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Les évêques italiens publient de nouvelles lignes directrices alors que les cas de COVID-19 augmentent

A black and white picture from March 2020 showing coffins piled up inside the church of San Giuseppe is seen on the wall of that church in Seriate, Italy, in this Feb. 28, 2021, file photo. (CNS photo/Flavio Lo Scalzo, Reuters)

Une photo en noir et blanc de mars 2020 montrant des cercueils entassés à l’intérieur de l’église de San Giuseppe est visible sur le mur de cette église à Seriate, en Italie, en ce mois de février. 28, 2021, photo de fichier. (Photo CNS / Flavio Lo Scalzo, Reuters)

Rome — Alors que les cas de coronavirus continuent d’augmenter dans toute l’Italie, les évêques du pays ont publié de nouvelles directives et restrictions destinées à freiner la propagation de l’infection parmi les fidèles.

Dans un communiqué publié en janvier. Le 10, le secrétariat général de la Conférence épiscopale italienne a déclaré qu’avec la pandémie « ne montrant aucun signe de fin », il était important que le clergé et les laïcs observent « la prudence, le sens des responsabilités et le respect des directives utiles pour contenir l’épidémie. »

Bien que n’exigeant pas de certificat de vaccination pour entrer dans les églises, la conférence a déclaré que des protocoles tels que le port de masques, l’observation de la distanciation sociale, l’élimination du signe de paix pendant la messe et le maintien des polices d’eau bénite vides restent en vigueur.

Les enseignants et les élèves du catéchisme doivent respecter les protocoles prescrits par le gouvernement, y compris l’utilisation de masques FFP2 à filtrage élevé ainsi que les exigences de vaccination, indique l’avis. En outre, le personnel universitaire, ainsi que ceux qui enseignent ou étudient dans les séminaires, doivent posséder un certificat de vaccination ou une preuve de guérison du COVID-19.

Cependant, Mgr Giacomo Cirulli, évêque de Teano-Calvi, dans la région de Campanie du sud de l’Italie, est allé plus loin, publiant une interdiction Jan. 8 cela empêchait les prêtres, les diacres, les religieux et les laïcs non vaccinés de distribuer la Communion.

Le diocèse a publié une déclaration Jan. 10 expliquant que l’interdiction vise à contrer la « propagation du virus parmi la population et à protéger les plus fragiles, même ceux qui peuvent ne pas bénéficier des avantages de la couverture vaccinale et qui malheureusement — comme en témoignent les cas croissants dans les hôpitaux de toute l’Italie — subissent les dommages causés par la maladie. »

Ces lignes directrices interviennent alors que le gouvernement italien a introduit davantage de restrictions sur les non-vaccinés dans le but de freiner l’augmentation du nombre de cas.

Lors d’une conférence de presse Jan. 10, le Premier ministre italien Mario Draghi a largement blâmé les non-vaccinés pour l’augmentation du nombre de cas, citant des données récentes selon lesquelles les deux tiers des patients COVID-19 hospitalisés dans des unités de soins intensifs du pays ne sont pas vaccinés.

« Nous ne devons jamais perdre de vue le fait que la plupart des problèmes que nous rencontrons aujourd’hui sont dus au fait qu’il y a des personnes non vaccinées », a déclaré Draghi. « J’invite tous les Italiens qui ne sont pas encore vaccinés à le faire, et à obtenir le troisième coup. »

Selon les chiffres publiés par le ministère italien de la santé, en janvier. 10, 1 606 personnes étaient dans une unité de soins intensifs. En Italie, il y a eu environ 101 762 nouveaux cas et 227 décès au cours des dernières 24 heures, a rapporté l’agence de presse Reuters.

Le gouvernement italien a récemment introduit des mesures et des restrictions visant principalement les non vaccinés, leur interdisant l’accès aux bars, aux restaurants, ainsi qu’aux transports en commun, à moins qu’ils ne fournissent une preuve de vaccination ou de guérison du COVID-19 au cours des six derniers mois.

Avant les nouvelles restrictions, les personnes non vaccinées pouvaient fournir la preuve d’un test COVID-19 négatif pour accéder aux lieux publics ou aux transports.

En outre, le gouvernement a rendu obligatoire une preuve de vaccination ou de récupération du COVID-19, communément appelé « Super Green Pass », pour toutes les personnes de plus de 50 ans.

