Mois : mars 2022

Rédacteur en chef de NCR Heidi Schlumpf fait partie de la nouvelle saison du podcast « The Francis Effect », rejoignant les coanimateurs du Père franciscain. Jean-Pierre (chroniqueur pour NCR) et Jean-Pierre, producteur exécutif et animateur de « Things Not Seen: Conversations sur la culture et la foi. »

Dans cet épisode, le père Daniel, Heidi et David discutent de la récente série de lois visant les personnes LGBTQ +, de la relation entre le désarmement nucléaire et la guerre en Ukraine et du sombre deuxième anniversaire de la pandémie de COVID-19.

Comment écouter ?

Cliquez sur le bouton « lecture » en haut de la page pour démarrer l’émission. Assurez-vous de garder la fenêtre ouverte sur votre navigateur si vous faites d’autres choses, sinon l’audio s’arrêtera.

Depuis votre appareil mobile:

Vous pouvez écouter et vous abonner à « L’effet Francis » depuis n’importe quelle application de podcast. Si vous lisez ceci à partir d’un iPhone ou d’un autre appareil mobile Apple, appuyez sur ce lien à écouter dans les Podcasts Apple. Si vous utilisez un Android, appuyez sur ce lien à écouter dans Google Podcasts.

Si vous préférez une autre application de podcast, vous pouvez y trouver « L’effet Francis ». (Voici le RSS.)

Depuis un ordinateur de bureau ou un ordinateur portable:

Vous pouvez visiter Le site de l’effet Francis ici pour plus d’informations sur le spectacle.

Dans Le New Yorker, Paul Elie examine le rôle complexe de la religion dans la politique de la Russie et de l’Ukraine. Son excellente analyse des différentes conceptions de l’Europe et du rôle de la religion dans ces conceptions est particulièrement remarquable. En plus de mettre en lumière cette complexité, aidant ainsi à écraser l’analyse simpliste, Elie explique à quel point l’Ukraine est diverse sur le plan religieux. Oui, le président Volodymyr Zelensky et le peuple courageux se battent pour la démocratie, pour le droit à l’autonomie gouvernementale, mais ils se battent aussi pour protéger une nation culturellement diversifiée. C’est peut-être pourquoi presque tous les Américains reconnaissent facilement de quel côté leurs sympathies devraient reposer. Nous avons besoin de l’adverbe « presque », car quelques-uns à droite comme Tucker Carlson auditionnent apparemment pour des rôles à la télévision d’État en Russie. Mère Jones rapport sur une note du Kremlin ordonnant aux médias d’État de diffuser des clips de Carlson répétant la propagande de Poutine. 

Deux articles sur Politico avec des informations importantes sur les midterms: tout d’abord, un aperçu de la réunion du Comité national démocrate à Washington et de la façon dont le parti doit utiliser la hausse des prix du gaz et la guerre en Ukraine pour s’éloigner des questions de guerre culturelle. « Pour une fois, ce ne sont pas des livres interdits ou des athlètes transgenres sans arrêt sur les téléviseurs américains, mais les affaires étrangères et la hausse des prix du gaz », ecrire David Siders et Elena Schneider. Je ne suis pas si sûr que la hausse des prix du gaz soit une question gagnante pour le parti au pouvoir à long terme, mais il est intéressant de noter que le taux d’approbation du président Joe Biden se dirige vers le nord pour la première fois depuis des mois dès qu’une véritable crise nécessitant un leadership adulte est apparue.

Deuxième, Les démocrates s’inquiètent de leur capacité à s’accrocher aux parents, et en particulier aux soignants, avec l’échec de l’adoption du projet de loi Build Back Better, et en particulier du crédit d’impôt pour enfants. Alors qu’une grande partie du blâme est placée aux pieds du sénateur Joe Manchin, il semble que la Maison Blanche soit désengagée, ce qui est difficile à comprendre. Le président doit reprendre les négociations et rétablir les crédits d’impôt, qui ont considérablement réduit les taux de pauvreté des enfants. Il y a même un soutien bipartite à la mesure, mais avec des tests de moyens. Pourtant, un programme soumis à des conditions de ressources serait mieux qu’aucun programme du tout. Même Manchin peut comprendre que sans une victoire pour les parents venant des démocrates, le GOP ira à la victoire en utilisant le programme comme un problème de coin.

