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La prière peut guider les rencontres en marge du travail pour la justice, dit l’évêque

Bishop Mark J. Seitz of El Paso, Texas, shares a smile with a Honduran girl named Cesia as he walks and prays with a group of migrants at the Lerdo International Bridge in El Paso June 27, 2019. (CNS photo/Jose Luis Gonzalez, Reuters)

Mgr Mark J. Seitz, évêque d’El Paso, au Texas, partage un sourire avec une Hondurienne nommée Cesia alors qu’il marche et prie avec un groupe de migrants sur le pont international Lerdo à El Paso le 27 juin 2019. (Photo CNS / Jose Luis Gonzalez, Reuters)

Pendant toutes les années que Mgr Mark J. Seitz, évêque d’El Paso, au Texas, a passées à servir à la frontière mexicaine avec des personnes en déplacement aux États-Unis, c’est une jeune fille, a-t-il dit, qui lui a enseigné l’espoir.

La jeune fille, Cesia, était au Mexique à la frontière avec ses parents et ses frères et sœurs en quête d’asile il y a quelques années, a rappelé Mgr Seitz lors de la séance d’ouverture en ligne du Rassemblement annuel du Ministère social catholique Jan. 29. Ils avaient fait un voyage dangereux de 2 000 milles – faisant face à de multiples tentatives d’enlèvement — pour chercher une vie meilleure.

Les tantes et les oncles de la jeune fille avaient été assassinés dans leur pays d’origine, a-t-il dit, et la famille aurait probablement subi le même sort si elle n’avait pas voyagé dans le nord.

Décrivant comment il était « coincé… dans un no man’s land poussiéreux »entre des barrières de béton, du fil de rasoir et des gardes-frontières armés sous un soleil brûlant, Mgr Seitz a déclaré qu’il se trouvait à tenir la main de la fillette de 9 ans, son anxiété grandissant alors qu’il regardait le poste-frontière à quelques mètres de là.

 » J’ai ressenti de la peur et des vertiges. J’ai ressenti le poids écrasant de l’indifférence nationale et de la politique gouvernementale abstraite « , a-t-il déclaré. « J’ai ressenti pendant un moment ce que ça doit être d’être à l’extérieur en regardant dedans. Je devais accompagner Cesia. Cela aurait dû être une expérience traumatisante pour elle, un traumatisme en plus d’un traumatisme, mais j’avais l’impression qu’elle m’accompagnait. »

La frontière, cependant, était fermée aux demandeurs d’asile à l’époque, a-t-il déclaré. « Il n’y avait pas de place à l’auberge. »

Sans se décourager, Cesia a ouvert la voie, a rappelé l’Evêque, en traversant le pont  » jusqu’aux gardes-frontières, et, Dieu sait comment, en fin de compte, à la sûreté et à la sécurité de sa famille. »

« Parlez d’un espoir qui n’est pas un optimisme ou un vœu pieux », a déclaré Mgr Seitz.  » Ce sont les pauvres qui nous convertissent. »

C’est un tel espoir, enraciné dans la prière et la croyance en Jésus ressuscité et le désir de rencontre des autres en marge de la société, a—t-il déclaré, qui guide le travail des nombreuses personnes de l’Église catholique américaine qui travaillent à la justice sociale – comme les plus de 800 participants à l’événement de ministère social de quatre jours.

Le rassemblement s’est réuni en ligne pour la deuxième année consécutive en raison de la pandémie de coronavirus, sur le thème « La justice en marge. »

Mgr Seitz a déclaré que l’invitation à la prière appelle à un désir  » d’être en communion avec le Dieu vivant, le Seigneur de l’histoire. »

« Et je veux dire une vraie prière. Prière non surveillée et vulnérable. La prière de la petite fille traversant le Rio Grande « , a-t-il déclaré.

De plus, a-t-il poursuivi, il y a un besoin « d’être en vraie relation avec les pauvres, loin de vos boîtes de réception, de vos bureaux et de vos téléphones portables. »

« Il est impératif que nous recommencions encore et encore à partir de zéro. Nous, qui ne sommes pas pauvres, pouvons difficilement commencer à approcher les profondeurs de l’espérance sans savoir ce que cela signifie pour ceux qui vivent sur les dessous de l’histoire « , a expliqué l’Evêque.

