Une prophétesse au milieu de nous

« Anne a rendu grâce à Dieu et a parlé de l’enfant à tous ceux qui attendaient la rédemption de Jérusalem  » (Luc 2:38).

1 Jean 2:12-17; Luc 2:36-40

Nous abordons la fin de l’année avec l’image d’une veuve âgée dans le Temple qui prend l’enfant Jésus dans ses bras avec joie et parle de lui à tout le monde. Chaque paroisse a de telles femmes, souvent des veuves à la retraite qui agissent en tant qu’aînées de la communauté et figures de sagesse. Ils assistent habituellement à une messe matinale pendant la semaine si elle est offerte, se saluant mutuellement et partageant les besoins de la famille et des amis lors des Prières des Fidèles.  Aujourd’hui, avec la mobilité et les familles fracturées, il est de moins en moins probable que certains enfants connaissent intimement leurs parents et leurs grands-parents, ces substituts paroissiaux jouent un rôle particulier en tant que fournisseurs de soutien aux jeunes parents et à leurs enfants.

Il n’est donc pas difficile d’imaginer Joseph et Marie amener leur fils en bas âge au temple. Les anciens sentent qu’il y a quelque chose d’extraordinaire chez ce couple et leur enfant, et ils se réunissent pour partager ce que l’Esprit dit dans leur cœur.  » Cet enfant est destiné à racheter le peuple de Dieu. »Anna demande à tenir l’enfant, et Marie le place dans ses bras tremblants. Des larmes coulent sur son visage alors qu’elle regarde avec émerveillement le visage de Jésus. Les autres s’approchent pour toucher l’enfant, le bénissant et louant Dieu d’avoir répondu à une prière profonde qu’ils ont offerte chaque jour de leur vie.

Les veuves ont joué un rôle important dans l’église primitive en tant que mentors auprès des jeunes femmes et en menant des œuvres de bienfaisance. Il existe des preuves que des femmes ont été ordonnées diaconesses pour assister aux baptêmes féminins, et Saint Paul nomme des femmes qui partageaient son ministère et présidaient des églises de maison. Cela suivait naturellement l’exemple des femmes dans les Évangiles qui voyageaient avec Jésus et étaient des témoins clés de sa prédication, de sa crucifixion et de sa résurrection.  Ils étaient en fait les premiers évangélistes des hommes, qui ont fui dans la peur. Ils étaient présents à la Pentecôte lorsque l’Esprit a formé l’Église.

Ces précédents puissants rendent d’autant plus paradoxal qu’à mesure que l’Église se développait en organisation, en particulier sous Constantin, elle devenait plus patriarcale et hiérarchique, citant des textes évangéliques pour montrer que Jésus avait choisi 12 hommes pour être ses apôtres, considérés comme les précurseurs des évêques qui ordonnaient d’autres évêques et prêtres dans une succession de fonctions qui sont devenues la base de la direction de l’Église exclusivement masculine d’aujourd’hui.

Ainsi, aujourd’hui, nous trouvons la moitié des membres baptisés de l’Église exclus du leadership basé sur le seul sexe. Argument théologique mis à part, l’Église est l’un des derniers retranchements dans un monde qui considère l’égalité des sexes comme une question de justice. Cela nuit à la crédibilité de l’Église, nuit à l’évangélisation et prive toute l’Église du service des femmes à un moment où la pénurie de prêtres masculins limite l’accès des fidèles aux sacrements.

L’Évangile d’aujourd’hui offre le modèle d’une femme reconnue comme prophétesse. Anna, avec Siméon, a accueilli et proclamé l’enfant Jésus dans le temple. Anna représente une forme importante de leadership – celle d’un ministère prophétique exempt de structures légales et officielles pour simplement suivre l’impulsion de l’Esprit. Anna démontre également que tout ministère consiste essentiellement à accueillir les autres pour qu’ils partagent Jésus.

Si l’Église catholique voulait terminer l’année civile sur une note suffisamment importante pour être la résolution du Nouvel An, elle n’aurait pas pu choisir un meilleur Évangile. Anna est une partenaire à part entière de Siméon en accueillant Jésus pour racheter le peuple de Dieu.