Lors de sa réunion annuelle avec les membres du corps diplomatique, Jan. Le 10, le pape François a exprimé ses préoccupations concernant la propagation de la désinformation tout en exhortant les gouvernements à engager un dialogue constructif avec ses citoyens qui hésitent à recevoir le vaccin.

« Les vaccins ne sont pas un moyen magique de guérison, mais ils représentent sûrement, en plus d’autres traitements qui doivent être développés, la solution la plus raisonnable pour la prévention de la maladie », a déclaré le pape.

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L’aumônier des Bucs de Tampa Bay Apporte la foi sur le terrain

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Vie de l'église

Le Pape appelle à la paix au Kazakhstan, dit que la prière n’est pas « magique »

The Christmas tree is seen as Pope Francis leads the Angelus from the window of his studio overlooking St. Peter's Square at the Vatican Jan. 9, 2022. The pope prayed for peace in Kazakhstan. (CNS photo/Vatican Media)

L’arbre de Noël est vu comme le pape François mène l’Angélus depuis la fenêtre de son atelier donnant sur la place Saint-Pierre au Vatican Jan. 9, 2022. Le pape a prié pour la paix au Kazakhstan. (Photo CNS / Vatican Media)

Cité du Vatican — Avec des dizaines de morts et des milliers de personnes détenues au Kazakhstan, le pape François a prié pour les victimes et pour le retour de la paix dans l’ancienne république soviétique.

 » J’ai appris avec tristesse qu’il y a eu des victimes lors des manifestations qui ont éclaté ces derniers jours au Kazakhstan « , a déclaré le pape Jan. 9 après avoir récité la prière de l’Angélus avec les visiteurs sur la place Saint-Pierre.  » Je prie pour eux et pour leurs familles, et j’espère que l’harmonie sociale sera rétablie le plus tôt possible par la recherche du dialogue, de la justice et du bien commun. »

Mgr Adelio Dell’Oro, évêque de Karaganda, a déclaré à l’agence Fides, l’agence de presse de la Congrégation pour l’Evangélisation des Peuples, que parce que le gouvernement a déclaré l’état d’urgence et interdit tous les rassemblements publics jusqu’en janvier. 19, les célébrations publiques de la messe ne sont pas autorisées. Mais lui, l’évêque auxiliaire Evgeniy Zinkovskiy et Sœur Alma Dzamova, qui travaille avec eux, ont eu une messe spéciale en janvier. 10 pour prier pour les victimes des troubles, qui ont commencé par des manifestations publiques Jan. 5 sur la hausse des coûts du carburant.

Dans son discours principal à l’Angélus, le Pape François a parlé du baptême de Jésus, notant comment l’Évangile de Luc décrit Jésus comme priant, puis les cieux s’ouvrent, le Saint-Esprit descend sur lui et une voix vient du ciel, disant: « Tu es mon fils bien-aimé; avec toi, je suis bien heureux. »

 » Jésus prie. Mais pourquoi? » le pape a demandé aux personnes rassemblées sur la place Saint-Pierre. « Lui, le Seigneur, le Fils de Dieu, prie comme nous? Oui, Jésus — les Évangiles le répètent plusieurs fois – passe beaucoup de temps dans la prière: au début de chaque journée, souvent la nuit, avant de prendre des décisions importantes. »

La prière de Jésus est « une formidable leçon pour nous: nous sommes tous plongés dans les problèmes de la vie et dans de nombreuses situations compliquées, appelés à faire face à des moments difficiles et à des choix qui nous abattent. Mais, si nous ne voulons pas être écrasés, nous devons tout élever vers le haut « , a-t-il déclaré.  » C’est exactement ce que fait la prière. »

La prière, a déclaré le pape, « n’est pas une voie d’évasion; la prière n’est pas un rituel magique ou une répétition de jingles mémorisés. »

Au contraire, « la prière est la façon dont nous permettons à Dieu d’agir en nous, de comprendre ce qu’il veut nous communiquer même dans les situations les plus difficiles », a déclaré le pape.

La prière est un dialogue avec Dieu, a-t-il dit. Parfois, c’est du pur culte, mais d’autres fois, cela implique de crier à Dieu ou de « évacuer » sa frustration.

