Mois : juin 2022

« Dieu prouve son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous” (Romains 5:8).

Le Sacré-Cœur de Jésus

Ez 34:11-16; Rom 5:5b-11; Lc 15,3-7

Un indice que la Parole de Dieu n’est pas un message mais plutôt un dialogue avec le Monde est son actualité exquise aux événements actuels.  Pas de sélection aléatoire des Écritures, mais une Voix vivante s’adresse à nous alors que nous essayons de donner un sens aux tragédies insensées et souvent auto-infligées qui imprègnent nos manchettes de chagrin et de colère.

La Fête du Sacré-Cœur de Jésus arrive sur le calendrier liturgique pour éclairer nos pensées sur la puissance de l’amour inconditionnel. Un festin de textes d’Ézéchiel, de Romains et de Luc encadre nos questions sur l’amour illimité de Dieu pour son peuple, la mort du Christ pour nous sauver alors que nous étions encore pécheurs, et son défi à sa propre génération d’être de bons bergers, en particulier pour les perdus et les plus petits de nos frères et sœurs.

Jésus dépeint Dieu comme le berger insensé qui va après celui sur cent qui est perdu, le récupère et le porte à la maison sur ses épaules pour célébrer sa rédemption. Cet enfant prodigue vaut plus que les 99 qui n’ont pas besoin de miséricorde. C’est une norme qui dépasse la logique de chaque mesure de valeur. Précieuses aux yeux du Seigneur sont les vies de ses petits. 

Le Pape François a choisi comme croix pectorale l’image du simple berger qui agit avec ce même amour. Sa croix officielle est la figure est sur le champ de bataille à la recherche des blessés, dans notre école embrassant nos enfants effrayés. Il se déplace dans nos rues en direction des coups de feu ou des cris de détresse. Il est toujours à la recherche de ceux qui en ont le plus besoin. C’est le sens de l’amour inconditionnel.

Son cœur est exposé et, avant de décider qui est digne ou ce qui vaut la peine d’être libéré pour sauver le plus prometteur, Il est toujours prêt à donner sa propre vie en échange de celle d’un autre. Il est sur la croix de ses ennemis, pardonnant à ses meurtriers, accueillant les voleurs pour s’emparer du ciel, se vidant de chaque goutte de sang et d’eau, son dernier souffle pour achever son service. 

Si le Sacré-Cœur semble une norme impossible, comme la croix ou l’acte final du martyr, alors nous saurons toujours que seule la grâce de Dieu peut soutenir ce genre d’amour. Mais si nous osons entraîner notre compassion sur la souffrance et que notre empathie ne se lasse jamais, nous serons prêts à l’imiter si le cœur divin nous appelle à donner la dernière pleine mesure.

« Que sera cet enfant? »(Luc 1:66).

La naissance de Jean-Baptiste

Is 49, 1-6; Actes 13:22-26; Lc 1, 57-66, 80

Tout enfant de parents plus âgés est un miracle, un  » don de Dieu. »Jean, dont le nom signifie “Dieu est miséricordieux » a été donné à Élisabeth et Zacharie, un couple de personnes âgées qui avaient parfaitement observé la loi mais qui étaient stériles. Un bébé dans la maison a dû éveiller toute la famille élargie et leur ville à se demander “  » Que sera donc cet enfant?”

Jean a vécu sa courte vie comme un pont entre l’ancienne et la nouvelle alliance. Il a prêché le jugement mais a inauguré un temps de miséricorde. Il était le dernier grand prophète de la dispensation de la repentance, mais il désignait Jésus qui annonçait la grâce de Dieu aux pécheurs. Il était la fin d’une époque et le début de la suivante, sautant de joie mais sans sa tête dans le royaume de Dieu.

Nous faisons le même chemin, d’abord instruits dans les commandements, seulement plus tard en prenant les béatitudes. Nous sommes formés par des règles qui nous guident et nous protègent jusqu’à ce que nous apprenions la discrétion et que nous devenions amoureux avec tous ses risques et incertitudes.

