Mois : mai 2022

Rome — Le Pape François, dans une nouvelle interview sur les catholiques LGBT, a déclaré que Dieu « ne renie aucun de ses enfants » et qu’une église « sélective » quant à son appartenance ressemble plus à une « secte » que ce que l’Évangile commande. 

Les paroles du pape ont été publiées le 9 mai sur un nouveau site web pour les catholiques LGBTQ et leurs familles en réponse aux questions envoyées par le jésuite Fr. James Martin, un éminent prêtre catholique impliqué dans le ministère gay et consultant auprès du département de communication du Vatican.

« Dieu est Père et il ne renie aucun de ses enfants », écrit François dans une lettre à Martin. « Et « le style » de Dieu est  » proximité, miséricorde et tendresse. »Sur ce chemin, vous trouverez Dieu. »

Les remarques du pape sont venues en réponse à la question « Que diriez-vous de la chose la plus importante à savoir sur Dieu pour les personnes LGBT? »

La lettre de François, datée du 8 mai, répondait à trois questions posées au pape par Martin. 

Lorsqu’on lui a demandé « Que dites-vous à un catholique LGBT qui a été rejeté de l’Église? »le pape a répondu que « je voudrais qu’ils le reconnaissent non pas comme « le rejet de l’Église », mais plutôt comme  » des gens dans l’Église.’  » 

« L’Église est mère et rassemble tous ses enfants », a-t-il poursuivi. « Prenez par exemple la parabole des invités à la fête: » les justes, les pécheurs, les riches et les pauvres, etc. »[Matthieu 22:1-15; Luc 14:15-24]. Une église « sélective » , de « sang pur », n’est pas la Sainte Église Mère, mais plutôt une secte. »

Le pape a également déclaré qu’il recommanderait aux catholiques LGBT de lire les Actes des Apôtres. 

« Là, ils trouveront l’image de l’Église vivante », a écrit le pape.

Tandis que le Catéchisme Catholique Unis que les actes homosexuels sont  » intrinsèquement désordonnés — – et l’année dernière François approuvé un décret interdisant aux prêtres de bénir les couples homosexuels, qui ont déclaré que Dieu « ne peut pas bénir le péché — – tout au long de sa papauté de près de dix ans, François a tenté à plusieurs reprises d’accueillir plus chaleureusement les personnes LGBT. 

Lors d’un discours prononcé plus tôt cette année sur les défis de la parentalité, le pape est sorti du script pour dire aux parents de ne pas condamner les enfants ayant des orientations sexuelles différentes.

« Ne condamne jamais tes enfants, » dit François, qui a déclaré que les parents devraient accompagner ces enfants et « ne pas se cacher derrière une attitude de condamnation. »

“Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent” (Jean 10:27).

Quatrième Dimanche de Pâques

Actes 13:14, 43-52; Ps 100; Apocalypse 7:9, 14b-17; Jn 10, 27-30

Si vous avez déjà vu un grand troupeau d’oiseaux tourner et tourbillonner dans un mouvement parfaitement synchronisé, vous avez été témoin de l’une des merveilles de la nature. Chaque oiseau individuel est à l’écoute d’un principe central organisé qui est instantanément communiqué, bout d’aile en bout d’aile, à l’ensemble du groupe.

Un phénomène similaire est exposé par un grand troupeau de moutons qui peut tourner et rouler avec une précision que Busby Berkeley aurait donné n’importe quoi à réaliser dans ses extravagances de danse. Comme l’a noté le pape François, un berger expérimenté marche à l’intérieur du troupeau, pas devant lui, s’assurant ainsi qu’il sentira comme le mouton tout en fournissant le centre directeur de leur mouvement et leur sentiment de sécurité.

Lors de la Dernière Cène, Jésus a prédit que les brebis sans berger se disperseraient (Matt 26:31 / Zach 13: 7) , et après la résurrection, sa première tâche a été de rassembler les disciples et de les calmer avec Shalom, son don permanent de paix. Nos lectures du Quatrième dimanche de Pâques invoquent le thème du Bon Pasteur qui donne sa vie pour ses brebis.

Jésus Ressuscité est avec son église comme un berger. Il connaît intimement ses brebis et elles le connaissent. Il les appelle dans et hors de l’enceinte pour les pâturages verts, et ils reconnaissent sa voix sur toutes les autres voix. Le disciple commence par cette reconnaissance mutuelle et cette fidélité durable. Personne ne peut nous soustraire aux soins de Jésus, car Dieu, garant de toute réalité, nous lui a confiés.