 » La prière — pour utiliser une belle image de l’Évangile d’aujourd’hui – « ouvre les cieux », a-t-il dit. « Cela donne de l’oxygène à la vie, une bouffée d’air frais au milieu des problèmes de la vie et nous permet de voir les choses d’un point de vue plus large. Surtout, cela nous permet d’avoir la même expérience que Jésus a eue au bord du Jourdain: cela nous fait nous sentir comme des enfants bien-aimés du Père. »

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Baptism of the Lord

The Solemnity of the Baptism of the Lord– Year C; this homily given on January 9, 2022 at the Church of San Lorenzo in Piscibus in Rome, Italy; See Luke 3:15-22)

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Vie de l'église

Nouveau départ

« Après que Jésus a été baptisé et a prié, le ciel s’est ouvert et le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d’une colombe… » (Luc 3:21).

Le Baptême du Seigneur

Is 42, 1-4, 6-7; Ps 29; Actes 10, 34-38; Luc 3, 15-16, 21-22

Le récit de Luc du baptême de Jésus est superposé en images et en accomplissement de passages bibliques clés. Le premier est le moment de la Création dans la Genèse où Dieu voit le reflet divin dans le monde et affirme sa bonté. La descente d’une colombe sur Jésus rappelle le signe que la vie se renouvelle sur la terre après le déluge. Le baptême de Jean dans le Jourdain répète la Pâque et l’Exode des Hébreux de l’esclavage à la liberté.

Jésus est tous ces moments, et Dieu affirme son rôle de nouvel Adam, l’Arche du salut, le nouveau Moïse. « Tu es mon Fils bien-aimé; avec toi je suis bien content. »

Le même symbolisme est présent à chaque baptême. Nous sortons des eaux de la police comme de nouvelles créations. Nous sommes incorporés dans le corps du Christ pour survivre aux eaux de la mort. Nous sommes purifiés et libérés de l’esclavage du péché pour vivre comme les fils et les filles bien-aimés de Dieu. La grâce du sacrement est destinée à nous guider pour réaliser le potentiel de ces symboles dans notre façon de vivre.

Le baptême commence un voyage de toute une vie. Chaque fois que nous nous baignons, nous nous rappelons ses effets nettoyants, son pouvoir de laver les échecs d’hier pour émerger renouvelé aujourd’hui. Chaque décision d’étape de la vie nous rappelle le don de liberté que nous avons reçu qui nous permet de changer lorsque nous avons besoin d’un nouveau départ.

Et toujours, peu importe à quel point nous nous trouvons embourbés dans le péché, nous entendons la voix de Dieu nous appelant “Bien-aimés”, nous recevant avec miséricorde et nous encourageant à continuer le chemin. Aucune souffrance ou perte ne peut enlever cela. L’espoir nous attend à chaque tournant et à chaque nouveau chapitre de notre vie.

Le Baptême du Seigneur est la fête de tous nos baptêmes, car le pèlerinage complet du Peuple de Dieu se renouvelle en chacun de nous.  Telle est la joie de l’Évangile.

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L’auteur contemple l’avenir de l’Église catholique en examinant son passé récent

People in St. Peter's Square attend the Angelus led by Pope Francis from the window of his studio overlooking the square at the Vatican Jan. 6, the feast of the Epiphany. (CNS/Vatican Media)

Les gens de la place Saint-Pierre assistent à l’Angélus dirigé par le pape François depuis la fenêtre de son atelier donnant sur la place au Vatican Jan. 6, la fête de l’Épiphanie. (CNS / Vatican Media)

What Happened to the Roman Catholic Church? What Now? cover
Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ?: Un Mémoire Institutionnel et Personnel
Par Gabriel Moran
274 pages; Bébé

Gabriel Moran, qui était toujours courageux, curieux et respectueux lorsqu’il posait de nouvelles idées avec un éclat légèrement espiègle dans les yeux, a écrit Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ? à la toute fin de sa longue vie. Il mourir le octobre. 15, 2021, et a été enterré avec ses frères chrétiens à Rhode Island.

Alors que d’autres étaient aux prises avec les changements liturgiques imposés par les travaux du Concile Vatican II (1962-65), mon sens du Divin en réalité a radicalement changé pendant mes études de théologie au Manhattan College sous la tutelle de Moran dans les années 60 et 70.

