Catégorie : Vie de l’église

BERLIN – L’archevêque de Munich a déclaré jeudi que l’Église catholique avait besoin d’une réforme en profondeur pour surmonter le « désastre » des abus sexuels et a clairement indiqué qu’il avait l’intention de rester à son poste, après qu’un rapport lui a reproché, ainsi qu’à ses prédécesseurs, dont le pape à la retraite Benoît XVI, de gérer les allégations et les cas d’abus en Allemagne.

Le cardinal Reinhard Marx a proposé l’année dernière de démissionner à cause du scandale des abus de l’Église, un geste extraordinaire à l’époque qui était rejeté rapidement par le Pape François.

Marx, un allié réformiste de premier plan du pontife, a été critiqué pour sa gestion de deux affaires dans le rapport commandé par son archidiocèse à un cabinet d’avocats de Munich. Il a déclaré lors d’une conférence de presse une semaine après la publication du rapport qu’il examinerait ces cas « pour en tirer des leçons. »

Marx a dit qu’il n’avait pas renouvelé son offre de démission. « Dans la situation actuelle, cela m’a semblé disparaître », a-t-il déclaré. Il a renouvelé ses excuses aux victimes, aux fidèles et aux paroisses où les auteurs ont été envoyés.

« Je suis prêt à continuer à servir si cela est utile pour les nouvelles mesures qui doivent être prises pour une réévaluation plus fiable, encore plus d’attention aux personnes touchées et pour la réforme de l’Église », a-t-il déclaré lors d’une conférence de presse.

Mais il a dit que, s’il avait l’impression qu’il était « plus un obstacle qu’une aide », il en discuterait avec des responsables de l’Église à Munich et peut-être ensuite au Vatican. Il a ajouté qu’un prélat de rang inférieur critiqué dans le rapport a décidé de prendre un congé.

Le long rapport, qui n’a pas été montré aux responsables de l’église avant sa publication la semaine dernière, a examiné les abus dans le diocèse de Munich et de Freising entre 1945 et 2019 et si les responsables de l’église ont correctement traité les allégations. Le cabinet d’avocats a examiné les dossiers de l’église et s’est entretenu avec des témoins.

Il fait état d’au moins 497 victimes d’abus au cours des décennies et d’au moins 235 auteurs présumés, bien que les auteurs aient déclaré qu’en réalité, il y en avait probablement beaucoup plus.

« Nous voyons un désastre », a déclaré Marx.

« Quiconque nie encore les causes systémiques et s’oppose à une réforme nécessaire de l’Église dans ses positions et ses structures n’a pas compris le défi », a-t-il insisté.

Marx a déclaré que l’Église devait encore faire plus pour atteindre les victimes, et a reconnu qu’il avait lui-même « négligé les personnes touchées. » Il a ajouté que « c’est inexcusable. »

Maintenant, a-t-il déclaré, il est important de faire avancer des réformes telles que celles qui sont discutées dans le cadre d’un processus allemand controversé lancé en réponse à la crise des abus. Le « Chemin synodal » a suscité une résistance féroce au sein de l’Église, principalement de la part de conservateurs opposés à l’ouverture de tout débat sur des questions telles que le célibat sacerdotal, le rôle des femmes dans l’Église et l’homosexualité.

L’Église ne pourra pas traverser la crise des abus avec succès « sans un renouveau vraiment profond », a affirmé Marx. Il a dit qu’il ne peut pas promettre que la réforme sera rapide, mais a souligné des problèmes tels que le fait de placer plus de femmes à des postes de responsabilité importants.

La critique du rapport à l’égard de Benoît Xvi, qui a été critiqué pour sa gestion de quatre affaires lorsque, en tant que cardinal Joseph Ratzinger, il était archevêque de 1977 à 1982, a attiré l’attention lors de sa publication.

Les auteurs ont dit Benoît, qui a depuis corrigé ce qu’il disait être un erreur éditoriale dans sa réponse concernant un cas, a fermement nié tout acte répréhensible.