Rappelant l’invitation du Pape François à l’Église dans son exhortation apostolique « Evangelii Gaudium » (« La Joie de l’Évangile ») à devenir une communauté évangélisatrice, Mgr Seitz a déclaré que la rencontre avec les autres conduit à réduire les distances en embrassant la vie humaine, « touchant la chair souffrante du Christ dans les autres. »

Mgr Seitz a remercié les participants de continuer à « se montrer » et à « entrer dans la brèche » pour servir Jésus et les pauvres en apportant le témoignage de l’Église sur la place publique avec « joie et confiance. »

Pourtant, a-t-il déploré, il reste beaucoup de travail, en particulier parce que la pandémie a démasqué et même aggravé les inégalités raciales et sociales.

Il a contesté l’idée exprimée par certains observateurs selon laquelle le monde a été changé par la pire crise sanitaire depuis plus d’un siècle. « Mais je crains que ces sentiments soient trop optimistes car trop de choses continuent de ressembler à ce qu’elles étaient auparavant et, dans certains cas, c’est pire », a-t-il déclaré.

Il a décrit la situation des travailleurs essentiels, qui ont « supporté le fardeau de notre résilience, de notre santé et de notre rétablissement et pourtant, notre pays ne rémunérera pas leur sacrifice avec des protections sociales et du travail adéquates, y compris un statut d’immigration légalisé et un chemin vers la citoyenneté. »

Mgr Seitz s’est également inquiété du fait que le mépris généralisé du port de masques et de la distanciation sociale ait joué un rôle dans la propagation des variantes du virus à l’origine du COVID-19. « Mais (les variantes) sont scandaleusement évitables, un produit de la thésaurisation mondiale des vaccins et de l’incapacité de voir que nous sommes tous connectés et que notre avenir est lié », a-t-il déclaré.

« Donc, tout ce qui a été démasqué par la pandémie semble avoir été rendu invisible à nouveau par une ignorance volontaire », a-t-il déclaré.

Il a soulevé des questions sur la réponse de la communauté catholique et des institutions qui ont également subi les chocs de la pandémie.

« Sommes-nous plus compatissants, plus miséricordieux, plus sensibles aux besoins de nos voisins? » demanda Mgr Seitz.

 » Après avoir vu à quel point notre vie sociale, économique et politique est vraiment fragile, sommes-nous plus engagés, plus engagés et plus convaincus de la nécessité d’œuvrer pour la solidarité ? » a-t-il poursuivi. « Notre église est-elle plus prête à prendre des risques et à trébucher au service de la personne meurtrie sur le bord de la route? Nous aussi, nous devrions procéder à un examen de conscience. »

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Catholisisme

Available for Mercy and Salvation

(Fourth Sunday in Ordinary Time– Year C; this homily given on January 30, 2022 at the Church of San Lorenzo in Piscibus in Rome, Italy; See Jeremiah 1: 4-19, 1 Corinthians 13:1-13 and Luke 4: 21-30)

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Épreuve de force

 » Jésus passa au milieu d’eux et s’en alla ” (Luc 4:30).

Quatrième dimanche de l’année

Jer 1, 4-5, 17-19; Ps 71; 1 Cor 12, 31-13, 13; Luc 4, 21-30

La réputation de Jésus était passée avant lui quand il est arrivé chez lui à Nazareth. C’était le discours de la ville, comment l’un des leurs avait prêché et guéri dans la ville au bord du lac de Capharnaüm.  C’était aussi une surprise totale. Jésus, le fils du charpentier, n’était qu’un autre simple commerçant, assez amical, mais jamais remarquable, et certainement pas un prédicateur brillant et un faiseur de miracles. Même ses proches étaient étonnés des histoires qui circulaient d’esprits impurs dans la synagogue criant qu’il était l’élu de Dieu, ou des dizaines de personnes guéries de toutes sortes de maladies à son contact.

Ce n’était pas perdu sur Nazareth que Jésus les mettait sur la carte. Il s’appelait “ Jésus de Nazareth, « un petit marigot moqué pour son insignifiance. « Quel bien peut venir de Nazareth ? » a été entendu même à Jérusalem.  Mais maintenant, Jésus les rendrait célèbres, un aimant pour les pèlerinages, un sanctuaire pour les guérisons et le spectacle.  Les habitants alignaient déjà un parent malade pour que Jésus puisse les guérir.  

