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Vie de l'église

Devenez ce que nous consommons

« Faites ceci en mémoire de moi » (1 Co 11,25).

Le Corps et le Sang de Jésus-Christ

Gn 14,18-20; Ps 110; 1 Co 11,23-26: Lc 9:11b-17

Le miracle de la multiplication des pains et des poissons, répété dans les quatre Évangiles, est clairement une porte d’entrée vers le kérygme, ou proclamation de la foi fondamentale de l’Église, sur qui était et est Jésus.

En tant que mémoire historique clé, il confirme que Jésus était perçu à son époque comme une figure messianique à la fois par sa suite populaire et par les autorités. La lecture politique convaincante de l’Évangile de Marc par Ched Meyer, Lier l’Homme Fort, postule que quiconque pouvait rassembler et nourrir 5 000 hommes dans le désert pendant que l’établissement du Temple célébrait la Pâque à Jérusalem était une menace pour le grand prêtre et pour César.

L’Église primitive a adopté l’image scripturaire de Moïse et de la manne dans le désert comme accomplie en Jésus, mais s’est éloignée de toute lecture politique alors qu’elle cherchait sa place dans l’empire et parmi ses Gentils convertis en expansion.

Ce qui restait de l’événement de la multiplication et de son interprétation pour l’Église alors qu’elle se dirigeait vers une compréhension doctrinale de Jésus était la riche théologie de Jésus en tant que Pain de Vie et Coupe du Salut que nous célébrons à chaque Messe.

Saint Paul a exploité l’imagerie de la Pâque et la pratique eucharistique de l’Église primitive pour articuler Jésus comme la présence incarnée de Dieu dans l’histoire et l’Église comme le corps du Christ étendu dans le temps. Lorsque les communautés de foi qu’il a fondées ont ouvert les Écritures, rompu le pain et partagé la coupe autour de la Table du Seigneur, elles sont devenues ce qu’elles mangeaient et buvaient, le corps et le sang de Jésus le Christ.

Si le baptême est notre incorporation dans ce corps, la Communion est la façon dont nous grandissons à la maturité dans notre identité chrétienne. L’Esprit de Jésus nous anime en tant que corps de Dieu, la Trinité de l’Amour qui nous habite et nous donne le pouvoir de renouveler la création vers son but originel en tant qu’image de Dieu.

Le Concile Vatican II a sauvé l’Eucharistie de l’objet sacré de la dévotion à la dynamique « présence réelle » du Christ ressuscité dans la Parole, le pain et le vin consacrés, le président et l’assemblée en prière. Aujourd’hui, en cette Solennité du Corps et du Sang du Christ, nous célébrons les quatre formes de présence, et nous acceptons les implications de chacune dans nos vies.

Premièrement, nous ne pouvons pas connaître Jésus si nous ne prions pas et n’étudions pas les Écritures. Deuxièmement, recevoir l’Eucharistie régulièrement est notre privilège et absolument nécessaire pour notre maturité baptismale. Troisièmement, ceux qui président à l’image de Jésus doivent servir comme il l’a fait. Enfin, toute l’assemblée prie la Messe, s’offre en union avec le Christ crucifié et se reçoit dans sa vie ressuscitée en Communion, qu’elle prend ensuite dans le monde comme Église. Chacun de nous est un évangéliste et un agent de la miséricorde rédemptrice. Nous sommes tous ensemble la Communauté bien-aimée qui révèle l’avenir de l’humanité.

Si cela semble abstrait, c’est peut-être parce qu’il ne devient réel que si nous le vivons. Mais si nous faisons confiance au Saint-Esprit, qui ne cesse de nous enseigner dans chaque respiration que nous prenons que nous sommes Jésus dans le monde, nous ferons l’expérience de lui dans chaque pensée et chaque acte qu’il nous inspire, et dans le pouls de son sang dans nos veines, et dans la gloire qui court encore maintenant à travers nos corps alors que nous nous abandonnons à son service.

Quelle autre identité, but et promesse peuvent correspondre si pleinement à notre désir d’être un dans l’amour de Dieu et les uns des autres? Quel autre rêve y a-t-il qui puisse faire vibrer nos cœurs d’une telle joie?