En relation, dans Le New York Times, un regard sur GOP espère que les changements dans le vote latino loin des Démocrates pourraient les propulser à la victoire dans la course au Sénat américain de cette année au Nevada. La démocrate sortante, la sénatrice Catherine Cortez Masto, la première Latina au Sénat, a déjà commencé des publicités en espagnol, ce qui pourrait indiquer que les démocrates sont inquiets, mais pourrait également indiquer qu’ils se rendent compte que le parachutage à la dernière minute n’est pas la façon dont vous gagnez des votes latinos. 

De la Projet Politique du Texas, Jim Henson examine comment la politique du Texas est perturbée par les problèmes liés aux enfants. En plus des attaques de guerre culturelle du GOP sur les questions transgenres, les travailleurs d’un établissement public pour enfants en famille d’accueil auraient molesté certains des enfants, y compris des enfants qui avaient déjà été victimes de traite sexuelle. C’est trop horrible pour les mots. Peut-être que le gouverneur Greg Abbott et la législature du GOP dans l’État de Lone Star devraient passer plus de temps à protéger les enfants dont ils ont la charge et moins de temps à utiliser le sort des enfants transgenres pour attiser les guerres culturelles.

À Nouvelles de Notre Dame, Colleen Sharkey écrit à propos de nouvelles recherches sur les « catholiques du vêtement sans couture », définis comme ceux qui embrassent tous les enseignements de l’Église sur les questions de la vie, de l’avortement à la peine de mort, en passant par les questions de dignité humaine telles que l’immigration et le bien-être social. La recherche « a révélé que les jeunes catholiques sont plus susceptibles que les catholiques plus âgés d’avoir des perspectives de vêtements sans couture. Les catholiques latinos, le groupe qui croît le plus rapidement dans le catholicisme américain, sont plus susceptibles que les catholiques blancs d’être dans le camp du SGC. La fréquentation de l’église et l’engagement envers la foi catholique contribuent également à rendre les personnes qui ont des opinions sur les vêtements sans couture plus susceptibles de rester dans le giron de la SGC. »Plus important encore, bien que le pourcentage de catholiques de vêtements sans couture parmi tous les catholiques ait diminué depuis les années 1980, parce que les catholiques de vêtements sans couture ne correspondent pas parfaitement à l’un ou l’autre des partis politiques, ils sont vraiment à gagner au moment des élections, un fait que j’ai souligné dans mon livre de 2008, Gauche à l’Autel: Comment les Démocrates ont perdu les Catholiques et Comment les Catholiques Peuvent Sauver les Démocrates. 

Ça n’a pas duré longtemps. L’horreur de l’attaque non provoquée et vicieuse de Vladimir Poutine contre l’Ukraine a uni le peuple ukrainien comme jamais auparavant et uni les nations de l’Europe comme jamais auparavant. Mais, les politiciens aux États-Unis? Pas tellement.

La semaine dernière, je attention attirée au fait que les démocrates et les républicains appelaient le président Joe Biden à suspendre les importations de pétrole russe et ont ajouté ce qui semble maintenant être un commentaire insensé: « Il sera intéressant de voir si les membres conservateurs du Congrès qui ont demandé une interdiction du pétrole russe soutiendront Biden quand une telle interdiction entraînera une hausse encore plus élevée des prix du gaz. »

L’interdiction a été annoncée le 8 mars et, le lendemain, les républicains étaient attaquer Biden. « Les démocrates veulent blâmer la flambée des prix sur la Russie », a déclaré le chef républicain de la Chambre, Kevin McCarthy. « Mais la vérité est que leurs politiques déconnectées sont la raison pour laquelle nous sommes ici en premier lieu. Le jour 1, le président a annulé le pipeline Keystone XL et a arrêté de nouveaux baux pétroliers et gaziers sur les terres et les eaux fédérales. Puis, il a donné le feu vert au pipeline de Poutine.”