Marx a été serré dans sa réponse aux questions répétées sur l’ancien pape, notant que Benoît a dit qu’il publierait une réponse complète. Il a dit qu’il ne pouvait pas livrer son propre verdict — « ce n’est pas dissimuler, c’est juste une reconnaissance de ce que je sais et ne sais pas. »

Le pape François rencontrera des étudiants universitaires catholiques de l’hémisphère occidental lors d’un dialogue virtuel organisé par l’Université Loyola de Chicago le février. 24 dans le cadre du processus de consultation en cours pour le Synode des évêques.

Dans un appel Zoom prévu pour au moins 75 minutes, le pape écoutera et parlera avec des étudiants d’Amérique du Nord, Centrale et du Sud, ainsi que des Caraïbes. Les étudiants discuteront de leurs études et partageront leurs points de vue sur des questions qui ont un impact sur leur vie, en particulier l’immigration et les questions liées à la justice économique et environnementale.

« Nous connectons les étudiants au-delà de ces frontières et les mettons en dialogue les uns avec les autres pour réfléchir aux moyens de répondre à ces préoccupations communes », a déclaré Peter Jones, doyen par intérim de l’Institut d’études pastorales de l’Université Loyola de Chicago.

Le dialogue — que les responsables de l’université estiment être le premier du genre que Francis tiendra avec une université basée aux États-Unis — est né des efforts de l’Université Loyola pour participer à la Synode des évêques sur la synodalité 2021-23.

« Notre intention était de créer une série d’événements parallèles au processus synodal, mais pour la communauté universitaire », a déclaré Jones, l’un des principaux organisateurs de la Fév. 24 dialogue.

Jones a déclaré à la RCN que l’idée d’inviter Francis à participer aux activités synodales de l’université avait été soulevée de manière quelque peu plaisante parmi ses collègues. Mais Emilce Cuda, chef de la Commission pontificale pour l’Amérique latine du Vatican qui enseigne également en tant qu’auxiliaire à l’institut Loyola, a contacté le pape le mois dernier et l’a invité.

Environ une semaine après l’invitation de Cuda, Francis a dit oui.

« Nous avons été choqués », a déclaré Jones. « Mais je pense que nous avons un profond intérêt pour lui, car il devait déjà se connecter avec des étudiants, en particulier des étudiants qui franchissent les frontières, des étudiants dont on n’a généralement pas de nouvelles, des étudiants migrants, et qui ne sont donc pas en mesure de participer à des institutions formelles. »

Cuda a déclaré à NCR qu’elle n’avait pas besoin de « convaincre » le pape de participer à un événement que Loyola appelle l’initiative Building Bridges. Cuda a déclaré que le dialogue correspond à l’appel de François à construire des ponts entre les gens et à sa compréhension que les jeunes du monde ont des idées importantes à offrir aujourd’hui.

« Dans Christus Vivit, il a écrit que les jeunes sont le présent, pas l’avenir, et nous avons besoin d’entendre parler d’eux maintenant « , a déclaré Cuda, faisant référence à l’exhortation post-synodale de François aux jeunes de 2019.

« Je pense que le Vatican avait cherché quelque chose comme ça. Et le fait que nous faisons le pont entre toutes les Amériques, au Nord et au Sud, en réunissant les étudiants universitaires. Michael Tout cela est juste en forme « , a déclaré Michael Murphy, directeur du Hank Center for the Catholic Intellectual Heritage à Loyola.

Murphy, qui aide également à organiser le dialogue, a déclaré que l’événement réunira des étudiants de huit régions des Amériques. Chaque région dispose d’un  » groupe synodal étudiant  » de plusieurs dizaines d’étudiants qui se réuniront avant le FEB. 24 événement pour partager des idées et des expériences. Beaucoup d’étudiants sont des migrants ou des enfants d’immigrants.

« Nous privilégions les voix des migrants et des membres de familles de migrants », a déclaré Jones. « D’une certaine manière, nous voulons élever leur point de vue. Nous voulons permettre à leur agence de fournir des idées et des actions réelles et des idées pour résoudre ces défis. »

Chaque groupe synodal d’étudiants désignera un représentant pour parler avec François. Pendant le dialogue, des couples d’étudiants — l’un du nord et l’autre du sud — s’entretiendront à tour de rôle avec le pape. Le dialogue aura des traductions en temps réel en anglais, Espagnol et portugais.