Dans le Livre de l’Apocalypse, le berger est aussi l’Agneau, dont la mort sacrificielle est notre passage de l’esclavage à la liberté. Nous participons à son sacrifice et sommes purifiés par le sang de l’Agneau, signe de notre union intime avec lui. 

Dans Actes, Paul et Barnabé négocient les dangers de la prédication de Jésus comme l’accomplissement de la promesse messianique faite à Israël. Le troupeau croissant de croyants qu’ils rassemblent pour le Christ reflète la transition douloureuse et le mélange des convertis juifs et païens, et leur prosélytisme perturbe les communautés de synagogues en cours de route. Leur expulsion indique que la création d’un seul troupeau sous un seul berger sera autant un rêve qu’une destination pour l’Église à travers les âges.

En tant qu’êtres humains conscients, nous ne sommes pas appelés à être des oiseaux ou des moutons, mais des participants volontaires au mystère du Christ. La beauté de notre unité les uns avec les autres est aussi un défi conscient et délibéré, car Jésus en a fait le signe qui révélera son union avec Dieu et l’Esprit comme Source de toutes choses.

 Ceux qui cherchent à diviser le monde, ses nations, ses religions et ses cultures sont un affront à la Création elle-même, qui a fait sortir l’ordre du chaos. Leur diabolique le travail (grec pour « dispersion ») doit être combattu avec grâce et détermination. C’est le véritable ministère de l’évangélisation, et chaque disciple est appelé à guérir et à réconcilier là où d’autres ont blessé et divisé. Parce que la main de Dieu nous tient, nous sommes la main d’amour et de guérison de Dieu étendue dans le monde.

Ce quatrième dimanche après Pâques coïncide avec la Fête des Mères, célébrée au milieu de la fureur suscitée par la publication d’un projet de rejet possible de Roe v. Wade par la Cour suprême. Cela coïncide également avec un week-end crucial dans la guerre en Ukraine, qui s’est concentré sur les femmes et les enfants en tant que réfugiés de la violence. Les deux reportages ajouteront aux tensions politiques entourant les questions de l’avortement et de la guerre.

Jésus, le Bon Pasteur, promet une vie abondante dans un monde pacifique et juste. Travailler pour un tel monde abordera ces deux questions difficiles d’une manière qui touchera chacun d’entre nous aujourd’hui.

L’Évangile d’aujourd’hui semble si simple: « Mes brebis entendent ma voix. Je les connais et ils me suivent. »Il y a des moments où cela semble aussi clair et facile.

D’autre part, le Livre de l’Apocalypse nous dit que le disciple se développe en passant par une période de grande « tribulation », et les Actes des Apôtres sont pleins d’avertissements que les communautés de foi seront mises à l’épreuve par des divisions internes, même si leur caractère même semble être contesté par de nouveaux membres de tous les pays.

Cela ressemble beaucoup au monde d’aujourd’hui!

Alors que nous célébrons la saison de Pâques, les événements actuels peuvent être les signes des temps dont nous avons besoin pour nous aider à comprendre ces mystères plus profondément que jamais. Pensons à cette Pâques à la lumière des dernières années de notre histoire.

Premièrement, le pays a été ravagé par d’âpres divisions politiques. Pendant que ceux-ci faisaient rage, nous avons eu COVID-19, la pandémie qui nous a forcés à réaliser ce que signifie faire partie d’un monde vraiment mondial dans lequel le sort de chacun affecte tous. Puis, il y a quelques mois, nous avons assisté à l’invasion de l’Ukraine, une situation que beaucoup ont interprétée à travers des images bibliques telles que David et Goliath, le massacre des innocents ou la tentative épique du mal de dominer le monde.

Ces images violentes et apocalyptiques créent un contraste intéressant avec l’image du Christ, le bon pasteur.

Que nous disent ces Écritures aujourd’hui?

Tout d’abord, regardons Paul et Barnabé sur leur mission en territoire grec. Leur prédication semblait commencer assez innocemment, exhortant la foule mixte de Juifs ethniques et de convertis à rester fidèles à la grâce de Dieu. Ah, mais qu’est-ce que la fidélité implique?