Le suspense s’est levé lorsque Jésus et ses compagnons sont arrivés dans l’atmosphère feutrée du Sabbat, mais la synagogue était bondée de nouveaux fidèles au service. Le rabbin réserva des places devant pour quelques scribes de Jérusalem en visite, et les rouleaux étaient prêts quand il invita Jésus à se rendre au lutrin pour lire.  La foule se pencha pour entendre chaque mot, mais leurs pensées étaient des signes et des prodiges. 

Mais Jésus les a stupéfaits en affirmant qu’il était la figure messianique annoncée par Isaïe qui déclarerait une année de faveur.  La mission de Jésus était universelle, plus grande que la vente de chiffons de prière et de potions. Il ne sera pas retenu captif pour promouvoir un sanctuaire local, et il donne deux exemples pour soutenir le proverbe selon lequel les prophètes ne sont pas acceptés dans leurs propres lieux d’origine.

La réaction de la ville natale a été la déception qui a viré à l’insulte devant l’affirmation audacieuse de Jésus pour lui-même et son échec à l’exécution.  Sa déclaration inaugurale fut également sa déclaration d’indépendance de toute attente, à l’exception de la mission pour laquelle il a été oint, d’apporter de bonnes nouvelles aux pauvres.  Il est rapidement passé d’invité d’honneur à persona non grata, et la foule l’a chassé de la ville.

Pas un lancement propice, mais une préfiguration de la descente progressive de Jésus dans le rôle du Serviteur souffrant d’Ésaïe. Il n’est pas venu convoquer une enclave des justes, des élus ou des parfaits. Il est venu rassembler les marginaux, les négligés et les exclus, les pécheurs et les parias.  L’indignation après l’insulte va crescendo à Jérusalem, où il sera vilipendé, excommunié, livré aux Romains et crucifié en dehors de la ville en tant que criminel.  

En ce quatrième dimanche de l’année, à quelques mois de Pâques, on nous montre le Mystère pascal, le grand paradoxe de la gloire par la souffrance qui attend chaque disciple.  Le succès de la religion est sa disparition si tout ce qu’elle promet est un bon chemin vers le ciel.  Jésus l’a clairement dit dès le début, aliénant les sympathisants et suscitant les critiques qui, bien avant ses disciples, ont compris à quel point il était dangereux pour le statu quo. 

Les prophètes ne sont pas acceptés dans leur lieu d’origine, ou ailleurs s’ils sont encore en vie et contestent le front intérieur, où des questions difficiles et des dilemmes réels empiètent sur nos vies.  Le suivre est une décision que nous prenons encore et encore une fois une fois que nous savons exactement où il nous mène.

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Embrasser le Plan de Dieu pour le mariage / KnightCast

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Quand un signe est un clin d’œil de Dieu

(Unsplash/Austin Chan)

(Unsplash / Austin Chan)

Personne d’autre dans notre groupe n’a payé le signe beaucoup d’esprit. Même à ce jour, je ne sais pas pourquoi je l’ai remarqué. Il pendait au-dessus du manteau d’une cheminée importante dans un bed and breakfast californien. Auparavant cassées, remontées avec quelques pièces manquantes et encadrées bien en vue, ses grandes lettres indiquent « Ceci est Votre vie. »

J’ai essayé de le photographier, mais à cause de l’éclairage et de la réflexion du verre du cadre, j’ai été déçu par la photo sous-optimale. Mon image se reflétait devant le panneau patchwork, obscurcissant l’unicité du panneau.

L’occasion pour le rassemblement dans cette auberge confortable de Santa Cruz était les noces de notre nièce, Shannon, et de son mari, Marty. C’était un petit mariage, avec principalement de la famille. Les gens sont arrivés jeudi et vendredi, ce qui nous a donné le temps de nous installer avant le mariage. Nous nous réunissions dans la salle commune pour discuter, mettre à jour la vie de chacun et porter un toast aux mariés. C’est là que le panneau a attiré mon attention.

Soupçonnant une histoire, j’ai interrogé l’aubergiste sur son œuvre d’art. Il était heureux de raconter comment il vivait auparavant près d’Hollywood. Errant dans une ruelle derrière les studios de télévision, il aperçut les morceaux de l’enseigne encore reconnaissable dans un tas de détritus. Se remémorant affectueusement quelques souvenirs d’une ancienne émission de radio et de télévision du même nom, il rassembla les pièces, les ramena chez lui, les remonta et encadra l’œuvre d’art un peu grossière. Cela deviendrait un point focal dans son auberge.