« Ce que nous espérons de ces groupes d’étudiants, c’est le début d’une communauté », a déclaré Murphy, qui a ajouté que l’initiative Building Bridges cherche à suivre l’exemple du pape en favorisant les relations entre les étudiants universitaires et les universitaires à travers l’hémisphère.

« Nous voulons être synodaux en faisant cela », a déclaré Murphy.  » Nous effectuons une synodalité, la modélisons et la réalisons. Nous essayons d’être ce que le pape demande. »

François et d’autres dirigeants de l’Église ont présenté la synodalité comme une étape décisive dans le renouveau de l’Église que le Concile Vatican II a proposé il y a plus d’un demi-siècle. Dans un discours d’octobre 2015 au Vatican, François a déclaré que la synodalité est le chemin que « Dieu attend de l’Église du troisième millénaire. »

« Historiquement, nous venons de terminer la première phase de Vatican II », a déclaré Murphy.  » C’est la prochaine phase. C’est un renouveau. L’accent est mis sur les jeunes que nous sortons de l’Église. »

Cuda a déclaré le février. 24 le dialogue et les préparatifs qui l’ont précédé montrent comment la synodalité peut être appliquée dans différents contextes à travers l’Église et la société. Elle a ajouté que le dialogue peut non seulement « jeter des ponts » entre l’Amérique du Nord et l’Amérique latine, mais aussi enrichir la recherche des universitaires tout en offrant un lieu nécessaire pour une discussion ouverte.

« C’est important parce que parfois les gouvernements n’ont pas la possibilité de parler librement des problèmes à cause de problèmes géopolitiques. Mais les jeunes peuvent le faire « , a déclaré Cuda. « Ils sont jeunes, ils ont des rêves, ils peuvent parler librement, ils peuvent exprimer leurs rêves pour l’avenir et ils peuvent discuter des problèmes de la culture d’une manière que les [dirigeants] politiques ne pourront peut-être pas. »

Feb. Le dialogue 24 mettra principalement en vedette des étudiants des universités jésuites et d’autres institutions catholiques d’enseignement supérieur. Jones a déclaré que lui et ses collègues espéraient tirer parti du travail consacré à l’organisation de l’événement « pour que les gens parlent » bien à l’avenir.

« Nous sommes très excités et motivés quant à ce que tout cela pourrait signifier », a déclaré Jones.

ROME – Les chrétiens divisés ne trouveront jamais l’unité s’ils ne sont pas prêts à s’humilier, à s’incliner pour adorer Jésus et lui seul, a déclaré le pape François.

 » Combien de fois l’orgueil a-t-il prouvé le véritable obstacle à la communion « , a déclaré le pape en clôturant la Semaine de Prière pour l’Unité des Chrétiens Jan. 25 au cours d’un service de prière œcuménique du soir à la Basilique Saint-Paul-hors-les-Murs de Rome.

Au début du service, le métropolite orthodoxe Polykarpos d’Italie et l’archevêque anglican Ian Ernest, représentant de l’archevêque de Cantorbéry à Rome, se sont joints au pape François en descendant les escaliers sous l’autel principal pour prier devant les reliques de Saint Paul. À la fin des vêpres, ils se sont joints au pape pour bénir la congrégation.

Au début de son homélie, le Pape François a souhaité la bienvenue aux étudiants de l’Institut œcuménique de Bossey en Suisse, aux étudiants anglicans du Nashotah House Theological Seminary dans le Wisconsin et aux étudiants orthodoxes et orthodoxes orientaux qui étudient à Rome avec des bourses du Conseil Pontifical pour la Promotion de l’Unité des Chrétiens.

Le thème de la célébration de la semaine 2022 était l’affirmation des Mages ou des Trois Rois: « Nous avons vu l’étoile à l’Est et nous sommes venus l’adorer. »

Le thème a été choisi par le Conseil des Églises du Moyen-Orient, en collaboration avec le Conseil pontifical et le Conseil œcuménique des Églises. Le Pape François a souligné combien de défis, y compris la guerre et la violence, ces chrétiens sont confrontés, « mais par leur témoignage, ils nous donnent de l’espérance. Ils nous rappellent que l’étoile du Christ brille dans les ténèbres et ne se couche jamais; d’en haut, le Seigneur accompagne et encourage nos pas. »

Les Mages, a dit le pape, ont vu l’étoile, mais ils cherchaient une « plus grande lumière », qui les conduisait à Jésus.