 Nous passons de la lumière et de l’obscurité aux ombres grises du motif mixte et de l’ambiguïté, où la sagesse vient à la fois de l’échec et du succès, et où la perfection juridique cède la place à la plénitude du cœur qui n’exclut personne. Le seuil de la loi à l’amour peut sembler être une porte vers la liberté, mais c’est en fait un chemin beaucoup plus difficile parce que nous devons le créer au fur et à mesure.

Jean rappelle que la vie contient de nombreux baptêmes, de l’eau au feu en passant par le sang. Chaque passage n’est pas sans souffrance et sans perte, mais nous rapproche du mystère de Dieu, dont les jugements sont toujours miséricordieux et dont la miséricorde est toujours juste.

Mexico — Deux prêtres jésuites ont été assassinés dans une région accidentée du Mexique en proie à la violence alors qu’ils fournissaient refuge à une personne poursuivie par un homme armé, selon la Compagnie de Jésus et des responsables de l’État.

Père Jésuite. Javier Campos Morales et Joaquín César Mora Salazar sont morts en défendant leur paroisse dans la communauté de Cerocahui dans le Canyon du Cuivre de l’État de Chihuahua, qui dessert la population indigène Tarahumara.

Les prêtres avaient ouvert la paroisse à une personne non identifiée le 20 juin, selon les Jésuites, mais un individu armé a fait irruption à l’intérieur et a tué cette personne avec Campos et Mora, selon une déclaration sur les réseaux sociaux du Père jésuite. Gerardo Moro Madrid, provincial au Mexique.

« Nous condamnons ces actes violents et exigeons justice et la récupération des corps de nos frères, qui ont été enlevés à la paroisse par des personnes armées », a déclaré la province mexicaine des Jésuites dans un communiqué du 21 juin.

« Des actes comme ceux-ci ne sont pas isolés. La Sierra Tarahumara, comme de nombreuses autres régions du pays, est confrontée à des conditions de violence et de négligence qui n’ont pas été inversées. Chaque jour, des hommes et des femmes sont arbitrairement privés de la vie comme nos frères ont été assassinés. »

La curie jésuite a également confirmé les meurtres le 21 juin. Fr. Arturo Sosa, supérieur général des Jésuites, a déclaré via Twitter : » Je suis choqué et attristé par cette nouvelle. Mes pensées et mes prières vont aux Jésuites du Mexique et aux familles des hommes. Nous devons mettre fin à la violence dans notre monde et à tant de souffrances inutiles. »

Les meurtres ont renforcé la réputation du Mexique comme l’un des pays les plus meurtriers au monde pour le clergé catholique. Au moins sept prêtres mexicains ont été tués depuis décembre 2018, lorsque le président Andrés Manuel López Obrador a pris ses fonctions, selon le Centre multimédia catholique de Mexico.

López Obrador a promu une politique sécuritaire de « câlins, pas de balles », bien que la violence continue de déchirer de nombreuses régions du Mexique.

« Au milieu de tant de morts et de crimes dans le pays, nous condamnons publiquement cette tragédie et exigeons une enquête rapide et la sécurité de la communauté et de tous les prêtres du pays », a déclaré la Conférence épiscopale mexicaine dans un communiqué du 21 juin.

Les Jésuites ont une longue histoire de travail dans le diocèse de Tarahumara, qui couvre le canyon accidenté de Copper, une région pauvre en proie à la drogue et à la violence des cartels de la drogue. La région abrite également le peuple indigène Rarámuri, également connu sous le nom de Tarahumara.

Campos, surnommé « El Gallo », est né à Mexico et a rejoint les Jésuites à l’âge de 16 ans. Il avait travaillé avec la mission jésuite dans la Sierra Tarahumara pendant 34 ans, en tant que vicaire pour le ministère indigène diocésain et conseiller régional pour les communautés ecclésiales de base.

Mora, surnommée « El Morita », est née à Monterrey et a également rejoint les Jésuites à l’âge de 16 ans. Il a servi dans la Sierra Tarahumara pendant 23 ans et a travaillé pendant un certain temps avec la mission jésuite dans le sud de l’État du Chiapas.

Jésuite Fr. Javier Ávila, un éminent défenseur des droits humains de l’État de Chihuahua, a dû bénéficier de la protection de l’État après avoir dénoncé l’impunité persistante d’un massacre de 2008 qui a coûté la vie à 13 personnes lors d’une fête dans la municipalité de Creel, un point de départ pour les touristes visitant le canyon du cuivre.