Jake LaTurner, représentant du GOP au Kansas, a publié une annonce affirmant que le pipeline Keystone XL « aurait produit 830 000 barils de pétrole par jour, plus que suffisant pour compenser ce que nous importons de Russie. » Le  » Politifact  » de l’Institut Poynter souligner que l’oléoduc Keystone aurait pris des années à être achevé; qu’il devait transporter le pétrole canadien jusqu’aux ports du golfe du Mexique, où les producteurs pourraient le vendre à qui ils voulaient, pas nécessairement le garder aux États-Unis; et que la production pétrolière canadienne n’a pas cessé. Le pétrole entre sur le marché mondial par d’autres moyens.

Le New York Times a souligné que la principale raison pour laquelle les prix du gaz ont augmenté était les séquelles de la pandémie, lorsque la production de pétrole a chuté, suivie de perturbations de la chaîne d’approvisionnement depuis lors. « Covid a changé la donne, pas le président Biden », a déclaré Patrick De Haan, responsable de l’analyse du pétrole pour GasBuddy, qui suit les prix de l’essence. « La production pétrolière américaine a chuté au cours des huit derniers mois du mandat du président Trump. C’est sa faute ? Aucun. »

Fox News a répété les revendications républicaines sur ses trois émissions aux heures de grande écoute tout au long du reste de la semaine. Pas de surprise là-bas.

Je méprise les mensonges. Il y a des qualités personnelles moins qu’agréables que nous, journalistes, devons faire face à nous, nous sommes facilement méfiants, nous avons de gros ego, nous préférons un bon argument à une bonne bière – mais l’une de nos grâces salvatrices, une garantie professionnelle pourrait-on dire, est que nous détestons les mensonges.

Cela dit, je ne me précipite pas automatiquement pour prendre la défense du président Biden : La semaine d’avant, il a pris le crédit pour le rapport sur l’emploi de février, certes merveilleux, du département américain du Travail. « Le rapport d’aujourd’hui montre que mon plan pour construire une économie de bas en haut et au milieu travaille pour remettre l’Amérique au travail », a déclaré Biden.  » Depuis mon arrivée au pouvoir, l’économie a créé 7,4 millions d’emplois. Ce sont 7,4 millions d’emplois qui offrent aux familles une dignité et un peu plus de répit. Nous construisons une Amérique meilleure. »

Si Biden doit s’attribuer le mérite du fait que l’économie résiste enfin aux effets néfastes de la pandémie, il doit alors assumer la responsabilité des problèmes persistants tels que les problèmes de chaîne d’approvisionnement et la hausse de l’inflation.

Il n’a jamais été logique pour moi que l’on attribue à nos politiciens, d’une manière ou d’une autre, l’état de l’économie. Le taux d’inflation, la création d’emplois et le marché boursier sont les mesures standard de la performance économique, mais divers facteurs entrent en ligne de compte dans la façon dont ces mesures standard de la performance économique évoluent à un moment donné. En termes de décisions politiques, le président de la Réserve fédérale a plus d’influence sur le taux d’inflation que le président. Il n’a jamais non plus été logique pour moi qu’un politicien veuille lier sa réputation à quelque chose comme des mesures économiques à court terme, sur lesquelles il n’a pas plus de contrôle.