« C’Est Ta Vie » était une série de téléréalité américaine diffusée à la télévision sur le réseau de 1950 à 1987. Dans le programme, l’animateur a surpris les invités et les a ensuite emmenés à travers une rétrospective de leur vie devant un public, y compris des apparitions de collègues, d’amis et de membres de la famille. Le spectacle alternait des histoires de vie de personnalités du divertissement avec des hommages de « gens ordinaires » qui avaient contribué d’une manière ou d’une autre à leurs communautés. Malgré les hommages parfois écoeurants, le spectacle a connu un succès commercial pour cette époque, obtenant des notes et des récompenses élevées.

Quand j’ai exprimé ma légère déception avec la photo à l’animateur, il a demandé avec un léger sourire et une voix intéressée si l’image superposée suggérait peut—être la réalité de ma propre « Ceci est Votre vie » – fracturée par endroits, réparée, tachée, mais toujours remise en place, la plupart du temps intacte, et se tenant ensemble d’une certaine manière.

Je ne savais rien de l’histoire du propriétaire, mais il m’a laissé une réflexion réfléchie pour se fondre dans d’agréables souvenirs d’un week-end de mariage amusant.

Les signes, bien sûr, guident une grande partie de notre vie quotidienne. 

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Les signes, bien sûr, guident une grande partie de notre vie quotidienne. Ils nous dirigent vers le bon bed and breakfast, notent « pas de vacance », nous disent quand le cidre de pomme est disponible, notent les heures de messe dans notre paroisse et aident de tant d’autres façons.

À un niveau moins tangible, mais plus profond, il y a de vrais signes personnels et spirituels pour guider nos vies. À des moments importants de notre vie, des « signes » apparaissent qui pourraient nous pousser vers une relation, une carrière ou un cheminement professionnel, une tradition de foi religieuse ou une situation géographique comme un lieu pour enraciner nos racines. Le défunt théologien de l’Université Notre-Dame Sainte-Croix Fr. John Dunne a partagé sa sagesse et sa perspicacité au fil des ans avec ses nombreux étudiants, peut-être le plus poignant avec mon citation préférée de l’une de ses conférences:

Les choses sont destinées;
Il y a des signes;
Écoutez votre cœur;
Il y a un moyen.

Dunne nous rappelle de toujours être attentifs aux événements et aux rencontres (comme les mariages) dans nos vies et d’être attentifs aux panneaux indicateurs et aux pierres de touche que nous rencontrons en cours de route. Si nous écoutons alors attentivement notre cœur, nous trouverons notre chemin de manière abondante sur le riche séjour de la vie.

(Unsplash/Hello I'm Nik)

(Unsplash / Bonjour je suis Nik)

Si nous sommes attentifs et conscients, la présence de Dieu se manifeste fréquemment, principalement par des signes des autres, souvent ceux que nous connaissons, d’autres fois par quelqu’un de nouveau pour nous. Au cours d’une période difficile de la vie, un voisin apparaît à la porte arrière avec une casserole de soupe fumante. À l’anniversaire de la mort d’un être cher, une seule rose jaune est laissée sur le porche. Pendant une période d’effroi languissant, un ami appelle pour dire: « Allons courir. »Un mentor signale une offre d’emploi qu’elle laisse entendre pourrait être un bon choix. De telles rencontres tiennent ensemble nos vies fracturées, abîmées, reconfigurées.

Ensuite, il y a des événements comme cette rencontre avec un signe qui est un signe. Un sceptique peut prétendre au simple hasard ou à la sérendipité. Mais Pam, une chère amie de longue date (pas une « vieille » amie) rétorque rapidement que c’est « pas question, c’était un clin d’œil de Dieu! »

Il pourrait y avoir un danger potentiel à considérer ces rencontres comme du fatalisme ou de la prédestination, mais il semble y avoir une différence critique. Je doute que Dieu nous supervise comme des pièces sur un vaste échiquier. Je pense plutôt qu’il a « démarré » notre monde et permet à la sagesse de croître à travers l’humanité et aux signes qui apparaissent qui nous guident vers la bonté et la croissance. Certains signes, bien sûr, peuvent évoquer un avertissement, mais à proximité, il pourrait bien y avoir un signe laissé par un messager Dunne, avec un message faible mais clair: « Écoutez votre cœur; il y a un moyen. »

