19e et au début du 20e siècle visait également à supprimer les traditions spirituelles et culturelles autochtones au pays, y compris l’interdiction des Potlatchs de 1885 qui interdisait la cérémonie intégrale des Premières Nations.

Des agents du gouvernement ont confisqué des objets utilisés lors de la cérémonie et d’autres rituels, et certains d’entre eux se sont retrouvés dans des musées au Canada, aux États-Unis et en Europe, ainsi que dans des collections privées.

Il est possible que les peuples autochtones aient donné leurs œuvres aux missionnaires catholiques pour l’exposition de 1925 ou que les missionnaires les aient achetées. Mais les historiens se demandent si les articles auraient pu être offerts gratuitement compte tenu des déséquilibres de pouvoir en jeu dans les missions catholiques et de la politique gouvernementale d’élimination des traditions autochtones, que la Commission de vérité et réconciliation du Canada a qualifiée de « génocide culturel ». »

This undated photo provided July 20 by Gregory Scofield shows a pair of moccasins he made in the late 19th-century Cree-Metif native Canadian traditional style. (AP/Courtesy of Gregory Scofield)

Cette photo non datée fournie le 20 juillet par Gregory Scofield montre une paire de mocassins qu’il a fabriqués dans le style traditionnel canadien autochtone cri-Métis de la fin du 19e siècle. (Avec l’aimable autorisation de Gregory Scofield)

« Par la structure de pouvoir de ce qui se passait à ce moment-là, il serait très difficile pour moi d’accepter qu’il n’y ait pas de coercition dans ces communautés pour obtenir ces objets », a déclaré Michael Galban, un Washoe et Mono Lake Paiute qui est directeur et conservateur du Seneca Art & Culture Center dans le nord de l’État de New York.

Gloria Bell, boursière à l’Académie américaine de Rome et professeure adjointe au département d’histoire de l’art et d’études en communication de l’Université McGill, est d’accord.

« L’utilisation du terme » cadeau « ne fait que couvrir toute l’histoire », a déclaré Bell, qui est d’ascendance métisse et qui termine un livre sur l’expo de 1925. « Nous devons vraiment nous interroger sur le contexte de la façon dont ces biens culturels sont arrivés au Vatican, et aussi sur leur relation avec les communautés autochtones d’aujourd’hui. »

Katsitsionni Fox, une cinéaste mohawk qui a servi de conseillère spirituelle à la délégation des Premières Nations du printemps, a déclaré avoir vu des objets qui appartiennent à son peuple et qui doivent être « rematriés » ou ramenés chez eux dans la patrie.

« Vous pouvez sentir que ce n’est pas là qu’ils appartiennent et que ce n’est pas là qu’ils veulent être », a-t-elle déclaré à propos des ceintures de wampum, des clubs de guerre et d’autres objets qu’elle a documentés avec l’appareil photo de son téléphone.

La délégation inuite, quant à elle, s’est enquise d’un kayak inuit dans la collection.

Les Musées du Vatican ont refusé les demandes répétées d’interview ou de commentaire.

En ouvrant l’espace rénové de la galerie Anima Mundi en 2019 avec des artefacts d’Océanie ainsi qu’une exposition temporaire sur l’Amazonie, Francis a déclaré que les objets étaient soignés « avec la même passion réservée aux chefs-d’œuvre de la Renaissance ou aux statues grecques et romaines immortelles. »

« Utiliser le terme « cadeau » ne fait que couvrir toute l’histoire. Nous devons vraiment nous interroger sur le contexte de la façon dont ces biens culturels sont arrivés au Vatican, et aussi sur leur relation avec les communautés autochtones d’aujourd’hui. »

— Gloria Bell

Tweetez ceci

Vous pourriez manquer l’Anima Mundi si vous deviez passer la journée dans les musées du Vatican. Les visites officielles ne l’incluent pas et l’audioguide, qui présente des descriptions de deux douzaines de musées et de galeries, l’ignore complètement. Les guides privés disent qu’ils y emmènent rarement les visiteurs car il n’y a pas de signalisation explicative sur les vitrines ou les panneaux de texte muraux.