Même si l’économie est soumise à diverses forces, les choix politiques des politiciens comptent. Au cours des 40 dernières années, démocrates et républicains ont été soumis à l’emprise de l’économie néolibérale, dont les conséquences sociales négatives ont été si récemment et habilement détaillées par Anthony Annett dans son livre Cathonomie, que je examiner. Un président peut ne pas être en mesure de garantir une faible inflation, mais il peut plaider en faveur de politiques fiscales qui améliorent, au lieu d’encourager, les inégalités de revenus. Il ou elle peut plaider pour des politiques sociales qui garantissent des services de base et des opportunités pour tous, indépendamment de la richesse. Un président peut également plaider en faveur de politiques qui protègent et promeuvent des biens sociaux importants comme la lutte contre le changement climatique, et non pas simplement se concentrer sur la croissance du PIB.

Le Parti démocrate plaidait pour de telles politiques, et les démocrates ont adopté des politiques telles que la sécurité sociale, Medicare et Medicaid, la Loi sur les soins abordables et diverses protections environnementales. Le président Biden soutient toujours des politiques économiques similaires et plus avant-gardistes, mais cela se perd lorsqu’il se laisse juger par le taux d’inflation et le taux de chômage, et encore plus perdu lorsqu’il entre dans des questions de guerre culturelle brûlantes.

Quant aux républicains ? Ils sont devenus le « Blâmer l’Amérique d’abord! »fête, avec des animateurs de Fox News déplorant l’état du pays, faisant écho à la vision dystopique de Donald Trump du carnage américain. Il produit une politique de ressentiment et de méchanceté. Raison encore plus pour Biden et les démocrates de réfléchir plus intelligemment à la façon dont ils peuvent recentrer les objectifs économiques qu’ils peuvent réellement influencer, comme moins d’inégalités de revenus, et laisser les autres prendre le crédit et blâmer les prix du gaz.

”Le Seigneur est ma lumière et mon salut  » (Psaume 29:1).  

Deuxième dimanche de Carême

Gn 15, 5-12, 17-18; Ps 27; Phil 3:17-4:1; Lc 9:28b-36

Le ministère public de Jésus commence par son baptême dans le Jourdain. Ce à quoi il a été préparé commence à se dérouler lorsqu’il sort de l’eau et éprouve l’ouverture du ciel et entend une voix dire: “Ceci est mon Fils bien-aimé. » Rempli d’un élan de joie et d’émerveillement, Jésus se retire dans le désert pour tester cet appel au service.

Après une période remarquable de ministère et de controverse en Galilée, lui et ses disciples se dirigent vers le sud à Jérusalem. Jésus prédit le rejet et sa propre mort.  Alors qu’ils approchent de la ville, il emmène Pierre, Jacques et Jean avec lui sur une montagne pour prier. Là, Jésus s’aligne parfaitement avec la volonté de Dieu et est rempli de lumière. Moïse et Élie, représentant la Loi et les Prophètes, lui parlent de son exode, qu’il achèvera à Jérusalem. Encore une fois, une voix dit: « Ceci est mon Fils élu; Écoutez-le.”

Les trois disciples, témoins clés de Jésus, sont à moitié endormis et totalement éveillés au mystère auquel Jésus est confronté alors qu’il se prépare à sa mort. Les Écritures s’accomplissent en lui. Plus tard, il les emmènera avec lui dans le jardin de Gethsémani la nuit de sa trahison et de son arrestation, une nuit de terreur et d’accomplissement. Ils s’enfuiront lorsque Jésus sera mis à l’épreuve et sa mort sur la croix.

Avec ces événements, l’Évangile est dit. Jésus obéit à l’Esprit, qui l’a préparé à une vie cachée à Nazareth, puis l’a exhorté à se connecter avec Jean, où tout ce qu’il avait appris en morceaux se réunit enfin. Ce qui a été promis à Abraham s’accomplit en Jésus. Ce que Moïse a vécu s’accomplit en Jésus. Ce qu’Ésaïe a prédit est vécu par Jésus.