La publication classique et la plus connue de Moran était sa Théologie de la Révélation, publié en 1966, juste un an après la Constitution Dogmatique sur la Révélation Divine, Le Verbe, a été promulguée par le pape Paul VI. À l’origine, la question que se posait Moran dans son travail de doctorat était: « Est-ce l’Écriture ou la tradition ou les deux qui nous révèlent Dieu? » Dans le processus, il s’est concentré sur « Qu’est-ce que vraiment la révélation divine? »Ce faisant, il est tombé sur une controverse vieille de plusieurs siècles.

Gabriel Moran gives a talk on religious education and interfaith harmony in February 2013. (NCR screenshot/YouTube/Won Dharma Center)

Gabriel Moran donne une conférence sur l’éducation religieuse et l’harmonie interreligieuse en février 2013. (Capture d’écran NCR / YouTube / Won Dharma Center)

Son livre désormais classique basé sur son travail de thèse a contesté la description plus étroite de la révélation par l’Église, car il élargissait le concept de révélation divine et, pour moi, ouvrait une nouvelle approche de la façon dont Dieu peut être expérimenté.

Ce processus est évident dans Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ?.

Ce livre est complexe, bien étudié et très lisible si l’on veut jeter un regard dur sur la réalité de notre église aujourd’hui. Si vous avez grandi dans les années 50 ou 60, lorsque des changements sismiques se produisaient au sein de l’Église catholique romaine et de la société elle-même, ou si vous êtes curieux de connaître ces changements, ce livre serait un bon moyen d’examiner ce qui s’est passé.

L’auteur déclare à la page 7 que ce livre est « pour les lecteurs catholiques qui souhaitent comprendre ce qui se passe dans leur église. »Cela pourrait également être une bonne lecture pour ceux qui, en dehors de l’Église, veulent comprendre certaines des dynamiques qui ont conduit à l’évolution actuelle de notre église.

À bien des égards, ce dernier livre de Moran nous invite à examiner de nouveaux aspects de questions que nous avons peut-être supposées avoir saisies. Le livre soulève des questions qui sont provocantes, et il offre un aperçu de nombreuses questions que beaucoup d’entre nous réfléchissent dans notre cœur.

Certains appellent ce livre radical et, dans le vrai sens de ce mot, il l’est, car il trouve les racines de la situation actuelle dans notre Église. Cependant, dans l’utilisation sensationnelle de ce mot, ce n’est pas le cas. C’est un travail savant dans un style accessible. Les résumés historiques sont utiles et accessibles.

La lecture de Vatican II et d’autres moments clés de l’histoire de l’Église fournit de bonnes plates-formes pour voir les chemins possibles vers l’avenir, avec un accent particulier sur 1945 jusqu’à la fin de Vatican II en 1965 et la publication de La Vie Humaine en 1968.

La période où je grandissais (1945-60) y est intitulée « Le calme. »À juste titre, Moran décrit que « le calme » avait des grondements sous la surface. Après tout, c’était la période de mouvements laïcs dynamiques au sein de l’Église catholique — Jeunes Étudiants Catholiques, Jeunes Travailleurs Chrétiens et Mouvement Familial Chrétien, pour ne citer que quelques-uns qui ont touché ma propre vie.

Pendant cette période, les goûts de Thomas Merton et Daniel Berrigan a appelé tous à agir au-delà de ce qui était attendu et à rester fidèles à l’Église. Cette période, selon l’auteur, a également fait ressortir « la nature sacramentelle et mystique du catholicisme à son meilleur. »

Allant bien au-delà de la polarisation qui empêche souvent la discussion, Moran soulève des questions telles que la structure de l’Église, l’avortement, la sexualité, le rôle des femmes, l’empreinte cléricale, la guerre, les laïcs et la prêtrise elle-même. De son vivant, Moran fut un brillant penseur sondeur et un écrivain prolifique sur des sujets variés, de la théologie de la révélation à l’expérience de la mort. Même la popularité et la valeur du pape François pour le monde, reconnue comme puissante, sont ici critiquées dans le contexte de ses limites dans une structure hiérarchique dirigée par des hommes.

Ce travail est une combinaison intrigante d’enquêtes savantes sur des sujets controversés et de partages sensibles, presque tendres, d’expériences personnelles.