Un message d’Ávila partagé sur les réseaux sociaux par la journaliste mexicaine Marcela Turati le 21 juin parlait des meurtres survenus vers 12 heures la veille.

« Il y a beaucoup de détails, mais c’est le moment de partager ma douleur, ma colère et aussi ma foi dans le Dieu de la vie, qui continue de nous appeler à donner notre vie pour les autres et à ne jamais arrêter le pas, car nous avons un long chemin à parcourir », a écrit Ávila.

« Les Jésuites du Mexique ne resteront pas silencieux face à la réalité qui lacère toute la société », a déclaré le communiqué des Jésuites mexicains. « Nous continuerons à être présents et à travailler pour la mission de justice, de réconciliation et de paix, à travers nos projets pastoraux, éducatifs et sociaux. »

Fr. Michael Gillgannon, prêtre missionnaire du diocèse de Kansas City-St. Joseph, Missouri, et un expert de premier plan sur l’Amérique latine, est décédé le 19 juin. Il avait 88 ans.

Depuis plus de 30 ans, Gillgannon a écrit pour la RCN depuis la Bolivie dans des colonnes critiques de la politique étrangère des États-Unis et en soutien aux efforts de réforme de l’Église dans la région. Il a combiné de manière unique son expérience pastorale, sa compréhension de l’histoire et des affaires internationales.

« Il a vécu pour son ministère », a déclaré le père. Pat Rush, prêtre et ancien vicaire général du diocèse de Kansas City-St. Joseph. « Il était totalement absorbé par l’évangile social tel qu’il le voyait. Rush a décrit Gillgannon comme « un homme très doux. »

« Je ne peux pas l’imaginer avoir affaire à des dictateurs en Amérique latine. Il a toujours voulu être en paix avec les gens », a déclaré Rush à NCR.

Fr. Chuck Tobin, un autre prêtre du diocèse de Kansas City-St. Joseph, a décrit Gillgannon comme ayant « une vision prophétique des valeurs de l’Évangile qui étaient souvent ignorées soit par les différentes communautés ecclésiales, soit par les États-nations. »

« Mike, en effet, a vécu Luc 4 », a déclaré Tobin. « Il a apporté la bonne nouvelle aux pauvres et la vue aux aveugles et, par là, j’entends ouvrir les yeux de la nation aux injustices et aux besoins des opprimés. »

Sœur dominicaine Barbara Reid, présidente de l’Union théologique catholique de Chicago, a raconté l’histoire de sa rencontre avec Gillgannon au début des années 2000, lorsque le prêtre est venu l’entendre donner une conférence sur une interprétation féministe des Écritures. Elle se souvient qu’il lui a demandé si elle connaissait quelqu’un qui pourrait faire une présentation similaire en espagnol. Reid avait enseigné l’espagnol pendant six ans. Alors, elle a accepté et a fini par se rendre à La Paz pour parler à plusieurs reprises.

« J’ai tellement appris de lui », a déclaré Reid à NCR, ajoutant: « Il a contribué à façonner mes recherches. »

Gillgannon est né à Kansas City, le plus jeune de neuf enfants, dont quatre sont devenus prêtres ou membres d’ordres religieux. Il a été ordonné en 1958. Comme beaucoup d’autres prêtres de sa génération, il a été fortement influencé par le Concile Vatican II, qui s’est déroulé au milieu des années 1960 et a déclenché un changement majeur dans le monde entier et en particulier dans les Églises d’Amérique latine, car beaucoup ont opté pour ce qu’ils ont appelé « l’option préférentielle pour les pauvres. »

Le renouveau de l’Église américaine était également dans l’air à la fin des années 1960. En 1966, Gillgannon a siégé au comité consultatif de la Conférence épiscopale américaine pour la réorganisation post-Vatican II du ministère catholique sur les campus dans le pays. Il est devenu secrétaire national du ministère catholique sur le campus, aidant à repenser et à réécrire les programmes du ministère sur le campus.