« Chers frères et sœurs, puissions-nous aussi suivre l’étoile de Jésus ! Ne nous laissons pas distraire par les lumières scintillantes de ce monde, des étoiles brillantes mais filantes « , a-t-il déclaré.  » Ne suivons pas les modes du moment, les étoiles filantes qui s’épuisent. Ne suivons pas la tentation de briller de notre propre lumière, ne nous préoccupant que de notre propre groupe et de notre auto-préservation. »

Les chrétiens sont appelés à suivre Jésus, à vivre son Évangile et à rechercher l’unité qu’il a priée pour ses disciples, a déclaré le pape. Les chrétiens doivent suivre cet appel  » sans se soucier de combien de temps et de fatigue peut être le chemin vers sa pleine réalisation. »

Quand les Mages sont arrivés à Jérusalem, dit-il, ils ont rencontré la résistance d’Hérode et la peur du peuple, mais ils ont continué à Bethléem.

« Tout au long de notre chemin vers l’unité, nous pouvons nous arrêter pour la même raison qui a paralysé ces personnes: la confusion et la peur », a-t-il déclaré, y compris « la peur d’une nouveauté qui bouleverse nos habitudes habituelles et notre sentiment de sécurité; la peur que d’autres puissent déstabiliser mes traditions et modèles établis de longue date. »

Les chrétiens doivent faire confiance au Seigneur qui leur a dit de ne pas avoir peur, et ils doivent faire confiance à leurs frères et sœurs chrétiens, avançant ensemble  » malgré nos manquements et nos péchés, malgré les erreurs du passé et nos blessures mutuelles « , a déclaré le Pape François.

L’Évangile de Matthieu dit que lorsque les Mages sont arrivés à Bethléem et ont trouvé Jésus, « ils se sont prosternés et lui ont rendu hommage. »

Leur exemple, a dit le pape, rappelle aux chrétiens que pour adorer dignement le Seigneur, « nous devons nous mettre à genoux. »

« C’est ainsi: se pencher bas, mettre de côté nos propres prétentions pour faire du Seigneur seul le centre de tout », a-t-il déclaré.

« Nous humilier, laisser certaines choses derrière nous, nous simplifier la vie : ce soir, demandons à Dieu ce courage, le courage de l’humilité, la seule façon de venir adorer Dieu dans la même maison, autour du même autel », a déclaré le Pape François.

Et comme les Mages, a-t-il dit, les chrétiens doivent être conscients que l’Esprit Saint a donné à chacun d’eux des dons « destinés au bien commun, à l’édification et à l’unité de son peuple. »

Le Pape François a prié pour que, tout comme les Mages rentraient chez eux « par une autre voie », les chrétiens divisés changent « le chemin de nos habitudes et de nos voies, pour trouver le chemin que le Seigneur nous indique: le chemin de l’humilité, de la fraternité et de l’adoration. »

CITÉ DU VATICAN – Prêcher de longues homélies spirituellement vides peut réduire la Parole de Dieu à un simple ensemble de concepts abstraits qui ne parviennent pas à éveiller son âme, a déclaré le Pape François.

 » Même beaucoup d’homélies — je le dis avec respect mais avec douleur – sont abstraites, et au lieu d’éveiller l’âme, elles l’endorment. Quand les fidèles commencent à regarder leurs montres (et disent): « Quand cela va-t-il se terminer? », ils ont endormi l’âme « , a déclaré le pape Jan. 24 lors de son discours de l’Angélus du dimanche.

 » La prédication court ce risque « , a-t-il déclaré.  » Sans l’onction de l’Esprit, elle appauvrit la Parole de Dieu et descend vers le moralisme et les concepts abstraits ; elle présente l’Évangile avec détachement, comme si elle était en dehors du temps, loin de la réalité. Et ce n’est pas le chemin. »

Après avoir célébré la Messe du dimanche de la Parole de Dieu, le pape s’est adressé à une foule rassemblée sur la place Saint-Pierre pour la prière de l’Angélus de midi et a réfléchi à la lecture de l’Évangile du dimanche de Saint Luc dans laquelle Jésus prêche pour la première fois.