Un autre aspect important de ce livre est son incursion magistrale dans le rôle du langage dans l’évolution de l’Église catholique romaine. Cela a attiré mon attention en tant qu’ancien professeur d’anglais qui est sensible aux limites d’un langage liturgique et théologique. Ayant étudié le latin pendant trois ans au lycée et prié fidèlement l’Office divin en latin pendant environ six ans, j’ai tout simplement adoré quand nous avons commencé à adorer en anglais. La langue est importante.

Moran demande : « L’Église peut-elle survivre à la traduction du latin? »Ce livre offre un aperçu de cette question.

Le cœur de ce livre pour moi était au chapitre 10 où Moran explore la « Présence » et suit avec deux chapitres sur la communauté. Au chapitre 10, il tisse de manière complexe la notion de Présence Réelle dans le phénomène de présence dans nos relations humaines.

Moran a présenté les écrits de Jean-Pierre, Ilia Delio, Diarmuid O’Murchu et d’autres que je n’ai pas encore lus, et fait la distinction entre le Jésus historique et le Christ du Livre de l’Apocalypse. Son travail nous met au défi de comprendre que si nous ne reconnaissons pas que la Résurrection a vraiment fait une différence dans la façon dont Dieu est présent pour nous et dans nos vies mêmes, nous pouvons simplement nous souvenir de ce qui s’est passé il y a environ 2 000 ans.

Parishioners react during the dedication of Sts. Peter & Paul Church in the Brooklyn borough of New York City June 29, 2021, the feast of Sts. Peter and Paul. The Mass marked the first time since 2008 the Brooklyn Diocese had opened a new church. (CNS)

Les paroissiens réagissent lors de la dédicace des Sts. Église Peter & Paul dans le quartier de Brooklyn à New York Le 29 juin 2021, la fête des Saints. Pierre et Paul. La messe marquait la première fois depuis 2008 que le diocèse de Brooklyn ouvrait une nouvelle église. (CNS / Gregory A. Shemitz)

La réalité historique de Vatican II est également au cœur de ce travail, car sa réaction se répercute dans la vie de l’Église aujourd’hui. À l’heure où François promeut une écoute profonde à tous les niveaux de l’Église, la pertinence de ce travail est claire. L’ouverture de la réalité de la révélation divine telle qu’elle est en cours témoigne de cet effort ecclésial actuel pour bien écouter à travers le monde.

La signification de Vatican II est explorée ici d’une manière nouvelle pour moi et l’espérance pour notre Église l’est aussi. Ce livre imagine l’Église comme une communauté de communautés (décrites comme entre huit et 11 personnes dans chacune) avec un sacerdoce de 10 à 15 ans qui tourne et comprend à la fois des hommes et des femmes.

 » Imagine  » est le mot clé ici. Au moment où François nous appelle tous, en tant que catholiques, à synodalité dans notre église, ce dernier livre de Moran est un bon tremplin pour imaginer de nouvelles façons d’être église.

L’ouverture de la réalité de la révélation divine pourrait nous permettre de devenir progressivement, en tant qu’Église, une communauté de communautés. Le défi de cela est évident, même en ce jour de communication instantanée, d’éducation avancée et de la relative facilité des voyages dans le monde. Selon Moran, une organisation dont le but est la communauté doit suivre les meilleures lumières de sa tradition et « écouter la vérité dans le cœur et l’esprit de ses membres. »

De toute évidence, notre Église est en transition, car l’importance des structures visibles est supplantée par une invitation à l’écoute mutuelle et par un processus dynamique et ouvert pour arriver à saisir la réalité de la présence du Christ ressuscité aujourd’hui.

Qu’est-il arrivé à l’Église catholique romaine? Et Maintenant ? par Gabriel Moran touche à mon expérience de l’église et me laisse certes un peu troublé. Néanmoins, j’attends avec impatience d’autres discussions sur l’utilisation de ce livre par l’Église comme tremplin.

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Vos réflexions sur le newsmaker de l’année 2021 de NCR

La RCN a choisi l’archevêque de Los Angeles José Gomez en tant que Newsmaker de l’année 2021. Gomez  » a gaspillé la majorité de sa présidence en menant des batailles de guerre culturelle, telles que celles de cette année sur les politiciens et la « cohérence eucharistique » et contre les mouvements raciaux et autres mouvements de justice sociale. » Les lettres ont été éditées pour plus de longueur et de clarté. Pour participer à la conversation, suivez les directives ci-dessous.


