Apôtre des Apôtres

« Femme, pourquoi pleures-tu?” (Jean 20:15)

Fête de Sainte Marie Madeleine

Chansons 3:1-4b; Jn 20,1-2, 11-18

La nomination récente de trois femmes au bureau du Vatican qui recommandent des candidats à l’épiscopat souligne le fait qu’elles sont qualifiées pour aider à sélectionner des personnes pour des postes qu’elles ne sont pas autorisées à occuper elles-mêmes.  La célébration d’aujourd’hui de Sainte Marie-Madeleine, désignée par le Pape Benoît comme “Apôtre des Apôtres”, sera à nouveau l’occasion d’une discussion généralisée et nécessaire de cette ironie.

L’histoire de Marie-Madeleine au tombeau est l’un des récits de foi les plus personnels et les plus émouvants du Nouveau Testament, mais nous ne devrions pas manquer son message théologique complexe pour l’Église primitive et pour l’Église d’aujourd’hui.

L’Évangile de Jean est considéré comme le dernier des quatre Évangiles et probablement composé à la fin du premier siècle. Il raconte l’histoire de Jésus rapportée dans les autres Évangiles, mais ajoute une couche réfléchissante qui révèle où se trouvait l’Église primitive quelque 70 ans après les événements. Il répète ce qui est alors une tradition solide dans l’Église, à savoir que Marie était un témoin clé de la vie, de la mort et de la résurrection de Jésus, une figure dont la foi a rencontré la résistance et le doute des apôtres, y compris Pierre.

L’histoire de l’apparition dans Jean 20 parle de la venue progressive de l’Église à la foi. Marie vient au tombeau alors qu’il fait encore nuit. Elle voit le tombeau ouvert, mais ne voit toujours pas (ne croit pas) sa signification. Elle va chercher Pierre et le Disciple bien-aimé, et ils retournent au tombeau vide. La croyance de Marie à ce stade est exactement ce que les premiers critiques de l’Église avaient dit à propos de la résurrection-Quelqu’un a enlevé le cadavre.

Les deux apôtres s’en vont et Marie reste, pleurant au tombeau. Sa rencontre avec le Christ ressuscité se fait par étapes. Elle voit deux anges (messagers) à l’intérieur de la tombe qui lui demandent pourquoi elle pleure. Elle dit “  » Ils ont pris mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l’ont mis.”

Elle prend Jésus pour le jardinier car il lui demande aussi pourquoi elle pleure et ce qu’elle cherche. Ce n’est que lorsque Jésus prononce son nom, “Marie”, que la vérité se lève pleinement sur elle. Jésus est ressuscité des morts.

La richesse de l’histoire signifie que de nombreuses vérités peuvent y être trouvées. Pour les femmes dans l’Église, la question: « Pourquoi pleures-tu? »a pris des dimensions importantes, même politiques. L’exclusion des femmes de la direction ordonnée et des rôles officiels de prédication dans l’Église reste un scandale pour beaucoup de ceux qui pensent que nous avons été appauvris par l’incapacité officielle d’accepter le témoignage des Écritures sur le rôle des femmes dans la vie de Jésus.

Pour nous tous, la question clé concerne notre foi pascale. Sans notre propre rencontre avec le Christ ressuscité, personnellement et dans nos communautés de foi, notre disciple chrétien est encore incomplet, notre foi encore dans les ténèbres avant l’aube.

Marie a été baptisée par ses propres larmes au tombeau, où elle est venue à cause de son amour pour Jésus.  À cause de sa persévérance, ses yeux se sont ouverts et il lui a été accordé une connaissance intime du mystère de Jésus. Elle est l’Apôtre des Apôtres. Elle est la patronne de notre propre cheminement vers une foi plus profonde.