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En défense du pape Benoît Xvi à la retraite, les cardinaux citent la sensibilisation aux victimes, l’action contre les agresseurs

Cardinal Fernando Filoni, grand master of the Equestrian Order of the Holy Sepulchre, is pictured in his office at the order's headquarters in Rome in this April 30, 202. (CNS photo/Paul Haring)

Le Cardinal Fernando Filoni, grand maître de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre, est photographié dans son bureau au siège de l’ordre à Rome en ce 30 avril 202. (Photo CNS / Paul Haring)

ROME – Un cardinal qui avait servi d’aide au pape Benoît XVI aujourd’hui à la retraite et qui était présent pour ses rencontres avec des survivants d’abus sexuels commis par des clercs a déclaré qu’il n’avait « jamais trouvé en lui aucune ombre ni aucune tentative de cacher ou de minimiser quoi que ce soit. »

Les profondeurs du péché humain et de la dépravation  » l’ont intimement affligé, et il est parfois resté longtemps silencieux – d’autant plus si ces misères humaines étaient la responsabilité des hommes de l’Église « , a déclaré le Cardinal Fernando Filoni, grand maître de l’Ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem.

Le cardinal a distribué son « témoignage » sur le pape Benoît Xvi aux médias Jan. 28, disant qu’il voulait présenter un compte rendu de témoins oculaires de la façon dont le pape Benoît a réagi aux allégations d’abus sexuels commis par le clergé et, en particulier, aux survivants d’abus à la suite d’informations sur la gestion des affaires par le pape à la retraite lorsqu’il était archevêque de Munich. Un rapport publié en janvier. 20 le cardinal Joseph Ratzinger a mal géré quatre affaires.

Le cardinal Filoni, qui était le « sostituto » ou substitut des affaires générales à la Secrétairerie d’État du Vatican de 2007 à 2011, a déclaré qu’à ce titre, il rencontrait le pape de l’époque, Benoît Xvi, au moins une fois par semaine et, en outre, supervisait l’organisation de voyages papaux à l’étranger.

« Il avait une sensibilité claire pour les victimes », a déclaré le cardinal.

« Quand, en préparation de voyages apostoliques — aux États-Unis, en Australie, etc. – il a reçu des demandes de rencontres avec des victimes d’abus, il m’en a parlé; il voulait connaître mes réflexions sur la façon de répondre à ces demandes « , a déclaré le cardinal.

Mais dans les discussions, a-t-il dit, le Pape Benoît a toujours insisté sur le « profond respect pour les victimes dont l’identité devait être sauvegardée; par conséquent, il a souhaité que les rencontres se déroulent loin du regard des caméras » et a insisté pour que les rencontres ne soient pas une « audience » avec une simple poignée de main et un échange de plaisanteries.

Les rencontres, le Cardinal Filoni a dit qu’il était présent car avaient  » une dimension spirituelle et se déroulaient devant Dieu, de qui nous devions implorer la miséricorde. »

Rencontrant les survivants dans une chapelle, il a prié avec eux et  » écouté, avec une émotion visible et palpable « , a déclaré le cardinal.

 » Dans ces rencontres, il y avait non seulement le sentiment d’une humiliation subie par les victimes, mais aussi l’humiliation d’un homme d’Église qui n’aurait jamais pu imaginer que de tels actes dégradants puissent se produire, et pourtant maintenant offert le baume de la prière et le soulagement d’une solidarité au nom de ce Dieu. »

« Il y avait une demande de pardon de toute l’Église à Dieu, et il y avait un engagement qui verrait Benoît XVI combiner miséricorde et justice, ce qu’il a fait à travers des mesures qui n’existaient pas auparavant », a déclaré le cardinal, faisant référence aux politiques et procédures adoptées par l’ancien pape pour améliorer le traitement des allégations et rendre justice aux victimes.

Le cardinal autrichien Christoph Schönborn, de Vienne, a également parlé de manière positive de la gestion des abus par l’ancien pape lors d’une interview en janvier. 28 avec ORF, le radiodiffuseur autrichien, selon KNA, l’agence de presse catholique allemande.