Pour Paul, le pharisien converti au Christ, la fidélité impliquait d’être ouvert à de nouvelles révélations — y compris la révélation que le choix du peuple de Dieu pouvait aller au-delà d’Israël. Mais quand le groupe traditionnel a vu l’enthousiasme des Gentils convertis, les cloches d’avertissement ont retenti: ils étaient sûrs d’être en infériorité numérique et leurs traditions seraient remises en question. Cela ne pouvait pas être juste!

Finalement, après d’âpres échanges, Paul et Barnabé ont été exilés, un destin qu’ils ont interprété comme une part du rejet du Christ et une opportunité de poursuivre leur mission dans un lieu qui pourrait l’accepter.

Après avoir vu comment les apôtres ont lutté contre le rejet, nous entendons des détails sur l’apocalypse de Jean, sa vision de la fin des temps. Écrivant pour un peuple qui souffre de graves persécutions et parlant aux autres qui partagent leur sort à travers l’histoire, Jean utilise des images spectaculaires pour leur assurer que, tout comme pour Jésus, la fidélité l’emportera à la fin.

Pour décrire son espérance, Jean décrit la multitude incommensurable de personnes de tous les temps, de tous les lieux et de toutes les langues qui sont restées fidèles. Il n’y a aucune limite à qui peut participer à cette célébration de la victoire. Peu importe ce qu’ils ont traversé, ils agitent maintenant des palmiers de paix comme des signes que la souffrance et le conflit ont été rachetés et que Dieu est là, essuyant les larmes de leurs yeux.

Avec des images contre-intuitives, Jean nous dit que les gens qui se réjouiront de la présence de Christ ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l’agneau.

Jean nous fait comprendre que laver nos robes dans le sang de l’agneau signifie se joindre à la mort et à la résurrection du Christ. C’est assez facile à dire quand on pense que c’est le rituel baptismal de mourir et de ressusciter avec Christ. C’est beaucoup plus difficile lorsque la participation à la passion du Christ cesse d’être symbolique, lorsque les gens ne sont pas seulement des baptisés, mais des innocents persécutés. Dans ces circonstances, participer au sacrifice du Christ implique de croire tellement en la bonté de Dieu qu’au milieu des tourments, nous nous efforçons toujours de pardonner et d’aimer nos oppresseurs.

Cela nous offre une nouvelle image du Christ berger qui dit: « Mes brebis entendent ma voix … ils me suivent. »Le berger que Jean représente a donné sa vie avec fidélité, même lorsqu’il ne pouvait pas imaginer le résultat final. C’est lui qui, mourant sur la croix, a continué à témoigner que personne ne pouvait l’éloigner du père et donc personne ne pouvait mettre fin à sa mission.

Aujourd’hui, en ce moment de l’histoire, ces lectures revêtent un caractère radical et décrivent la profondeur exigeante de notre vocation chrétienne. Nous nous souvenons que suivre notre berger nous mènera là où il va: au cœur du conflit et de la souffrance.

Personne ne chercherait cela, mais quand cela arrive, comme cela arrive inévitablement, nous avons un guide dont la voix parle à travers la myriade qui nous a précédés et ceux qui l’écoutent aujourd’hui: « Personne n’a le pouvoir de vous arracher. »En fin de compte, c’est aussi simple que cela, et pas du tout facile.

CITÉ DU VATICAN — Ne rien faire pour surmonter les divisions entre chrétiens signifie laisser les tensions s’envenimer et même alimenter les conflits, a déclaré le Pape François.

« Ignorer les divisions entre chrétiens, que ce soit par habitude ou par résignation, signifie tolérer cette pollution des cœurs qui fait un terrain fertile pour les conflits », a-t-il déclaré le 6 mai lors d’une rencontre avec les membres du Conseil pontifical pour la promotion de l’Unité des Chrétiens.

Alors que la pandémie de COVID-19 a contraint de nombreuses initiatives œcuméniques à être annulées ou mises en ligne, a-t-il déclaré, elle a également eu l’avantage de créer une « conscience renouvelée » parmi les chrétiens qu’ils appartiennent à une seule famille, une conscience « enracinée dans l’expérience de partager la même fragilité et de ne pouvoir compter que sur l’aide de Dieu. »

La pandémie a prouvé la sagesse de 50 ans de travail œcuménique en soulignant que « pour un chrétien, il n’est pas possible, ce n’est pas viable, de faire cavalier seul dans sa confession », a-t-il déclaré. « Soit nous allons ensemble, fraternellement, soit nous ne marchons pas. »

Mais, a — t-il dit, avant même la fin de la pandémie, « le monde entier était confronté à un nouveau défi tragique-la guerre actuellement en cours en Ukraine », a-t-il déclaré.