Je suis consterné que cet archevêque ait été choisi pour remporter un prix. Pourquoi un membre de la hiérarchie aussi honteux et négatif serait-il retenu pour nous comme digne d’estime?

ANNE-Marie LE PEN
Pittsburgh, Pennsylvanie

***

L’éditorial, « Le Newsmaker de NCR de 2021: L’archevêque Gomez, un guerrier de la culture raté », pourrait lire plus précisément « Le mur de la honte de NCR 2021 edition: L’archevêque Gomez, un prêtre raté parce qu’il a utilisé l’épée ensanglantée d’un guerrier de la culture plutôt que de porter l’armure de Dieu. »

Ils récoltent ce qu’ils sèment.

MICHAEL J. McDermott
Pierre, France

Letters to the Editor

***

C’est incroyable ce que l’on peut apprendre en lisant les instructions.

Pourquoi l’archevêque de Los Angeles José Gomez n’a-t-il pas été créé cardinal? Bien qu’il y ait eu une exception à New York, Timothy Dolan ayant été créé cardinal alors que le cardinal Edward Egan était en vie, la tradition de l’église veut qu’il n’y ait qu’un seul cardinal dans un lieu à la fois et que le cardinal Roger Mahony soit en vie.

JEAN-PIERRE CRONIN
Laguna Woods, Californie

***

Je pense que nous devrions tous remercier Dieu que l’archevêque de Los Angeles José Gomez semble très hésitant à imposer ses vues réactionnaires et socio-théologiques à l’archidiocèse.

En tant que berger du plus grand diocèse des États-Unis, il est bien placé pour faire d’énormes dégâts au-delà de sa triste direction de la conférence épiscopale américaine. Louange à Dieu.

JEAN-PIERRE
Hambourg, New York

***

Le visage éclatant du Newsmaker de NCR de 2021, l’archevêque de Los Angeles José Gomez, reflète parfaitement ma réponse à son choix comme Newsmaker de NCR de 2021. Je comprends la nature de ce « prix », mais il y en a certainement beaucoup plus dignes d’intérêt car ils ont réellement contribué à notre monde en difficulté en 2021. 

Que diriez-vous, par exemple, de ces hommes et femmes de foi en première ligne contre le COVID-19 ainsi que de l’ignorance qui a permis sa propagation dans tout notre pays? Que diriez-vous des médecins et des infirmières et de tous les membres du personnel de foi qui ont réellement contribué quelque chose à notre église et à notre société au cours de la dernière année? Ou que diriez-vous des enseignants et des administrateurs de nos écoles catholiques qui ont travaillé contre toute attente pour continuer à instruire nos enfants dans la foi en ces temps très difficiles?

Leur fidélité, et non le refus de Gomez, en fait les hommes et les femmes les plus dignes d’intérêt de 2021. 

Je frémis de penser au « prix » que vous avez en tête pour l’archevêque de San Francisco, Salvatore Cordileone.

JEAN-PIERRE GIGNAC
Parc des Expositions

***

Il n’apprécie pas l’Évangile réel du Seigneur et s’est livré à la machine politique de droite aux États-Unis. Je soupçonne qu’il pense qu’il fait le travail de l’Église et du Seigneur, mais il n’est qu’un larbin des fous de droite et aide activement au renversement de ce qui était un système quelque peu démocratique.

Dommage qu’il soit trop stupide pour comprendre cela et ne puisse pas voir comment il s’est laissé utiliser par ces criminels. Pauvre homme qu’il est.

JOE QUINN
Dallas, Texas, États-Unis

***

Ma merveilleuse maman m’envoie des articles de la RCN de temps en temps. J’apprends quelque chose de nouveau à chaque article et parfois je suis excitée par ce que je lis.

L’archevêque de Los Angeles, José Gomez, a publié une déclaration de 1 200 mots décrivant les désaccords sur les politiques qui « feraient progresser les maux moraux » après la victoire du président Joe Biden.

Gomez, jetez un coup d’œil dans votre propre jardin où la « politique » de dissimulation des abus sexuels du clergé est l’exemple ultime du mal moral. Réveillez-vous, prenez vos responsabilités et dites la vérité sur votre rôle dans la dissimulation. Jusque-là, Gomez, tu es un escroc déguisé.

D’une part, l’Église est pro-vie. D’autre part, il y a la dissimulation, la manipulation, l’intimidation, la minimisation et le rejet de certains appels à l’aide qui ont détruit les hommes et les femmes mentalement, émotionnellement et spirituellement. Ce n’est pas pro-vie.

