Épreuve de force

 » Jésus passa au milieu d’eux et s’en alla ” (Luc 4:30).

Quatrième dimanche de l’année

Jer 1, 4-5, 17-19; Ps 71; 1 Cor 12, 31-13, 13; Luc 4, 21-30

La réputation de Jésus était passée avant lui quand il est arrivé chez lui à Nazareth. C’était le discours de la ville, comment l’un des leurs avait prêché et guéri dans la ville au bord du lac de Capharnaüm.  C’était aussi une surprise totale. Jésus, le fils du charpentier, n’était qu’un autre simple commerçant, assez amical, mais jamais remarquable, et certainement pas un prédicateur brillant et un faiseur de miracles. Même ses proches étaient étonnés des histoires qui circulaient d’esprits impurs dans la synagogue criant qu’il était l’élu de Dieu, ou des dizaines de personnes guéries de toutes sortes de maladies à son contact.

Ce n’était pas perdu sur Nazareth que Jésus les mettait sur la carte. Il s’appelait “ Jésus de Nazareth, « un petit marigot moqué pour son insignifiance. « Quel bien peut venir de Nazareth ? » a été entendu même à Jérusalem.  Mais maintenant, Jésus les rendrait célèbres, un aimant pour les pèlerinages, un sanctuaire pour les guérisons et le spectacle.  Les habitants alignaient déjà un parent malade pour que Jésus puisse les guérir.  

Le suspense s’est levé lorsque Jésus et ses compagnons sont arrivés dans l’atmosphère feutrée du Sabbat, mais la synagogue était bondée de nouveaux fidèles au service. Le rabbin réserva des places devant pour quelques scribes de Jérusalem en visite, et les rouleaux étaient prêts quand il invita Jésus à se rendre au lutrin pour lire.  La foule se pencha pour entendre chaque mot, mais leurs pensées étaient des signes et des prodiges. 

Mais Jésus les a stupéfaits en affirmant qu’il était la figure messianique annoncée par Isaïe qui déclarerait une année de faveur.  La mission de Jésus était universelle, plus grande que la vente de chiffons de prière et de potions. Il ne sera pas retenu captif pour promouvoir un sanctuaire local, et il donne deux exemples pour soutenir le proverbe selon lequel les prophètes ne sont pas acceptés dans leurs propres lieux d’origine.

La réaction de la ville natale a été la déception qui a viré à l’insulte devant l’affirmation audacieuse de Jésus pour lui-même et son échec à l’exécution.  Sa déclaration inaugurale fut également sa déclaration d’indépendance de toute attente, à l’exception de la mission pour laquelle il a été oint, d’apporter de bonnes nouvelles aux pauvres.  Il est rapidement passé d’invité d’honneur à persona non grata, et la foule l’a chassé de la ville.

Pas un lancement propice, mais une préfiguration de la descente progressive de Jésus dans le rôle du Serviteur souffrant d’Ésaïe. Il n’est pas venu convoquer une enclave des justes, des élus ou des parfaits. Il est venu rassembler les marginaux, les négligés et les exclus, les pécheurs et les parias.  L’indignation après l’insulte va crescendo à Jérusalem, où il sera vilipendé, excommunié, livré aux Romains et crucifié en dehors de la ville en tant que criminel.  

En ce quatrième dimanche de l’année, à quelques mois de Pâques, on nous montre le Mystère pascal, le grand paradoxe de la gloire par la souffrance qui attend chaque disciple.  Le succès de la religion est sa disparition si tout ce qu’elle promet est un bon chemin vers le ciel.  Jésus l’a clairement dit dès le début, aliénant les sympathisants et suscitant les critiques qui, bien avant ses disciples, ont compris à quel point il était dangereux pour le statu quo. 

Les prophètes ne sont pas acceptés dans leur lieu d’origine, ou ailleurs s’ils sont encore en vie et contestent le front intérieur, où des questions difficiles et des dilemmes réels empiètent sur nos vies.  Le suivre est une décision que nous prenons encore et encore une fois une fois que nous savons exactement où il nous mène.