Margo Neale, qui a aidé à organiser l’exposition autochtone du Vatican à l’Anima Mundi en 2010 en tant que responsable du Centre pour les Savoirs autochtones au Musée national australien, a déclaré qu’il est inacceptable que les collections autochtones manquent aujourd’hui d’étiquettes informatives.

« Ils ne reçoivent pas le respect qu’ils méritent en étant nommés de quelque manière que ce soit », a déclaré Neale, membre des nations Kulin et Gumbaingirr. « Ils sont magnifiquement exposés, mais sont culturellement diminués par le manque de reconnaissance de quoi que ce soit d’autre que leur altérité exotique.’ « 

À Victoria, en Colombie-Britannique, Gregory Scofield a amassé une collection communautaire d’environ 100 articles de perles, de broderies et d’autres travaux métis qu’il a retrouvés et acquis par le biais d’enchères en ligne et de voyages et mis à la disposition des érudits et des artistes métis.

Scofield, poète métis et auteur du livre à paraître Les Mains de Notre Grand-Mère: Rapatrier l’Art Matériel Métis, a déclaré que toute discussion avec le Vatican devrait se concentrer sur l’octroi aux érudits autochtones d’un accès complet à la collection et, en fin de compte, sur le retour des objets à la maison.

« Ces pièces contiennent nos histoires », a-t-il déclaré. « Ces pièces portent notre histoire. Ces pièces contiennent l’énergie de ces grands-mères ancestrales. »

Catégories
Vie de l'église

Le pape François ne va pas démissionner, pourtant

Pope Francis looks on during an exclusive interview with Reuters at the Vatican, July 2. (CNS/Reuters/Remo Casilli)

Le Pape François regarde lors d’une interview exclusive avec Reuters au Vatican, le 2 juillet. (CNS/Reuters/Remo Casilli)

Au cours des dernières entrevue avec les journalistes, le pape François a répondu à une vague de rumeurs sur son avenir en précisant qu’il n’avait pas l’intention de démissionner. 

Francis a dit à Philip Pullella de Reuters que l’idée de démissionner  » n’est jamais entrée dans mon esprit. Pour le moment non, pour le moment, non. Vraiment! »

Du moins pas encore. François qualifie ses dénégations en notant qu’il pourrait démissionner si sa santé défaillante lui empêchait un jour de diriger l’Église. 

Mais pour le moment, François se sent toujours prêt à remplir ses devoirs. Il admet qu’il a des problèmes au genou, ce qui l’a obligé à utiliser un fauteuil roulant et à annuler son voyage tant attendu en Afrique. Son genou lui permet maintenant de marcher avec une canne. Son voyage au Canada est en cours et il souhaite toujours se rendre à Moscou et à Kiev, la capitale de l’Ukraine, le plus tôt possible.

Il nie avoir un cancer, plaisantant avec le journaliste de Reuters au Vatican que ses médecins « ne m’ont rien dit à ce sujet. »Son opération de six heures l’année dernière, a-t-il dit, était pour une diverticulite. Il a rejeté les rumeurs de cancer comme des  » ragots de cour. »Il a reconnu qu’il avait eu une mauvaise réaction à l’anesthésie générale pendant l’opération, ce qui l’a rendu réticent à subir une intervention chirurgicale pour son genou.

Tout en niant qu’il doit le faire lui-même, François présente le pape émérite Benoît XVI comme un modèle de pape qui a courageusement démissionné alors qu’il ne pouvait plus remplir ses fonctions.

Mais François indique clairement qu’il ne suivrait pas l’exemple de Benoît Xvi sur la façon d’être un pape à la retraite. Benoît Xvi, le premier pape à abandonner le trône de saint Pierre en 600 ans, a fixé son propre cap, prenant le titre de « pape émérite », continuant à porter la soutane blanche papale et vivant à l’intérieur du Vatican.