DAVID PIETRASANTA
Encino, Californie

***

L’article sur l’archevêque de Los Angeles José Gomez décrit le caractère de plusieurs prélats, qui comme Gomez, ne seront jamais élevés au rang de cardinal. Notre pays se polarise de plus en plus et certains prélats encouragent soit ces divisions, qui divisent déjà la population catholique, soit ils exacerbent ces divisions par leur rhétorique.

Le dimanche matin devrait être un temps de contemplation paisible et un sentiment de la façon dont nous mettons en œuvre les enseignements du Christ dans nos vies. Nous ne devrions pas avoir à nous soucier de l’endroit où, sur le spectre politique, nos collègues paroissiens trouvent leur niveau de confort. Cette dernière posture ne sert qu’à nous faire soupçonner nos frères et sœurs de se conformer aux pires stéréotypes dans lesquels les médias préfèrent catégoriser la population votante.

Si nous ne pensons à nos frères qu’en termes de politique lorsqu’ils occupent le banc adjacent, nous ne les verrons qu’à travers le prisme des préjugés, les qualifiant ainsi de pro ou de con sur un problème social donné. Nous n’avons besoin de nous voir qu’à la lumière des compagnons de voyage effectuant un pèlerinage personnel sous l’égide de l’Église.

Si Gomez et ses collègues évêques partageant les mêmes idées ne comprennent pas que toutes nos brebis appartiennent à la bergerie, pas seulement celles qui sont d’accord avec elles, il aura mis à l’oreille l’enseignement de Jésus sur le bon pasteur. Certains dans la hiérarchie, comme Gomez, ne chercheront pas les brebis perdues mais encourageront les autres à rechercher différents bergers.

CHARLES A. LE GUERN
Granger, Indiana

***

Félicitations à NCR pour avoir eu le courage et l’initiative de publier une critique bien méritée de l’archevêque de Los Angeles José Gomez pour son « leadership » honteux de la conférence épiscopale américaine.

Ce clerc est encore un autre exemple d’hommes d’église suivant une tendance par peur plutôt que par conviction. Toute la structure institutionnelle de l’église est pourrie avec des râleurs opportunistes. Le pape François est à plaindre, car il est obligé de présider ce système chétif, où, depuis des décennies ou plus, de nouveaux évêques ont été choisis, non pas pour des traits de caractère exceptionnels, mais pour être des hommes « oui » conformes. L’adhésion à la conférence épiscopale est l’une des conséquences de ce mode opératoire. Je le sais, parce que j’en faisais autrefois partie.

CYRIL NORD
Brampton, Ontario

***

Cela m’attriste certainement que la RCN ait choisi l’archevêque de Los Angeles José Gomez pour son Newsmaker de l’année. Non pas parce que c’est le mauvais choix, mais parce que c’est le bon choix concernant la déception de cet homme en tant que chef spirituel de l’Église.

Dans les Béatitudes, je suis particulièrement attiré par :  » Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés les enfants de Dieu. »Pendant une période aussi tumultueuse, nous nous attendons à ce que nos chefs spirituels interviennent et protègent ceux qui ont moins de chance que nous. Au lieu de cela, il se livre à des guerres culturelles attaquant ceux qui recherchent la justice sociale.

Je me souviens des mots écrits dans Aucun Homme N’Est une Île par Trappist Fr. Thomas Merton sur la mesure de la charité, que le « début de l’amour est la volonté de laisser ceux que nous aimons être parfaitement eux-mêmes, la résolution de ne pas les tordre pour s’adapter à notre propre image. »

En tant que catholiques, nous avons la responsabilité de protéger ceux qui ont moins de chance que nous. Nous devons œuvrer pour la justice raciale, œuvrer pour l’atténuation de la pauvreté, œuvrer pour une répartition juste et équitable des richesses et accepter tout dans notre famille chrétienne. Ouvrir nos cœurs et nos esprits à ceux qui cherchent à être traités équitablement. Cela inclut les pauvres, la communauté LGBTQ, les femmes, les personnes âgées, les infirmes, les immigrants et ceux d’autres religions. Il doit se tenir à nos côtés en ces temps très difficiles. 

JEAN-PIERRE G. SMITH
Ville de New York


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