Le pape François a qualifié la guerre de la Russie contre l’Ukraine de « aussi cruelle et insensée que n’importe quelle guerre », mais a déclaré que son impact géopolitique « a une plus grande dimension et menace le monde entier. »

Bien que le pape ne soit pas entré dans la façon dont la guerre, soutenue par le Patriarche orthodoxe russe Kirill de Moscou, a un impact négatif sur les relations œcuméniques ainsi que sur les relations interorthodoxes, il a insisté sur le fait que chaque Église chrétienne doit examiner comment elle peut fomenter des tensions et comment elle peut contribuer à la paix.

La guerre en Ukraine, a-t-il dit, « ne peut manquer d’interroger la conscience de chaque chrétien et de chaque Église. »

« Nous devons nous demander: qu’ont fait les Églises et que peuvent-elles faire pour contribuer au » développement d’une communauté mondiale de fraternité basée sur la pratique de l’amitié sociale », a-t-il déclaré, citant son encyclique  » Fratelli Tutti. »

« C’est une question à laquelle nous devons réfléchir ensemble », a-t-il déclaré.

Le mouvement œcuménique moderne, et en particulier l’engagement de l’Église catholique à son égard, a ses racines au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, a-t-il déclaré. À cette époque, « la conscience que le scandale de la division chrétienne avait un poids historique dans la génération du mal qui empoisonnait le monde de chagrin et d’injustice a poussé les communautés croyantes, sous la direction de l’Esprit Saint, à désirer l’unité pour laquelle le Seigneur a prié et a donné sa vie. »

« Aujourd’hui, face à la barbarie de la guerre, ce désir d’unité doit à nouveau être nourri », a déclaré le Pape François.

La mission chrétienne d’annoncer « l’Évangile de paix, cet Évangile qui désarme les cœurs avant même les armées », a-t-il dit, « ne sera plus crédible que s’il est proclamé par des chrétiens qui sont finalement réconciliés en Jésus, le prince de la paix », et qui sont « animés par son message d’amour universel et de fraternité. »

Le Pape François a également encouragé les membres du concile dans leurs efforts pour planifier une célébration œcuménique en 2025 du 1 700e anniversaire du Premier Concile œcuménique de Nicée, « un événement de réconciliation », qui a formulé le credo et réglé les questions fondamentales sur l’identité du Christ.

Le Concile, a-t-il dit, « a été un acte synodal » et a montré comment la synodalité a marqué la vie et l’organisation des communautés chrétiennes, qui, tout en conservant certaines différences, ont reconnu leur unité.

Le Pape François a demandé aux membres du Conseil de rappeler une fois de plus à leurs conférences épiscopales nationales qu’en préparant le Synode des évêques en 2023, ils devraient « chercher des moyens d’écouter également les voix des frères et sœurs d’autres confessions sur les questions qui défient la foi et la « diaconie » (service chrétien) dans le monde d’aujourd’hui. »

« Si nous voulons vraiment écouter la voix de l’Esprit, nous ne pouvons manquer d’entendre ce qu’il a dit et dit à tous ceux qui sont nés de nouveau » d’eau et d’Esprit » », a déclaré le Pape.

MEXICO — La Compagnie de Jésus a suspendu un prêtre chilien éminent alors qu’elle enquêtait sur des accusations à « connotation sexuelle », selon les Jésuites.

Dans un communiqué publié le 3 mai, la province jésuite du Chili a déclaré: « Une plainte a été reçue le 29 avril d’une femme adulte contre le Père jésuite Felipe Berríos pour des actes à connotation sexuelle. De tels événements se seraient produits lorsque le plaignant était mineur. »

Les accusations portées contre le Père Berríos ont choqué le Chili, où le Jésuite est devenu une voix pour les pauvres et les exclus, y compris de nombreux migrants victimes de discrimination. Le Père Berríos vivait dans un camp de migrants dans la ville d’Antofagasta, dans le nord du Chili, depuis 2015, après son retour d’un travail missionnaire en Afrique avec le Service jésuite des réfugiés.