Nous avons le privilège de le voir et de nous engager dès maintenant dans sa signification.  Si nous écoutons l’Esprit, puis Jésus, nous commençons notre propre voyage vers Dieu, à travers la vallée de la souffrance jusqu’à la montagne de la révélation. ”Le Seigneur est ma lumière et mon salut  » (Psaume 29:1).

La semaine dernière, Luc nous a invités à être avec Jésus vulnérable car il avait faim, était tenté et discutait avec le diable. Cette semaine, nous entrevoyons sa gloire en tant que personne entièrement prise en Dieu. Les lectures d’aujourd’hui nous invitent à la crainte et à l’émerveillement.

Avant d’arriver à la révélation sur la montagne, nous passons du temps avec Abram. La scène s’ouvre avec Abram disant à Dieu que c’est bien que Dieu le protège et lui promet un grand avenir, mais sans enfants, qu’importe-t-il ? En réponse, Dieu conduit Abram hors de sa maison, dans la nuit où il verra quelque chose que peu de modernes ont jamais vu. Dieu montre à Abram les étoiles du ciel, intactes par l’électricité, sans satellites errant parmi elles, sans smog pour brouiller leur éclat.  » Regarde ! » dit Dieu, « Donne-moi un compte! »

Quiconque a échappé à la brume de la civilisation et contemplé les étoiles dans un ciel clair sait quel émerveillement bouleversant ils peuvent inspirer. Que pourrait dire Abram ? Si Dieu pouvait créer ces étoiles, les descendants sembleraient une commande plutôt modeste ! Comme nous le savons, Abram a cru, et les descendants sont venus – au bon moment de Dieu, avec la collaboration d’Agar et de Sara.

Cela nous conduit à la montagne où Pierre, Jean et Jacques sont allés prier avec Jésus. Pendant qu’ils regardaient, l’expression de Jésus changeait. Comme une personne qui est tombée amoureuse, comme des parents regardant leur enfant bien-aimé, tout de Jésus a été transformé pendant qu’il priait. D’une manière ou d’une autre, sa communication avec le Dieu qu’il appelait Abba a imprégné et illuminé toutes les fibres de son être. Qu’il le sache ou non sur le moment, Jésus révélait un aperçu des apparitions de la résurrection et de l’avenir de l’humanité en union d’amour extatique avec Dieu.

Les évangélistes ne nous disent pas ce qu’a été l’expérience de Jésus. Mais ils nous disent qu’en être témoin était accablant pour ses amis les plus proches. Ils ont vu sa gloire. Pendant qu’il priait, ils le comprenaient dans le contexte de tout ce que leur peuple avait traversé, d’Abram à Moïse et aux prophètes. En Jésus, les disciples ont vu l’accomplissement de la longue et laborieuse histoire de Dieu avec le peuple élu. Avec cela, ils étaient prêts à dire: « Le ciel sur terre! Plus besoin d’attendre, plus besoin de se demander ! On peut rester ici. »

Ils n’avaient aucune idée. La montagne n’était que le prélude. Un nuage est venu au-dessus d’eux. Leur certitude a disparu. Puis ils entendirent la voix: « Voici mon Fils élu; écoutez-le. »Maintenant, ils étaient au-delà de la peur ou de l’angoisse. Ils se taisent et descendent la montagne avec Jésus, leur ami bien connu et mystérieux révélateur de possibilités qu’ils n’auraient jamais pu imaginer.

La Transfiguration enseigne notre vocation fondamentale à écouter Jésus comme Fils de Dieu. En même temps, cette scène révèle subtilement beaucoup de choses sur le mystère de la prière. L’histoire de la Transfiguration nous montre que c’est pendant que Jésus priait que les disciples aperçurent la profondeur de qui Jésus était vraiment. Jésus ne récitait pas les psaumes ni ne les enseignait; il était pris dans la contemplation.