En 1974, il s’installe à La Paz, en Bolivie, pour devenir missionnaire. Il a été pasteur, vicaire épiscopal et aumônier national du ministère du campus bolivien. Il une fois écrit qu’il pensait simplement terminer un séjour de cinq ans dans le travail missionnaire, mais il ne réalisait pas à quel point « fasciné et impliqué » il deviendrait « avec des luttes qui changeaient la vie quotidienne et l’Église catholique. »Il est resté près de 40 ans, retournant à Kansas City en 2012 pour servir la communauté hispanophone et poursuivre ses conférences sur l’éthique sociale catholique et le développement économique.

Pour son travail en Bolivie, Gillgannon a reçu deux doctorats honorifiques. En 2000, il a reçu le titre de Docteur en théologie Sacrée du South Florida Center For Theological Studies de Miami. En 2004, il a reçu le titre de Docteur en ministère du Collège de la Sainte Croix à Worcester, Massachusetts.

Gillgannon était un érudit. Il dévorait et analysait des livres. Il publiait quand il le pouvait. Lors de voyages de retour aux États-Unis entre 1974 et 2012, il consulte des membres du bureau des évêques américains pour l’Amérique latine.

Son objectif, a-t-il expliqué, était de fournir des informations éthiques et religieuses à partir de ses expériences. Bien que les années et les circonstances aient changé, son message est resté largement cohérent: les politiques économiques et sociales américaines exploitent les pauvres d’Amérique latine.

Il n’a pas hésité à critiquer de la hiérarchie catholique américaine, qui, croyait-il, prêchait rarement les enseignements sociaux de l’Église catholique. Il résumer ses conseils aux dirigeants de l’Église américaine dans un blog qu’il a publié en 2018 sur son site Web:

Évêques et prêtres, Sortez de votre ghetto. Apprenez pourquoi vous vivez bien dans une nation riche et confortable, ce que vous tenez pour acquis, tout comme vos fidèles. Étudier, prêcher et enseigner Gaudium et Spes, Chambres d’hôtes à Terris, Populorum Progressio, [et les documents de] Medellin et Puebla. Et ne dites pas que l’économie et la politique des relations internationales des États-Unis sont trop compliquées pour une discussion éthique ou une prédication populaire. Votre ignorance ne fera que confirmer ceux qui disent que votre autorité morale est minée par votre sélectivité.

Vivez la pauvreté, personnelle et ecclésiastique, que vous devez maintenant prêcher à une nation débauchée. Il n’y a pas de problème de vocation aux États-Unis. Il n’y a tout simplement aucune raison de choisir la prêtrise ou la vie religieuse où le confort et la conformité sont la norme. Où est le défi? Où est l’idéalisme? Où est le sacrifice?

En 2018, Gillgannon a publié une réflexion sur sa vie de missionnaire, intitulée Padre Miguel. Il a déclaré qu’il avait écrit le livre pour susciter l’intérêt pour l’Amérique latine et inciter les gens à poser des questions éthiques critiques et à réfléchir à la justice sociale.

Au cours de sa vie et de son ministère, Gillgannon a maintenu l’espoir que l’information était vitale et que les enseignements sociaux catholiques avaient les ingrédients nécessaires pour former de bonnes consciences. Il s’est senti obligé de fournir les informations nécessaires, fondées sur ses expériences missionnaires, dans la conviction que les catholiques américains pouvaient influencer et changer la direction de la politique étrangère américaine. C’était une grande demande.

Quelques semaines avant sa mort, je lui ai rendu visite dans une chambre d’hôpital de Kansas City. Sa santé déclinait. Il était à la fois léger et sérieux, à bien des égards, le même Gillgannon. Il a parlé et j’ai surtout écouté. Il a dénoncé la politique étrangère des États-Unis alors qu’elle continue d’affecter les pauvres d’Amérique latine. Ces pauvres n’ont jamais été des abstractions pour Gillgannon. Je me suis dit qu’il porterait le fardeau de ses préoccupations jusqu’à son dernier souffle, sa mission n’étant jamais totalement achevée, tel est le poids de ses rencontres missionnaires et le désir de rester fidèle aux Évangiles.

Sans aucun doute, ses nombreux amis prient pour que ces inquiétudes et cette angoisse soient récompensées, et il vit dans la paix éternelle.