“Ton frère était mort et est revenu à la vie; il était perdu et a été retrouvé” (Luc 15:32)
Quatrième dimanche de Carême
Jos 5:9a, 10-12; Ps 34, 9; 2 Co 5, 17-21; Luc 15, 1-3, 11-32
La brillante parabole du Fils prodigue a de nombreux angles et messages. Toute histoire qui commence par les lignes, “Un homme a eu deux fils », invoque une focalisation universelle sur ce qui pourrait suivre. ”Une femme avait deux filles », c’est la même chose. Luc a sans doute reçu cette histoire dans les sources orales et textuelles de son Évangile. Et, si nous avons raison de penser qu’il était l’assistant de saint Paul, il l’utilise pour faire avancer la perspicacité de Paul selon laquelle la mort de Jésus visait à réconcilier les publics juifs et Gentils auxquels il prêchait.
Pour Luc, réconcilier ces audiences était une clé pour lancer l’Église primitive. Ses Actes des Apôtres font du Concile de Jérusalem un moment essentiel pour affirmer la mission inspirée de Paul auprès des nations. Les Juifs et les Gentils devaient hériter de la Bonne Nouvelle de Jésus rendue possible par sa souffrance et sa mort: « Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez autrefois loin, vous avez été rapprochés par le sang du Christ » (Ep 2, 13).
Ainsi, en présentant cette idée à sa communauté de foi dans son Évangile, Luc utilise la parabole antérieure de Jésus sur Dieu (le père) accueillant son fils pécheur chez lui, puis appelant son fils juste (les pharisiens) à la table pour célébrer le retour de son frère de la mort à la vie. Mais pour Luc, le frère aîné est maintenant ses convertis juifs qui résistent à ses convertis Gentils à la table de l’Eucharistie dans l’église primitive. Le point de l’histoire est que Dieu veut que ses deux fils, pharisiens et pécheurs, Juifs et Gentils, viennent à la table en tant que frères.
La puissance de la parabole est que, dans les deux récits, elle aborde des problèmes réels dont dépendait l’unité des croyants. Pour Jésus, il a appelé l’establishment religieux à saisir la grâce inconditionnelle offerte par Dieu. Pour Luc, c’était l’appel de Jésus à son Église de s’unir dans la foi en raison de son acte d’amour salvateur et réconciliateur. La puissance de cette parabole importante pour nous aujourd’hui a un objectif similaire. La réconciliation est la nature même de Dieu et la seule voie à suivre.
Les conflits divisent les individus et les communautés et déclenchent un large éventail de problèmes qui doivent être résolus pour que la vie avance. Le conflit violent est l’échec de la négociation, le véritable travail du développement humain, car le conflit est inévitable. De la ségrégation à la guerre ouverte, le conflit place les gens sur un pied tendu et improductif qui, même sous la surface, détruit le bien commun, la joie et la croissance. La discrimination engendre le ressentiment et l’inégalité. Les conflits religieux encouragent des positions absolues qui exigent des gagnants et des perdants, et ils sont souvent les plus violents de tous.
Les nombreuses paraboles de Jésus sont des invitations à l’amour par la réconciliation et le pardon mutuel. La parabole d’aujourd’hui va aux causes du péché humain et des conflits et nous met au défi de rechercher la vie plutôt que la mort, la miséricorde plutôt que le jugement et l’amour plutôt que la haine.
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