Deuxième dimanche du Temps ordinaire: L’heure est venue

« Mon heure n’est pas encore venue. »N’essayez pas d’utiliser cette excuse avec votre mère! Cela n’a même pas fonctionné pour Jésus.

L’histoire de l’Évangile d’aujourd’hui aurait pu être une histoire de mariage que Jean a reprise de la tradition orale. Mais chaque fois que John racontait une anecdote, chaque détail et chaque mot prenaient des couches de sens. Tout comme les Josèphe de l’Écriture étaient célèbres pour l’interprétation des rêves, Jean savait mieux découvrir la profondeur de chaque facette d’un incident que le meilleur bijoutier ne peut apprécier un diamant taillé. Ainsi, aujourd’hui, nous entendons parler du vin lors d’un mariage et du don de Dieu à un peuple qui avait perdu le contact avec la joie.

Cela commence simplement. Marie et Jésus et des amis étaient à une célébration de mariage. Mais le sujet n’est pas vraiment le mariage. Jean ne nous dit rien sur la bonté et le but du mariage. Nous n’avons aucune idée de qui sont les jeunes mariés. On ne sait rien de la cérémonie, de la robe, de la musique. Aucune page de la société ne reprendrait l’histoire que raconte John. Si le conte devait être publié, il irait probablement dans la section « Croyez-le ou non » du document.

Voici la version courte. Deux personnes sont censées profiter du plus beau jour de leur vie avec tous leurs amis et le vin s’épuise. Ce n’est pas seulement une gêne, mais cela semble un présage terrible: s’il y avait trop peu de vin au mariage, que manquera-t-il d’autre au mariage? Qui est à blâmer? Les parents, les parrains, l’intendant? Peut-être les gens qui ont trop bu dès le départ? Bien sûr, le blâme peut être répandu partout, mais même si un coupable est trouvé, il n’y a toujours pas de vin.

Mais pour une femme.

Marie, la femme qui a appris à Jésus à prier. Elle ne se contentera pas de s’asseoir et de regarder la fête s’envoler. Elle trouve Jésus et annonce: « Ils n’ont pas de vin. »Qu’elle n’ait utilisé que ces mots ou qu’elle en ait fait la pièce maîtresse de la supplique d’une mère cajolante, elle a compris son point de vue.

Malheureusement, ce qu’elle considérait comme un problème ne correspondait pas au plan directeur de Jésus.

À ce stade, Jean l’Évangéliste commence à écrire autant entre les lignes que dans le texte. Jésus dit : « Femme, comment est-ce notre problème ? Mon heure n’est pas encore venue. » Jésus ne l’appelle pas imma (maman), il n’utilise pas non plus son nom comme s’il s’adressait à elle avec une distance formelle. Non, le Grec dit qu’il l’a appelée gune, femme, comme si elle représentait tout Israël, la propre épouse de Dieu. Jean présente cet incident comme une représentation symbolique du peuple de Dieu qui a manqué de joie.

Dans l’Évangile de Jean, Jésus n’enseigne pas la prière comme dans Matthieu, Marc et Luc. Nous pourrions voir Marie ici comme une image de la veuve persistante de Luc et de l’amie qui vient la nuit ou de la femme syrophoénicienne des Évangiles de Marc et de Matthieu. Comme les psalmistes qui implorent: « À cause de ton nom, écoute mon cri! » Marie croit que le nom de Dieu est trop grand, que la générosité de Dieu est trop célèbre pour permettre aux gens de rester sans joie et honteux.

« Mon heure n’est pas encore venue. » La réponse de Jésus n’était pas suffisante pour Marie. Représentant son peuple, représentant son monde dans le besoin, elle a simplement dit aux serviteurs de faire ce que Jésus leur a dit, sachant que lorsque cela se produirait, tout irait bien.

Deux millénaires plus tard, Martin Luther King Jr. a repris le thème de Mary dans son livre Pourquoi Nous Ne Pouvons Pas Attendre. Il a écrit: « Le temps lui-même est neutre ; il peut être utilisé de manière destructive ou constructive. »Comme Marie disant aux serviteurs d’obéir à Jésus, King a dit: « Le progrès humain ne roule jamais sur des roues inévitables ; il passe par les efforts inlassables de [personnes] disposées à collaborer avec Dieu. »King a écrit sur le changement qui était en retard pour les personnes d’ascendance africaine aux États-Unis. Comme lui, les femmes et les personnes démunies de l’Église catholique disent que les changements nécessaires ne peuvent pas attendre le « bon moment » parce que lorsqu’il s’agit de réformes, ce moment n’arrive jamais.

Alors que nous entrons dans une nouvelle année ecclésiale, Marie de Nazareth, invitée persistante à Cana, nous exhorte à croire que l’heure est venue. L’heure est venue pour nous de croire que le règne de Dieu peut être palpable au milieu de nous. L’heure est venue pour nous d’écouter les exhortations de l’Esprit. L’heure est venue pour l’Église de devenir véritablement synodal, appréciant et écoutant la voix de chacun de ses membres, en particulier ceux en marge. L’heure est venue pour nous tous d’être des collaborateurs avec Dieu et d’écouter l’Évangile. L’heure est venue de regarder Christ et de faire tout ce qu’il nous dit. Alors nous connaîtrons la joie que Dieu entend pour l’humanité.