La proclamation de Jésus selon laquelle « aujourd’hui cette Écriture a été accomplie » résonne encore et « indique un « aujourd’hui » qui traverse tous les âges et reste toujours valable », a-t-il expliqué.

« La Parole de Dieu est toujours ‘ aujourd’hui. »Cela commence par un « aujourd’hui » ; quand vous lisez la Parole de Dieu, un « aujourd’hui » commence dans votre âme, si vous le comprenez bien », a-t-il déclaré. « Ce n’est pas comme l’histoire ancienne, non. Aujourd’hui, cela parle à votre cœur. »

Alors que ceux qui ont écouté les paroles de Jésus étaient « assombris par les préjugés » et ne croyaient pas, le pape a dit qu’ils pouvaient toujours sentir « qu’il y a plus à Jésus » parce qu’il a « l’onction du Saint-Esprit. »

Cette onction, qui peut émouvoir son âme, fait parfois défaut dans de nombreux sermons aujourd’hui, a-t-il ajouté.

« Il arrive parfois que nos sermons et nos enseignements restent génériques, abstraits; ils ne touchent pas l’âme et la vie du peuple », a déclaré le pape. « Oui, on entend parfois des conférences impeccables, des discours bien construits, mais ils n’émeuvent pas le cœur et donc tout reste comme avant. »

Si ceux qui prêchent veulent donner des conférences ou des conférences, il a ajouté: « qu’ils le fassent mais ailleurs; pas au moment de l’homélie, où ils doivent donner la Parole d’une manière qui éveille les cœurs. »

Le Pape François a remercié « les prédicateurs et les proclamateurs de l’Évangile » qui savent éveiller le cœur de ceux qui écoutent, et il a encouragé les chrétiens à emporter avec eux un Évangile de poche et à le lire car  » la Parole de Dieu transforme un jour ordinaire en aujourd’hui où Dieu nous parle. »

« Avec le temps, nous découvrirons que ces paroles sont faites spécialement pour nous, pour notre vie », a déclaré le pape.  » Ils nous aideront à accueillir chaque jour avec une perspective meilleure, plus sereine, car lorsque l’Évangile entre dans le monde d’aujourd’hui, il le remplit de Dieu. »

San Salvador — Contrairement à l’image impeccable de nombreux saints hommes et femmes, une représentation de l’un des nouveaux martyrs de l’Église catholique semble tout sauf polie.

Le garçon est un peu voûté. Son pantalon à revers est légèrement trop grand pour son petit corps. Sa chemise, mal déboutonnée, pend juste un peu plus longtemps d’un côté que de l’autre. Des douilles de balles sont aux pieds nus du martyr non poli.

C’est l’image que sa paroisse d’El Paisnal, au Salvador, a présentée au monde entier, avec le message que les plus simples et les plus pauvres, comme Nelson Rutilio Lemus, un adolescent, sont dignes de la grâce du martyre. Lemus a été assassiné dans sa ville natale rurale à côté de son pasteur, le Père jésuite. Rutilio Grande, et le sacristain Manuel Solórzano, le 12 mars 1977. 

Les trois, avec le Père franciscain. Cosme Spessotto, ont été béatifiés Jan. 22 lors d’une cérémonie en plein air en soirée à laquelle assistaient leurs familles – certaines des États-Unis et l’Italie natale du Bienheureux Spessotto – sur la place Salvador del Mundo à San Salvador. La béatification est l’une des dernières étapes vers la sainteté.

Le Cardinal salvadorien Gregorio Rosa Chavez, qui a présidé la cérémonie, a replacé le rôle des martyrs et de l’Église catholique dans le contexte du conflit civil dans le pays dans les années 1970 et 1980, qui s’est terminé par des accords de paix en 1992. Les martyrs béatifiés faisaient partie de plus de 75 000 civils tués.