François a déclaré à TelevisaUnivision que s’il démissionnait, il se retirerait dans une maison pour prêtres à Rome, mais pas dans les murs du Vatican. Il a mentionné l’Archevêché de Saint Jean de Latran, où il entendrait des confessions et visiterait les malades, tout comme il avait prévu de le faire lorsqu’il a pris sa retraite en tant qu’archevêque de Buenos Aires, en Argentine. 

Pope Francis is pushed in a wheelchair by his aide, Sandro Mariotti, during an audience with participants in the Syro-Malabar Youth Leaders Conference, at the Vatican June 18. (CNS/Vatican Media)

Le Pape François est poussé dans un fauteuil roulant par son assistant, Sandro Mariotti, lors d’une audience avec les participants à la Conférence des Jeunes Leaders Syro-Malabars, au Vatican le 18 juin. (CNS / Vatican Media)

Dans les interviews, il se réfère à lui-même comme devenant « l’évêque émérite de Rome », et non « le pape émérite ». »Il a félicité Benoît Xvi d’avoir » soutenu l’Église par sa gentillesse et par sa retraite », mais indiquer la nécessité de « délimiter davantage les choses » et de créer des lignes directrices explicites pour le rôle des papes à la retraite.

Pour éviter toute critique de Benoît, François qualifie le cadre initial créé par Benoît de « premier pas » nécessitant une délimitation plus poussée. Mais certains, dont moi, ont critiqué l’utilisation par Benoît Xvi du titre de « pape émérite » et le port du blanc pontifical. Je crois aussi qu’un pape à la retraite devrait reprendre son nom de baptême. Ainsi, à la retraite, Benoît Xvi serait officiellement connu sous le nom de cardinal Joseph Ratzinger, évêque émérite de Rome.

Il n’y a de place que pour un seul pape dans l’Église catholique. De nouvelles règles sont nécessaires pour clarifier cela en supprimant le titre de  » pape émérite « au profit de » évêque émérite de Rome ». »Un pape à la retraite devrait porter des robes cardinaliennes et utiliser son nom de baptême jusqu’à sa mort, date à laquelle il serait enterré avec tous les honneurs et cérémonies papales.

D’autres gestes symboliques pourraient également être envisagés. Par exemple, le pape à la retraite pourrait s’aligner après le conclave avec d’autres cardinaux lorsqu’ils jurent allégeance au nouveau pape. En tant que pape à la retraite, il pouvait avoir une ancienneté par rapport aux autres cardinaux.

Pope Francis visits with Pope Benedict XVI at the retired pope's residence after a consistory at the Vatican in this Nov. 28, 2020, file photo. (CNS/Vatican Media)

Le pape François rend visite au pape Benoît XVI à la résidence du pape à la retraite après un consistoire au Vatican en novembre. 28, 2020, photo d’archives. (CNS / Vatican Media)

Et il y a aussi d’autres questions pratiques. Si François prend sa retraite, il devra consulter des avocats du Vatican avant de décider où vivre. En tant que pape, il est un chef d’État souverain et exempté des citations à comparaître et des dépositions. Lorsqu’il prendra sa retraite, il pourrait perdre de telles protections.

Si Benoît s’était retiré en Allemagne, il aurait peut-être été frappé de papiers juridiques par des avocats représentant des victimes d’abus et d’autres. Les avocats ne peuvent pas toucher aux papes à la retraite tant qu’ils restent au Vatican ou dans l’une de ses propriétés extraterritoriales. C’est peut-être pour cette raison que François a mentionné vivre à Saint Jean de Latran, qui est extraterritorial.

Quoi qu’il en soit, de meilleures directives pour les papes à la retraite sont nécessaires. François semble aller doucement dans cette direction pour ne pas paraître critique à l’égard de son prédécesseur. Par courtoisie, Benoît Xvi pourrait être exempté des nouvelles directives, ou leur mise en œuvre pourrait être reportée jusqu’à sa mort.

