Dimanche de Pâques: La foi est toujours un risque

L’Évangile du dimanche de Pâques semble très décevant. Après le déclenchement de la veillée, l’Évangile d’aujourd’hui présente une “bonne nouvelle” de confusion, d’incompréhension et au moins une touche de peur. Peut-être devrions-nous laisser Pierre et Paul nous guider tout au long de la journée.

Pour comprendre l’homélie de Pierre, nous devons la voir dans le contexte de tout le chapitre de Actes 10. Pierre a prêché cela dans la maison du centurion romain, Corneille, alors qu’il était sur le point de baptiser les premiers chrétiens gentils officiels. Cet incident décrit le pont sur lequel la foi est passée d’appartenir à un petit groupe du peuple élu à embrasser “tous ceux qui croient en [Jésus de Nazareth].”

Les homélies antérieures de Pierre citaient les traditions d’Israël; maintenant, parmi les Gentils, il proclame simplement que Dieu a oint Jésus du Saint-Esprit et de la puissance et que Jésus a fait le bien. Pierre a soigneusement décrit la mort de Jésus et le fait que Dieu l’a ressuscité “et a accordé qu’il soit visible, non pas à tous, mais à nous, les témoins choisis par Dieu.”

Pour un sceptique, c’est un argument terriblement fragile. En effet, Pierre disait: « Tout le monde sait que Jésus est mort. Et voilà, quelques-uns d’entre nous étaient au courant de le revoir vivant!”

Pourquoi quelqu’un croirait-il cela? Pourquoi les Juifs accepteraient-ils d’être excommuniés de leurs synagogues et les Romains risqueraient — ils la dérision de leurs collègues sophistiqués et anti-juifs sur la base de telles déclarations faites par d’anciens pêcheurs ou percepteurs d’impôts-et même par des femmes?

Ceux d’entre nous qui ont été fidèles à l’église pendant la majeure partie de notre vie supposent souvent la Résurrection comme nous supposons que le soleil se lève le matin. Cela fait partie de notre vision du monde souvent incontestée.

En fait, poser de vraies questions critiques sur le sujet pourrait nous conduire à un terrain instable. Vraiment, pourquoi le public de Peter (ou nous) accepterions-il une histoire aussi absurde? Qu’est-ce qui se passait qui a amené les gens à se ranger du côté des disciples et à croire ce qu’ils n’avaient pas vu par eux-mêmes?

Cela a à voir avec ce que Peter et Cornelius ont partagé. Dans la maison de Corneille, Pierre a été témoin de la présence du Saint-Esprit, et à cause de cela, il a pris la mesure sans précédent et scandaleuse de baptiser les Gentils.

En choisissant cette scène pour notre liturgie pascale, l’Église nous rappelle que le fait d’être disciple ne découle pas du dogme ou de la théologie et n’a rien à voir avec l’ethnicité, le statut ou le sexe. Le disciple chrétien est vraiment catholique, ce qui signifie universel. L’enseignement et l’action de Pierre affirmaient la vérité que le disciple chrétien découle d’une expérience de l’Esprit de Dieu tel qu’il est révélé en Jésus.

C’est là que Paul nous aide. Dans la Lettre aux Colossiens, il nous dit “ » Si donc vous avez été ressuscités avec Christ, cherchez ce qui est en haut. … Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.”

Paul invite les Colossiens à se souvenir d’une expérience personnelle — la métanoïa, la conversion et une nouvelle vision après laquelle rien ne pourrait être pareil. Leur conversion et leur engagement chrétien ne résultaient pas de l’audition d’un argument rationnel ou d’une proposition avantageuse; cela découlait d’une expérience partagée de la grâce/de l’Esprit de Dieu agissant en eux et parmi eux, les convaincant au-delà de la raison que Jésus était le Messie.

Pour les Colossiens comme pour Corneille, l’expérience du Christ ressuscité et de la grâce de l’Esprit était comme l’expérience des premiers disciples qui acceptaient l’appel à suivre Jésus partout où il le conduirait. Bien qu’il ait pu commencer par une expérience écrasante de foi et d’espérance, il est devenu réel au cours d’une série de moments de perspicacité suivis de questions, de tentations, d’échecs et de réengagements.

Cela nous aide à apprécier la justification déroutante de l’utilisation par l’Église de ce récit ambivalent de la Résurrection le dimanche de Pâques. L’Évangile peu concluant d’aujourd’hui nous oblige à nous rappeler que la foi est toujours un risque.

La vraie foi ne craint pas les questions ou les doutes parce qu’elle sait que Dieu est plus grand que notre imagination. La foi nous invite à un engagement qui n’offre aucune police d’assurance sauf celle qui provient d’expériences de grâce aussi fortes et certaines qu’inexplicables.

L’Évangile d’aujourd’hui nous invite à accompagner Pierre ou Jean ou Marie aux premières heures de la première Pâque alors que leurs certitudes sur la mort et l’échec étaient remises en question. Ils se sont laissés confondre. Ils ne connaissaient pas les réponses, mais ils ont permis à leurs cœurs et à leurs esprits de s’ouvrir.

Le plan de Dieu en Jésus est bien plus grand que notre imagination. Aujourd’hui, n’ayons pas peur d’affronter le tombeau des vieilles certitudes et de devenir complètement confus et, naturellement, même un peu effrayés. Pâques révèle le désir de Dieu de transformer nos doutes, nos inquiétudes et nos peurs en expériences éclatantes de l’Esprit.

Le plan de Dieu est que cela se produise encore et encore, nous amenant à “faire le bien” tout comme Jésus l’a fait.