« Ceux d’entre nous qui ont vécu intensément cette expérience, ceux qui ont vécu de première main le drame de la violence institutionnalisée, de la violence du conflit armé et de la violence quotidienne, remplissent cette place et ses environs », a déclaré le cardinal lors de l’homélie pour les béatifications.  » Des quatre martyrs du Salvador qui viennent d’être béatifiés, nous pouvons dire ce que Jean (dans l’Évangile) affirme… qu’ils viennent de la grande tribulation et qu’ils ont lavé leurs vêtements et les ont blanchis avec le sang de l’Agneau.' »

La guerre et la période qui l’a précédée, la « grande tribulation » du Salvador, ont entraîné la haine, la vengeance, la douleur, la destruction, la terreur, la mort, la calomnie et la stigmatisation contre des personnes sans défense, a-t-il déclaré, et les bienheureux, comme les pauvres, ont subi le plus lourd tribut de ses calamités.

Spessotto a été abattu à bout portant alors qu’il priait dans son église le 14 juin 1980. Un trou de balle de l’attaque reste à l’intérieur de l’église.

La voiture de Grande a été prise en embuscade sur le chemin d’une neuvaine. Ses assassins ont laissé son corps et celui de ses compagnons, un adolescent et un homme âgé, criblés de tant de balles que les paroissiens ont dû les porter dans des couvertures pour éviter que leurs cadavres ne s’effondrent.

« En Amérique latine, le martyre est lié à l’expérience de l’Évangile et de la doctrine de l’Église avant tout après le Concile Vatican II », et à son adaptation aux réalités auxquelles l’Église de la région était confrontée, a déclaré Rosa Chavez.

La pauvreté et les injustices subies par Lemus et Solórzano represented mais aussi leur dévouement à rester auprès d’un pasteur dont la vie était en danger represented représentaient « une fenêtre pour regarder la réalité » de ce que le Livre des Révélations appelle « une grande multitude que personne ne pouvait dénombrer », un clin d’œil à tous les catholiques laïcs salvadoriens morts et disparus pendant la guerre, a déclaré Rosa Chavez.

Aux criminels qui ont pris la vie des martyrs,  » nous voulons leur dire… que nous les aimons  » et demandons à Dieu qu’ils se repentent et qu’ils changent d’avis, a déclaré le cardinal,  » parce que l’Église n’est pas capable de haine. Les seuls ennemis (de l’Église) sont ceux qui se déclarent ainsi. »

Dans sa ville natale d’El Paisnal, Grande a défendu et dénoncé les crimes et les injustices contre son troupeau de pauvres ruraux, qui n’avaient pas assez à manger même après leur travail ardu dans les champs de coton, de canne à sucre et de café.

« Padre Cosme » a fait de même à San Juan Nonualco, où il a affronté des soldats qui avaient pris une église et pris des prêtres en otage. Voyant la pauvreté et les maigres salaires de ses paroissiens, il essaya de leur apprendre à récolter des raisins pour changer leur fortune économique.

Au-delà de leurs dénonciations, les prêtres étaient connus pour leur gentillesse envers les pauvres, mais les membres de leur famille se souvenaient des moments personnels avec eux.

 » Les membres de ma famille, mon père, mes tantes et oncles, ont toujours considéré le Père Cosme comme un saint pour sa façon d’être: sa simplicité, la sienne… être complètement disponible pour tout le monde et toujours avec le sourire, jamais en colère « , a déclaré Giovanni Tellan, neveu de Spessotto, au service de presse catholique Jan. 21 alors qu’il visitait le couvent de San Juan Nonualco où son oncle a vécu pendant près de 30 ans.

Lorsque Spessotto a visité l’Italie pour la dernière fois en 1978, il a demandé s’il pouvait emmener Tellan, alors un garçon, avec lui au Salvador.

« Ma mère ne voulait pas parce que j’avais subi une opération cardiaque et elle a dit qu’il n’y avait pas d’hôpitaux appropriés (au Salvador)… « et puis vous l’emmenez au milieu de la guerre » et elle ne m’a pas laissé venir », a déclaré Tellan au CNS.  » Le père Cosme, avec un sourire, lui dit : « Regarde-moi, il ne m’est rien arrivé.' »

Tellan a déclaré que le fait de pouvoir assister à la béatification de son oncle dans le pays qu’il aimait tant avait exaucé le souhait du bienheureux Spessotto.