Se référant au cas du précédent archevêque de Vienne, le Cardinal Hans Hermann Groër, le Cardinal Schönborn a déclaré que le Cardinal Ratzinger, préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi de l’époque, avait été  » notre pilier de soutien à Rome. »

Le cardinal Ratzinger, a-t-il dit, a exigé que « des mesures soient prises » contre le Cardinal Groër, qui a été contraint de démissionner de son poste d’archevêque de Vienne en 1995 à la suite d’allégations de cinq anciens étudiants masculins selon lesquelles il les avait abusés sexuellement dans leur jeunesse dans les années 1960 et 1970. D’autres allégations ont suivi et, en 1998, Saint Jean-Paul lui a ordonné de renoncer au ministère public.

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Le cardinal allemand Marx qualifie les conclusions d’un rapport d’abus de « désastre » pour l’Église

German Cardinal Reinhard Marx of Munich and Freising gives a statement on the Munich abuse report to the media Jan. 27, 2022. (CNS photo/Sven Hoppe, pool via Reuters)

Le cardinal allemand Reinhard Marx de Munich et Freising fait une déclaration sur le rapport d’abus de Munich aux médias Jan. 27, 2022. (Photo CNS / Sven Hoppe, pool via Reuters)

BERLIN – L’archevêque de Munich a déclaré jeudi que l’Église catholique avait besoin d’une réforme en profondeur pour surmonter le « désastre » des abus sexuels et a clairement indiqué qu’il avait l’intention de rester à son poste, après qu’un rapport lui a reproché, ainsi qu’à ses prédécesseurs, dont le pape à la retraite Benoît XVI, de gérer les allégations et les cas d’abus en Allemagne.

Le cardinal Reinhard Marx a proposé l’année dernière de démissionner à cause du scandale des abus de l’Église, un geste extraordinaire à l’époque qui était rejeté rapidement par le Pape François.

Marx, un allié réformiste de premier plan du pontife, a été critiqué pour sa gestion de deux affaires dans le rapport commandé par son archidiocèse à un cabinet d’avocats de Munich. Il a déclaré lors d’une conférence de presse une semaine après la publication du rapport qu’il examinerait ces cas « pour en tirer des leçons. »

Marx a dit qu’il n’avait pas renouvelé son offre de démission. « Dans la situation actuelle, cela m’a semblé disparaître », a-t-il déclaré. Il a renouvelé ses excuses aux victimes, aux fidèles et aux paroisses où les auteurs ont été envoyés.

« Je suis prêt à continuer à servir si cela est utile pour les nouvelles mesures qui doivent être prises pour une réévaluation plus fiable, encore plus d’attention aux personnes touchées et pour la réforme de l’Église », a-t-il déclaré lors d’une conférence de presse.

Mais il a dit que, s’il avait l’impression qu’il était « plus un obstacle qu’une aide », il en discuterait avec des responsables de l’Église à Munich et peut-être ensuite au Vatican. Il a ajouté qu’un prélat de rang inférieur critiqué dans le rapport a décidé de prendre un congé.

Le long rapport, qui n’a pas été montré aux responsables de l’église avant sa publication la semaine dernière, a examiné les abus dans le diocèse de Munich et de Freising entre 1945 et 2019 et si les responsables de l’église ont correctement traité les allégations. Le cabinet d’avocats a examiné les dossiers de l’église et s’est entretenu avec des témoins.

Il fait état d’au moins 497 victimes d’abus au cours des décennies et d’au moins 235 auteurs présumés, bien que les auteurs aient déclaré qu’en réalité, il y en avait probablement beaucoup plus.

« Nous voyons un désastre », a déclaré Marx.

« Quiconque nie encore les causes systémiques et s’oppose à une réforme nécessaire de l’Église dans ses positions et ses structures n’a pas compris le défi », a-t-il insisté.

Marx a déclaré que l’Église devait encore faire plus pour atteindre les victimes, et a reconnu qu’il avait lui-même « négligé les personnes touchées. » Il a ajouté que « c’est inexcusable. »

Maintenant, a-t-il déclaré, il est important de faire avancer des réformes telles que celles qui sont discutées dans le cadre d’un processus allemand controversé lancé en réponse à la crise des abus. Le « Chemin synodal » a suscité une résistance féroce au sein de l’Église, principalement de la part de conservateurs opposés à l’ouverture de tout débat sur des questions telles que le célibat sacerdotal, le rôle des femmes dans l’Église et l’homosexualité.