Il y aura plus de papes à la retraite à l’avenir, et l’Église doit être préparée.

Catégories
Vie de l'église

Apôtre des Apôtres

« Femme, pourquoi pleures-tu?” (Jean 20:15)

Fête de Sainte Marie Madeleine

Chansons 3:1-4b; Jn 20,1-2, 11-18

La nomination récente de trois femmes au bureau du Vatican qui recommandent des candidats à l’épiscopat souligne le fait qu’elles sont qualifiées pour aider à sélectionner des personnes pour des postes qu’elles ne sont pas autorisées à occuper elles-mêmes.  La célébration d’aujourd’hui de Sainte Marie-Madeleine, désignée par le Pape Benoît comme “Apôtre des Apôtres”, sera à nouveau l’occasion d’une discussion généralisée et nécessaire de cette ironie.

L’histoire de Marie-Madeleine au tombeau est l’un des récits de foi les plus personnels et les plus émouvants du Nouveau Testament, mais nous ne devrions pas manquer son message théologique complexe pour l’Église primitive et pour l’Église d’aujourd’hui.

L’Évangile de Jean est considéré comme le dernier des quatre Évangiles et probablement composé à la fin du premier siècle. Il raconte l’histoire de Jésus rapportée dans les autres Évangiles, mais ajoute une couche réfléchissante qui révèle où se trouvait l’Église primitive quelque 70 ans après les événements. Il répète ce qui est alors une tradition solide dans l’Église, à savoir que Marie était un témoin clé de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus, une figure dont la foi a rencontré la résistance et le doute des apôtres, y compris Pierre.

L’histoire de l’apparition dans Jean 20 parle de la venue progressive de l’Église à la foi. Marie vient au tombeau alors qu’il fait encore nuit. Elle voit le tombeau ouvert, mais ne voit toujours pas (ne croit pas) sa signification. Elle va chercher Pierre et le Disciple bien-aimé, et ils retournent au tombeau vide. La croyance de Marie à ce stade est exactement ce que les premiers critiques de l’Église avaient dit à propos de la résurrection-Quelqu’un a enlevé le cadavre.

Les deux apôtres s’en vont et Marie reste, pleurant au tombeau. Sa rencontre avec le Christ ressuscité se fait par étapes. Elle voit deux anges (messagers) à l’intérieur de la tombe qui lui demandent pourquoi elle pleure. Elle dit “  » Ils ont pris mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l’ont mis.”

Elle prend Jésus pour le jardinier car il lui demande aussi pourquoi elle pleure et ce qu’elle cherche. Ce n’est que lorsque Jésus prononce son nom, “Marie”, que la vérité se lève pleinement sur elle. Jésus est ressuscité des morts.

La richesse de l’histoire signifie que de nombreuses vérités peuvent y être trouvées. Pour les femmes dans l’Église, la question: « Pourquoi pleures-tu? »a pris des dimensions importantes, même politiques. L’exclusion des femmes de la direction ordonnée et des rôles officiels de prédication dans l’Église reste un scandale pour beaucoup de ceux qui pensent que nous avons été appauvris par l’incapacité officielle d’accepter le témoignage des Écritures sur le rôle des femmes dans la vie de Jésus.

Pour nous tous, la question clé concerne notre foi pascale. Sans notre propre rencontre avec le Christ ressuscité, personnellement et dans nos communautés de foi, notre disciple chrétien est encore incomplet, notre foi encore dans les ténèbres avant l’aube.

Marie a été baptisée par ses propres larmes au tombeau, où elle est venue à cause de son amour pour Jésus.  À cause de sa persévérance, ses yeux se sont ouverts et il lui a été accordé une connaissance intime du mystère de Jésus. Elle est l’Apôtre des Apôtres. Elle est la patronne de notre propre cheminement vers une foi plus profonde.