Saint Jean le Divin

« Nous écrivons ceci afin que notre joie soit complète  » (1 Jean 1:4).

Saint Jean, Apôtre et Évangéliste

1 Jean 1:1-4; Jean 20:1a, 2-8

La commémoration d’aujourd’hui peut concerner plus d’une personne: Jean, le jeune Apôtre appelé avec son frère Jacques sur les rives de la mer de Galilée; Jean, l’auteur du quatrième Évangile et identifié à la figure sans nom appelée le “disciple que Jésus aimait” dans l’Évangile; et enfin, Jean l’Ancien, un chef de l’église d’Éphèse et peut-être l’auteur des Lettres de Jean. Tous font partie de la tradition johannique qui a produit le dernier et le plus théologique des quatre Évangiles. Nous voyons dans ce processus le fait que le Nouveau Testament est, en ce sens, le produit de nombreuses voix représentant le témoignage de foi en évolution de l’Église primitive. 

Les lectures d’aujourd’hui nous offrent plusieurs points d’entrée dans le mystère de l’Incarnation.  L’auteur de la Première Lettre de Jean transmet la joie de la croyance de l’Église selon laquelle, en connaissant le Christ ressuscité, les croyants entrent en contact intime avec la source même de la Vie: « Ce qui était depuis le commencement,
ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu avec nos yeux, ce que nous avons regardé et touché avec nos mains concerne la Parole de vie ” (1 Jean 1:1).

L’Incarnation révèle l’éternité dans le temps et la divinité dans l’humanité, Dieu intimement présent dans la Création et, à cause de Jésus, dans la chair humaine. Dans sa première lettre, Jean affirme que notre rencontre avec Jésus envoie la grâce – la nature divine – s’immiscer dans la nature humaine, perfectionnant son potentiel originel pour devenir un avec Dieu, d’abord offert à Adam et Eve, mais reporté dans sa plénitude jusqu’à ce qu’il puisse être librement choisi dans l’histoire. Nous recevons ce potentiel dans le Baptême et le réalisons de plus en plus dans l’état de disciple, l’imitation du Christ.

Dans l’histoire post-Résurrection d’aujourd’hui, c’est le Disciple bien-aimé qui croit d’abord que Jésus est ressuscité quand il voit le linceul et le visage se couvrant dans le tombeau. L’amour court plus vite et croit en premier, bien que l’Autorité, représentée par Pierre, soit autorisée à entrer dans la tombe en premier.  Le Disciple bien-aimé est représenté plus tôt lors de la Dernière Cène, allongé, la tête posée sur la poitrine de Jésus. Ce contact intime avec le battement du cœur de Jésus est la source de sa foi. Après que les deux hommes partent de la tombe, Marie devient aussi un disciple bien-aimé, en mesure d’entendre la voix de Jésus quand il parle de son nom et de le reconnaître, non plus comme le jardinier, mais aussi son professeur, son Rabboni.

Les quatre évangélistes complètent ensemble le portrait théologique profond de Jésus dans le Nouveau Testament, mais combien nous sommes redevables à Saint Jean, Apôtre, Évangéliste et mystique, de nous avoir mis face à face avec Jésus, humain et divin.