L’Église ne pourra pas traverser la crise des abus avec succès « sans un renouveau vraiment profond », a affirmé Marx. Il a dit qu’il ne peut pas promettre que la réforme sera rapide, mais a souligné des problèmes tels que le fait de placer plus de femmes à des postes de responsabilité importants.

La critique du rapport à l’égard de Benoît Xvi, qui a été critiqué pour sa gestion de quatre affaires lorsque, en tant que cardinal Joseph Ratzinger, il était archevêque de 1977 à 1982, a attiré l’attention lors de sa publication.

Les auteurs ont dit Benoît, qui a depuis corrigé ce qu’il disait être un erreur éditoriale dans sa réponse concernant un cas, a fermement nié tout acte répréhensible.

Marx a été serré dans sa réponse aux questions répétées sur l’ancien pape, notant que Benoît a dit qu’il publierait une réponse complète. Il a dit qu’il ne pouvait pas livrer son propre verdict — « ce n’est pas dissimuler, c’est juste une reconnaissance de ce que je sais et ne sais pas. »

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Le pape François rencontrera des étudiants dans un dialogue virtuel organisé par l’Université Loyola de Chicago

Pope Francis greets the crowd during his general audience in the Paul VI hall Jan. 26 at the Vatican. (CNS/Paul Haring)

Le pape François salue la foule lors de son audience générale dans la salle Paul VI Jan. 26 au Vatican. (CNS/ Paul Haring)

Le pape François rencontrera des étudiants universitaires catholiques de l’hémisphère occidental lors d’un dialogue virtuel organisé par l’Université Loyola de Chicago le février. 24 dans le cadre du processus de consultation en cours pour le Synode des évêques.

Dans un appel Zoom prévu pour au moins 75 minutes, le pape écoutera et parlera avec des étudiants d’Amérique du Nord, Centrale et du Sud, ainsi que des Caraïbes. Les étudiants discuteront de leurs études et partageront leurs points de vue sur des questions qui ont un impact sur leur vie, en particulier l’immigration et les questions liées à la justice économique et environnementale.

« Nous connectons les étudiants au-delà de ces frontières et les mettons en dialogue les uns avec les autres pour réfléchir aux moyens de répondre à ces préoccupations communes », a déclaré Peter Jones, doyen par intérim de l’Institut d’études pastorales de l’Université Loyola de Chicago.

Le dialogue — que les responsables de l’université estiment être le premier du genre que Francis tiendra avec une université basée aux États-Unis — est né des efforts de l’Université Loyola pour participer à la Synode des évêques sur la synodalité 2021-23.

« Notre intention était de créer une série d’événements parallèles au processus synodal, mais pour la communauté universitaire », a déclaré Jones, l’un des principaux organisateurs de la Fév. 24 dialogue.

An aerial view of the Lake Shore campus of Loyola University Chicago is seen in this 2019 photo. (CNS/Courtesy of Loyola University Chicago/Lukas Keapproth)

Une vue aérienne du campus de la rive du lac de l’Université Loyola de Chicago est visible sur cette photo de 2019. (CNS / Avec l’aimable autorisation de l’Université Loyola de Chicago / Lukas Keapproth)

Jones a déclaré à la RCN que l’idée d’inviter Francis à participer aux activités synodales de l’université avait été soulevée de manière quelque peu plaisante parmi ses collègues. Mais Emilce Cuda, chef de la Commission pontificale pour l’Amérique latine du Vatican qui enseigne également en tant qu’auxiliaire à l’institut Loyola, a contacté le pape le mois dernier et l’a invité.

Environ une semaine après l’invitation de Cuda, Francis a dit oui.

« Nous avons été choqués », a déclaré Jones. « Mais je pense que nous avons un profond intérêt pour lui, car il devait déjà se connecter avec des étudiants, en particulier des étudiants qui franchissent les frontières, des étudiants dont on n’a généralement pas de nouvelles, des étudiants migrants, et qui ne sont donc pas en mesure de participer à des institutions formelles. »

Cuda a déclaré à NCR qu’elle n’avait pas besoin de « convaincre » le pape de participer à un événement que Loyola appelle l’initiative Building Bridges. Cuda a déclaré que le dialogue correspond à l’appel de François à construire des ponts entre les gens et à sa compréhension que les jeunes du monde ont des idées importantes à offrir aujourd’hui.