Au couvent où vivait Spessotto, Tellan s’est agenouillé devant une boîte en verre qui protège l’habit taché de sang que portait son oncle lorsqu’il a été assassiné. Il a un trou dans le dos d’une des balles qui lui a coûté la vie. Tellan embrassa ses mains et pressa à nouveau la boîte, puis essuya des larmes.

Grande, ainsi que ses compagnons, avaient également des membres de la famille dans la foule de plusieurs milliers de personnes.

« Il y a un sentiment de grande joie et de gratitude que mon tío (oncle) Tilo se joigne à la communion des saints », a déclaré sa nièce, Ana Grande, au CNS après la cérémonie. « En tant que famille, nous prions pour que sa vie apporte la paix et un sens de la justice à tous. »

Mercy Sr. Ana María Pineda, une théologienne des États-Unis également liée au Jésuite par mariage, a déclaré au CNS lors de la béatification que le moment était une affirmation que la Bienheureuse Grande, qualifiée de communiste, même par les membres de l’Église, importait.

« Ce qu’il a fait était conforme à l’Évangile, il ne devrait donc pas être question de savoir comment il a vécu dans sa vie, comment il est mort et pour quoi il est mort. Il est mort pour l’amour du peuple « , a-t-elle déclaré.

Elle a appelé les autres à poursuivre la paix et la justice pour lesquelles il s’est battu et a déclaré que sa béatification devrait être le début de ce que devrait être une société juste au Salvador, « et la place de l’Église, et son rôle de veiller à ce que l’Évangile soit vécu », a-t-elle déclaré.

« Cela ne signifie pas que le travail est terminé ou que son message est ancien et qu’il n’a aucune pertinence pour aujourd’hui. C’est le cas et peut-être, à certains égards, a-t-il plus de pertinence à cause de ce que nous voyons… le manque d’égalité, d’équité et de gouvernement juste. L’Église doit continuer d’être du côté des pauvres et des vulnérables et d’être une voix qui proteste contre ce qui est injuste. »

Au Vatican Jan. 23, Le pape François, dans des commentaires après la prière habituelle de l’Angélus du dimanche sur la place Saint-Pierre, a mentionné les bienheureux.

 » Ils se tenaient aux côtés des pauvres, témoignant de l’Évangile, de la vérité et de la justice, même de l’effusion de leur sang « , a-t-il déclaré.  » Que leur exemple héroïque suscite en chacun le désir d’être des agents courageux de fraternité et de paix. Applaudissons les nouveaux bienheureux ! »

Beaucoup d’entre nous ont sonné en 2022 en regardant le film d’apocalypse très populaire de Netflix, « Don’t Look Up », réalisé par Adam McKay. Bien que conçu comme une satire de notre réponse phare au changement climatique, les deux critique et les acteurs eux-mêmes ont noté les parallèles évidents avec notre crise actuelle du coronavirus, qui s’est considérablement aggravée même dans le court laps de temps depuis la sortie du film le mois dernier.

Regarder un film sur notre incapacité humaine à prévenir la fin du monde pourrait sembler trop lourd à supporter à l’approche de la troisième année de la pandémie, d’autant plus que nous pleurons plus de 5 millions de vies perdues à cause du virus, luttons pour soutenir nos systèmes médicaux débordés ou même obtenir des masques sûrs ou des tests en temps opportun. Pourtant, il y a quelque chose de profondément plein d’espoir caché au milieu de la satire et du désespoir du film. C’est plus qu’un film sur la fin du monde — c’est aussi un film sur la sacramentalité profonde de la connexion humaine.

Cette connexion est une chose fragile qui est de plus en plus menacée alors que les gens réagissent frénétiquement via des plateformes technologiques apparemment infinies aux terribles nouvelles découvertes par les astronomes Kate Dibiasky (Jennifer Lawrence) et le Dr Randall Mindy (Leonardo DiCaprio) dans les premières scènes du film. Une comète massive, un « tueur de planète », est en collision directe avec la terre. Si « Ne lève pas les yeux » est un miroir, c’est ce que nous y voyons: Nous sommes un peuple profondément distrait, hypnotisé par les écrans, enclin à discuter d’abord et à chercher des faits plus tard, voire pas du tout.

