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Vie de l'église

Quatrième dimanche de Carême: Le Dieu des fêtes

Confetti party (Unsplash/Hugo Ruiz)

(Unsplash / Hugo Ruiz)

Quel est le message de l’histoire du fils prodigue ? Est-ce la repentance? Si c’est le cas, il faudrait admettre que le repentir du jeune homme était presque entièrement motivé par son propre intérêt personnel. Il mourait d’envie de manger du porc. À peu près tout serait meilleur que ça! Une telle repentance met une barre assez basse.

27 mars 2022

Josué 5:9a, 10-12
Psaume 34
2 Corinthiens 5:17-21
Luc 15:1-3, 11-32

Est-ce le pardon? Le père n’a jamais dit un mot sur le pardon ou l’absolution ou “Je suis heureux que vous ayez appris votre leçon. »Même lorsque le frère aîné a pleurniché, le père n’a rien dit pour excuser le comportement du plus jeune. Il a simplement souligné que tout ce qu’il avait appartenu à l’aîné aussi.

Et il a organisé une fête.

Pendant le temps ordinaire, la première lecture et l’Évangile sont liés tandis que la deuxième lecture nous donne un regard continu sur les lettres du Nouveau Testament. Pendant les saisons de l’Avent, de Noël, du Carême et de Pâques, les trois lectures travaillent ensemble pour nous entraîner dans le mystère du jour. Par conséquent, pour savoir ce que la liturgie veut que nous retirions de cet Évangile, nous pouvons trouver des indices dans les deux autres lectures et le psaume.

Dans la sélection d’aujourd’hui du Livre de Josué, les Israélites sont dans un moment de transition tant attendu. Dieu dit “ « J’ai retiré de toi l’opprobre de l’Égypte. » Les gens n’étaient plus des esclaves et, tout aussi important, ils n’étaient plus des vagabonds du désert. Ils étaient entrés dans un pays où, au lieu d’attendre que le “pain” tombe du ciel, ils mangeaient le fruit de la terre comme Adam le faisait d’abord dans le jardin, puis à la sueur de son front. Peu importe qu’ils aient dû travailler, construire leurs maisons, creuser leurs puits, etc., ils étaient des agents libres, des images de leur Dieu créateur et fécond.

Notre sélection de la Deuxième Lettre aux Corinthiens s’appuie sur ce message dans la toute première ligne: “Celui qui est en Christ est une création nouvelle; les choses anciennes ont disparu… et tout cela vient de Dieu. » Il s’agit d’une nouvelle condition, d’une nouvelle façon d’être et de vivre offerte librement.

Les deux lectures reflètent la situation du jeune dégénéré qui a quitté la maison et a fait exploser la fortune de son père sur ce qu’il pensait être la bonne vie. Le jeune homme s’est vraiment fait l’opprobre car il s’est presque vendu en esclavage.

La chose la plus humble qu’il ait jamais dite était peut-être: “Je ne mérite plus d’être appelé ton fils. »Mais même cette déclaration n’a pas tout à fait dégagé la barre de la vérité.

”Je ne mérite plus » a présumé qu’une fois qu’il avait mérité le statut de membre de la famille. En vérité, il n’aurait jamais rien pu faire pour gagner ce prestige. C’était une condition accidentelle et non méritée de la chance d’être né dans cette famille dont le père prospère l’aimait.

Aucun de nous n’a la prétention d’avoir gagné la vie ou l’un des privilèges ou des talents qui accompagnent notre naissance. Notre vie et nos talents sont des dons gratuits et non mérités.

Malgré ces allusions, le véritable sujet et porteur de message de cette histoire est le père.

Il existe d’innombrables descriptions du père prodigue de cette parabole. L’une, peut-être moins connue, qui capture sa simplicité, sa bonne humeur et sa profondeur est la chanson pour enfants de Joe Wise “prodigue. »Wise chante l’histoire du garçon qui est parti sur son vélo avec des dîners glacés, un sac rempli de pièces de monnaie et une douce chambre. Mais même en parcourant l’histoire de ses mésaventures, la phrase la plus poignante est: “Et son père a bu son café à la porte.”

Complétant cela, le refrain de Wise répète le refrain super chantable, “Et attendre est la moitié de son histoire, et attendre est comment il sera. Il ne peut pas s’en empêcher, notre Dieu, c’est un père, et attendre est ce qu’il doit être.”

Bien sûr, tout se termine lorsque le père “l’a vu venir et il a couru. … Son fils dans ses bras et le violon joue et la danse est comme il doit être.”

La parabole que nous appelons le fils prodigue décrit un Dieu incurablement philanthropique qui sait que l’amour ne peut jamais être commandé. Au contraire, alors que l’amour doit être attendu, Dieu répond à un peu d’amour avec une générosité et une joie accablantes, implacables et impayables.

Il semble que cette parabole et les lectures qui l’accompagnent nous invitent à cesser de nous concentrer sur nous-mêmes et sur nos manières consciencieuses ou errantes. Quand nous échappons au narcissisme de la culpabilité introspective ou de la justice, nous pouvons « goûter et voir » la fête lancée par le Dieu implacable qui nous aspire, attendant patiemment de nous prodiguer un amour toujours plus prodigue.

Ensuite, avec l’aide de la grâce, nous pouvons commencer à agir à l’image de notre Dieu implacable, toujours créatif, épris de fête et qui donne la vie.