De peur que nous ne pensions que la contemplation est trop ésotérique pour les gens ordinaires, le pape François dit que c’est vraiment assez simple. Il décrit la contemplation avec les mots: « Je le regarde et il me regarde. » La contemplation est une affaire de cœur qui passe du temps simplement en présence de Dieu. François dit: « Tout vient de cela: d’un cœur qui sent qu’il est regardé avec amour. Ensuite, la réalité est contemplée avec des yeux différents. »À la lumière de la Transfiguration, pourrait-on dire, la personne qui se rend compte que Dieu la regarde avec amour commencera à briller à sa manière unique.

Aujourd’hui, nous chantons le refrain du Psaume 27: « Le Seigneur est ma lumière et mon salut, qui devrais-je craindre? »Cela pourrait fonctionner comme un résumé en une ligne de l’effet de la foi. Lorsque nous prendrons le temps de permettre à Dieu de nous aimer tels que nous sommes vraiment, nous commencerons progressivement à réaliser qu’il n’y a rien à craindre et que la vie est faite pour partager cet amour. François a résumé la mission de Jésus en disant que connaître l’amour de Dieu change tout. Connaître l’amour de Dieu nous changera et illuminera et imprégnera notre travail pour la justice, notre culte, notre prière et chacune de nos relations. C’est ce qui a embrasé Jésus.

Les Évangiles ont conservé l’histoire de la Transfiguration non pas pour prouver que Jésus était divin, mais pour nous inciter à croire en ce que Dieu nous offre des êtres humains. C’est aussi l’essence du message de Paul aujourd’hui. Nous sommes invités à une contemplation transfigurante. Que nous le fassions devant le Saint Sacrement, sous les étoiles ou en regardant une autre des créatures bien-aimées de Dieu, l’invitation de Dieu est la même : « Passez du temps avec moi et vous connaîtrez votre gloire. »

”Vous ne serez pas libérés tant que vous n’aurez pas payé le dernier centime » (Matthieu 5:26).

Ez 18:21-28; Mt 5, 20-26

Quiconque a lutté contre le ressentiment ou le besoin de s’excuser sait à quel point le processus peut être profond et dévorant. Si nous ne le résolvons pas rapidement, cela nous gardera éveillés la nuit et empiétera sur nos pensées pendant la journée. Même si nous sommes capables de le réprimer, la conversation intérieure – comme une transcription judiciaire – se déplacera dans l’inconscient et reviendra dans nos pensées comme une sorte de paramètre par défaut. Les personnes qui ont enterré un conflit sérieux non résolu avec un ami ou un membre de la famille devront y faire face plus tard, souvent après la mort d’une personne. Ou il revient de manière psychosomatique sous forme de maladie.

Jésus a bien compris le fonctionnement intérieur du cœur humain. C’est pourquoi il dit à ses disciples de s’assurer que leur moralité va plus loin que l’apparence de justice dont il a été témoin chez les scribes et les pharisiens. Ils ont gardé les commandements littéraux de ne pas tuer ni commettre d’adultère, mais ils n’ont pas éradiqué la luxure et la colère sous-jacentes qui règnent sur le cœur non converti. Jésus utilise l’exemple de deux plaideurs en route vers le tribunal pour illustrer. Réglez-vous rapidement et tôt ou le conflit entre vous vous piégera et vous emprisonnera dans votre propre colère et votre incapacité à pardonner. Le « dernier centime » doit être payé avant que vous soyez libéré.

Le pardon est le travail le plus difficile de tous, peut-être parce que nous pouvons cacher et nier le besoin, même de nous-mêmes. Mais cela ne disparaît jamais tant que nous ne nous sommes pas retournés et que nous ne l’avons pas abordé honnêtement et que nous n’avons pas fait le travail de le résoudre. Alors nous connaîtrons la paix qui surpasse toute compréhension.

« Faites aux autres ce que vous voudriez qu’ils vous fassent” (Matthieu 7:12).