« Dans Christus Vivit, il a écrit que les jeunes sont le présent, pas l’avenir, et nous avons besoin d’entendre parler d’eux maintenant « , a déclaré Cuda, faisant référence à l’exhortation post-synodale de François aux jeunes de 2019.

Argentine theologian Emilce Cuda is pictured with the pope at the Vatican March 17, 2017. (CNS/Vatican Media)

Le théologien argentin Emilce Cuda est photographié avec le pape au Vatican le 17 mars 2017. (CNS / Vatican Media)

« Je pense que le Vatican avait cherché quelque chose comme ça. Et le fait que nous faisons le pont entre toutes les Amériques, au Nord et au Sud, en réunissant les étudiants universitaires. Michael Tout cela est juste en forme « , a déclaré Michael Murphy, directeur du Hank Center for the Catholic Intellectual Heritage à Loyola.

Murphy, qui aide également à organiser le dialogue, a déclaré que l’événement réunira des étudiants de huit régions des Amériques. Chaque région dispose d’un  » groupe synodal étudiant  » de plusieurs dizaines d’étudiants qui se réuniront avant le FEB. 24 événement pour partager des idées et des expériences. Beaucoup d’étudiants sont des migrants ou des enfants d’immigrants.

« Nous privilégions les voix des migrants et des membres de familles de migrants », a déclaré Jones. « D’une certaine manière, nous voulons élever leur point de vue. Nous voulons permettre à leur agence de fournir des idées et des actions réelles et des idées pour résoudre ces défis. »

Chaque groupe synodal d’étudiants désignera un représentant pour parler avec François. Pendant le dialogue, des couples d’étudiants — l’un du nord et l’autre du sud — s’entretiendront à tour de rôle avec le pape. Le dialogue aura des traductions en temps réel en anglais, Espagnol et portugais.

« Ce que nous espérons de ces groupes d’étudiants, c’est le début d’une communauté », a déclaré Murphy, qui a ajouté que l’initiative Building Bridges cherche à suivre l’exemple du pape en favorisant les relations entre les étudiants universitaires et les universitaires à travers l’hémisphère.

« Nous voulons être synodaux en faisant cela », a déclaré Murphy.  » Nous effectuons une synodalité, la modélisons et la réalisons. Nous essayons d’être ce que le pape demande. »

François et d’autres dirigeants de l’Église ont présenté la synodalité comme une étape décisive dans le renouveau de l’Église que le Concile Vatican II a proposé il y a plus d’un demi-siècle. Dans un discours d’octobre 2015 au Vatican, François a déclaré que la synodalité est le chemin que « Dieu attend de l’Église du troisième millénaire. »

« Historiquement, nous venons de terminer la première phase de Vatican II », a déclaré Murphy.  » C’est la prochaine phase. C’est un renouveau. L’accent est mis sur les jeunes que nous sortons de l’Église. »

Cuda a déclaré le février. 24 le dialogue et les préparatifs qui l’ont précédé montrent comment la synodalité peut être appliquée dans différents contextes à travers l’Église et la société. Elle a ajouté que le dialogue peut non seulement « jeter des ponts » entre l’Amérique du Nord et l’Amérique latine, mais aussi enrichir la recherche des universitaires tout en offrant un lieu nécessaire pour une discussion ouverte.

« C’est important parce que parfois les gouvernements n’ont pas la possibilité de parler librement des problèmes à cause de problèmes géopolitiques. Mais les jeunes peuvent le faire « , a déclaré Cuda. « Ils sont jeunes, ils ont des rêves, ils peuvent parler librement, ils peuvent exprimer leurs rêves pour l’avenir et ils peuvent discuter des problèmes de la culture d’une manière que les [dirigeants] politiques ne pourront peut-être pas. »

Feb. Le dialogue 24 mettra principalement en vedette des étudiants des universités jésuites et d’autres institutions catholiques d’enseignement supérieur. Jones a déclaré que lui et ses collègues espéraient tirer parti du travail consacré à l’organisation de l’événement « pour que les gens parlent » bien à l’avenir.

« Nous sommes très excités et motivés quant à ce que tout cela pourrait signifier », a déclaré Jones.

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