Le communiqué indique que le provincial au Chili, le Père jésuite Gabriel Roblero, a ordonné l’ouverture d’une enquête canonique préliminaire le 2 mai et a nommé un avocat laïc pour diriger l’enquête.

« La Compagnie de Jésus disposera de tous les moyens nécessaires pour que cette enquête soit menée avec la plus grande rigueur et rapidité, afin de clarifier les faits rapportés et les responsabilités éventuelles », indique le communiqué.

« Alors que l’enquête canonique est en cours, le provincial a ordonné la suspension de l’exercice public du ministère sacerdotal de Felipe Berríos. »

Le père Berríos a fondé deux organisations non gouvernementales, a été aumônier de groupes au Chili et a été chargé par le président chilien Gabriel Boric de coordonner les développements de logements informels au sein du ministère du logement. Le père Berríos a décliné l’offre.

« Je n’ai été informé de rien d’autre que de ce qui a été dit dans la déclaration », a déclaré le père Berríos. « Je ferai tout ce qu’il faut pour comprendre et clarifier les origines de cette plainte et je me suis mis, désormais, à la disposition de l’Entreprise pour clarifier les faits le plus rapidement possible. »

L’accusation contre le père Berríos intervient alors que l’Église catholique au Chili subit les conséquences de sa mauvaise gestion des accusations d’abus sexuels commis par des clercs. Tous les évêques du Chili ont présenté leur démission en 2018 après avoir assisté à un sommet d’urgence au Vatican sur la crise des abus sexuels.

CITÉ DU VATICAN — Le Pape François a exprimé son opposition aux armes nucléaires et à la menace qu’elles représentent pour le monde lors d’une rencontre avec le Premier ministre japonais Fumio Kishida, a annoncé le Vatican.

Le porte-parole du Vatican, Matteo Bruni, a déclaré aux journalistes que lors de la rencontre de 25 minutes du pape avec Kishida le 4 mai, « les armes nucléaires ont été discutées et comment leur utilisation et leur possession sont inconcevables. »

Dans un communiqué publié à l’issue de la réunion, le service de presse du Vatican a déclaré que les deux dirigeants avaient discuté de la « guerre en Ukraine, soulignant l’urgence du dialogue et de la paix et exprimant l’espoir, à cette fin, d’un monde exempt d’armes nucléaires. »

Peu de temps après sa rencontre avec le pape, le journal Japan Times a rapporté que la Russie avait annoncé des sanctions contre 63 responsables japonais, dont Kishida, pour leur « rhétorique inacceptable » contre Moscou.

Depuis le début de son attaque contre l’Ukraine fin février, les responsables russes ont évoqué un possible conflit nucléaire si les pays occidentaux continuaient à fournir des armes à l’Ukraine.

Dans une interview accordée à la télévision d’État russe en avril, le ministre russe des Affaires étrangères, Sergueï Lavrov, a accusé l’OTAN d’utiliser le conflit en Ukraine pour s’engager dans une guerre par procuration avec la Russie et a déclaré que la menace d’une guerre nucléaire ne devait pas être sous-estimée.

Plus récemment, Rossiya 1, une chaîne d’information russe connue pour diffuser de la propagande d’État, a suscité l’indignation après avoir présenté une simulation d’une frappe nucléaire contre la Grande-Bretagne et l’Irlande, a rapporté le Washington Post le 3 mai.

Le Pape François a donné un avertissement subtil sur la menace posée par les armes nucléaires découlant du conflit en Ukraine lors de sa bénédiction pascale « urbi et orbi » (« à la ville et au monde ») le 17 avril.

Appelant les dirigeants du monde à s’engager en faveur de la paix, le pape a cité le manifeste de 1955 écrit par le philosophe anglais Bertrand Russell et le physicien théoricien d’origine allemande Albert Einstein dans lequel ils mettaient en garde contre les dangers posés par les armes nucléaires.

« Que les dirigeants des nations entendent le plaidoyer du peuple pour la paix », a déclaré le pape. « Puissent-ils écouter cette question troublante posée par les scientifiques il y a près de 70 ans: » Allons-nous mettre fin à la race humaine ou l’humanité renoncera-t-elle à la guerre?' »