Est C: 12, 14-16, 23-25; Mt 7, 7-12

Une grande partie de ce qui se passe lorsque nous prions a à voir avec la question de savoir si nous faisons confiance à Dieu. Pour commencer, si nous croyons que Dieu est là ou si nous parlons simplement à nous-mêmes. Ensuite, si Dieu nous entend, il est disposé à nous donner ce que nous voulons, et enfin, comment et quand Dieu donnera une réponse.

Jésus utilise des analogies humaines. Un parent entend un enfant demander quelque chose à manger et le fournit. Les gens qui cherchent quelque chose, ou frappent à une porte, ou posent une question, sont normalement ceux qui obtiennent des résultats. Donc, la prière ne fait que sauter dans le processus de parler à Dieu, confiant que si nos interactions avec d’autres êtres humains, aussi peu fiables qu’elles le sont parfois, nous apportent ce dont nous avons besoin, combien plus Dieu, qui nous aime, verra-t-il que nous recevons la même chose et encore plus.

Cette compréhension de base de la prière est mise à l’épreuve lorsque nous ne semblons pas obtenir ce que nous voulons.  Cela conduit à une analyse plus approfondie pour savoir si nous avons prié correctement, demandé les bonnes choses, si nous avons été suffisamment persistants.  Si nous avons été à courte vue ou si nous avons l’intention d’un résultat spécifique, nous manquerons de voir comment Dieu nous a donné quelque chose de différent mais de meilleur ou de beaucoup plus grand que ce que nous avions demandé. Comme il a été dit sans détour, “Chaque prière est exaucée, et parfois la réponse est « Non. »  » Mais même si c’est le cas, n’est-ce pas une réponse qui révèle l’amour de Dieu pour nous ?

Ce que Jésus semble souligner n’est pas la contrepartie de la prière mais de la relation elle-même. Si nous avons une relation avec Dieu, parlons à Dieu, négocions avec Dieu, faisons confiance à Dieu, nous constaterons que tout le reste est fourni.

”Il y a quelque chose de plus grand que Jonas ici » (Luc 11:32).

Jon 3:1-10; Lc 11, 29-32
 
Quel est le signe de Jonas ?  Parce que les images de l’histoire sont si convaincantes, nous pensons à Jonas qui descend dans le ventre de la baleine, ce qui devient alors un signe de Jésus qui descend dans la mort puis se relève.
 
Mais il semble assez évident dans le contexte de la réponse de Jésus aux foules que le signe de Jonas était simplement sa prédication, à laquelle les Ninivites se sont soudainement et dramatiquement repentis. Jésus entend les gens réclamer un signe spectaculaire qui les convaincra de se repentir. Ils ne recevront aucun signe de ce type.  Sans repentance, ils faisaient tomber le jugement sur eux-mêmes.

 Le contraste entre Jonas et Jésus ne pouvait être plus grand. Jonas était un prophète réticent qui s’est d’abord enfui de Dieu. Il ne veut pas que les Ninivites se repentent et soient sauvés parce qu’ils étaient l’ennemi le plus détesté d’Israël. Pour être sûr qu’il échouerait, Jonas murmure à peine son message sur le marché. Mais le roi d’Assyrie ordonne à toute la nation de mettre un sac et des cendres.   C’était une histoire improbable, presque une blague, qu’un royaume aussi arrogant et puissant comme l’Assyrie se repentirait. Mais ils l’ont fait, et Ninive a été sauvée.

Jésus les tient prêts à se repentir, tandis qu’Israël, le peuple élu de Dieu, refusait d’en faire autant, malgré les nombreuses bénédictions de Dieu. En revanche, Jésus avait prêché son message, accompli de nombreux miracles et plaidé de manière convaincante pour la repentance comme chemin vers la vie.  Pourtant, les gens ne le croyaient pas. Il n’y aura pas d’autre signe que cette histoire de Jonas. Si l’appel à la vie ne suffit pas, qu’accomplira un avertissement spectaculaire ou un spectacle céleste? 

Le mercredi des Cendres, nous avons entendu le message simple : « Repentez-vous et écoutez la bonne nouvelle. » C’est le signe de Jonas. Le voyons-nous, et changerons-nous nos cœurs et serons-nous sauvés?

« Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous offensent » (Matthieu 6:14).

Is 55:10-11; Mt 6, 7-15

Un ami et ancien collègue de NCR qui connaît le russe m’a envoyé un courriel la semaine dernière pour déplorer le manque de compréhension aux États-Unis de l’histoire derrière le conflit en Ukraine et le profond ressentiment contre l’Occident face à l’humiliation de la Russie après l’éclatement de l’Union soviétique en 1991. 

Tout en condamnant l’invasion désastreuse de l’Ukraine par Poutine, il a rapporté avoir entendu des amis russes endeuillés par les souffrances en Ukraine, mais aussi en colère contre le déni de tant d’Américains à propos de l’hypocrisie, de la tromperie et de la mort infligées aux nations souveraines par les invasions et occupations américaines de l’Irak et de l’Afghanistan. En outre, que le leurre des anciens États soviétiques à l’Ouest menaçait à la fois les frontières russes et sa profonde histoire culturelle et son identité religieuse avant la Révolution en tant que Mère bien-aimée de la Russie.  L’ironie de cette menace est qu’elle a contribué à créer Poutine, jouant maintenant son besoin de venger cet affront.   

La complexité et l’échec partagé de Poutine et de l’Occident au cours des 30 ans d’histoire qui ont précédé l’impasse actuelle menacent désormais le monde entier. Avec peu de signes que la réconciliation et la retraite peuvent éviter l’escalade, nous devons nous demander s’il existe un chemin vers la paix encore possible sans une reconnaissance mutuelle hautement improbable de la faute et du pardon, même pour éviter une confrontation nucléaire? 

L’intervention spirituelle prend rarement en compte l’art de l’État et les solutions militaires, sauf en tant que rhétorique pieuse, mais les deux lectures d’aujourd’hui nous rappellent que Dieu guide toujours l’histoire avec justice et miséricorde pendant que les humains élaborent leurs querelles. Le prophète Isaïe compare la Parole de Dieu à la pluie et à la neige qui arrosent le sol fertile et chaque semence envoyée pour soutenir la vie.  Même la folie humaine et le péché ne peuvent annuler la volonté de Dieu ou contrecarrer le plan divin.   

Quand Jésus a enseigné à ses disciples à prier le “Notre Père”, il les invitait dans sa propre relation intime avec son Abba, qui gouverne le monde avec amour et sagesse. La seule chose qui peut empêcher le ciel de venir sur terre est notre manque de pardon. Des cœurs fermés nous empêchent de partager le flux circulaire de la grâce de Dieu vers nos voisins et vers Dieu qui est l’essence du bien commun et la joie de l’Évangile prêché par Jésus.  Le pardon est le baume parfumé qui bénit l’humanité et crée la communauté.  Le péché et l’égoïsme conduisent à l’aliénation et finalement à la mort. La guerre est le mal ultime qui déchaîne tous les autres maux pour détruire la vérité, l’amour, la justice et la vie elle-même. 

Mon ami, qui a enseigné l’anglais aux immigrants russes qui se réinstallaient aux États-Unis, connaissait bien la menace de la guerre lorsqu’il a servi dans l’Armée de l’air sur une base dotée d’armes nucléaires et de bombardiers. Son rêve était de se rendre en Russie pour rencontrer son homologue dans une base là-bas afin qu’ils puissent boire à leur survie et à leur humanité commune.  Il a partagé ce fait fascinant sur la langue russe.  “La façon courante de dire au revoir est Poka ou Faites Svidanya. Une manière un peu plus formelle est Proschaitye, ce qui signifie « Pardonne-moi.“Il y a un parallèle anglais à cela dans notre ”au revoir“, qui signifie « Que Dieu soit avec vous. »Ces paroles gracieuses peuvent déterminer la différence entre la guerre et la paix.