Alors que les clips d’actualité et les publications sur les réseaux sociaux inondent l’écran tout au long du film, nous regardons les êtres humains s’éloigner de plus en plus de se comprendre en temps réel, perdant progressivement la capacité de se réunir pour une tâche commune critique.

Après que les efforts concertés des scientifiques pour convaincre les dirigeants mondiaux d’agir ont échoué et qu’une mission scientifiquement solide a été abandonnée au profit d’un système d’extraction de comètes voué à l’échec et alimenté par la cupidité, il ne reste plus qu’à attendre la destruction de la Terre, l’extinction de tous les êtres vivants.

Et c’est dans ce contexte résolument sombre que nous nous retrouvons inondés de lumière, alors que l’ironie et la satire tombent et sont remplacées, ne serait-ce qu’un instant, par quelque chose de vrai, quelque chose de saint. Le dîner que les scientifiques et leurs proches partagent alors que la comète se dirige vers la Terre est le cœur battant du film. Les journaux télévisés sont éteints et les joies simples de la compagnie et de la bonne nourriture sont célébrées.

C’est une Cène, et c’est aussi un repas eucharistique au sens littéral du terme, car plusieurs personnages partagent ce dont ils sont reconnaissants: un souvenir d’enfance de la rencontre d’un bébé cerf et, de manière poignante, l’effort qu’ils ont fait pour éviter ce désastre. « Nous ne sommes pas les plus religieux de la maison Mindy, dit Randall, mais devrions-nous dire amen? »

Et puis des lèvres de Yule (Timothée Chalamet), un skateur de jeux rebelle avec qui Kate a noué une romance improbable, vient une prière magnifiquement sincère et désarmante à un moment de crise. Il commence :  » Très Cher Père et Créateur Tout-Puissant, nous demandons ta grâce ce soir, malgré notre fierté. Votre pardon, malgré notre doute. Par-dessus tout, Seigneur, nous demandons votre amour pour nous apaiser en ces temps sombres. Puissions-nous affronter tout ce qui est à venir, dans votre volonté divine, avec courage et un cœur ouvert d’acceptation. Amen. »Ce sont les mots qui les tiennent ensemble alors que la pièce commence à trembler, alors qu’ils se tendent les mains.

La prière est d’autant plus émouvante qu’elle contraste avec le christianisme étranglé et subverti affiché par l’administration présidentielle, marqué par l’égoïsme, le matérialisme et le patriotisme bombé. Bien que Sir Peter Isherwell (Mark Rylance) — le gourou de la technologie à l’origine de la mission d’extraction de la comète – ne soit pas clairement identifié comme chrétien, il fait des promesses audacieuses d’un âge d’or pour l’humanité qui utilise des images bibliques, comme les piliers de Boaz et Jachin. Peter est un super donateur et, en fait, un bras directeur du gouvernement, donnant tellement d’argent à l’administration que le président répond à toutes ses demandes. Le gourou de la technologie, ainsi qu’un petit groupe d’évadés ultra-riches, quittent la Terre avant l’arrivée de la comète et atterrissent, des années dans le futur, sur une nouvelle planète luxuriante. Ils sortent nus de leurs cryochambres dans une référence évidente à un nouvel Éden.

Pourtant, le film nous oblige à accepter que s’il y a un nouvel Éden à notre disposition dans cette vie, c’est le caractère sacré de notre communion les uns avec les autres, notre espérance en l’autre.

Le nom de Yule lui-même est un signifiant silencieux d’espoir; sa référence à la nativité suggère que même dans la pire des situations possibles, quelque chose de nouveau est encore en train de naître. Son nom englobe également une unification de peuples disparates, le mot « yule » dérivant du vieux norrois « jōl », nom d’une fête païenne du milieu de l’hiver. Dans un film qui met en scène un désaccord quasi constant et une incapacité totale à communiquer entre les différences, ce moment de connexion humaine est particulièrement significatif.

Comment faisons-nous face à la fin du monde? Nous pouvons faire pire que d’affirmer notre humanité commune dans un repas eucharistique.

Le dîner final est marqué par la réconciliation et la réparation des relations, notamment entre Randall et sa femme (bien qu’elle règle, à juste titre, le compte), mais aussi entre Randall et les collègues qu’il a temporairement trahis alors qu’il était séduit par les paillettes de la gloire. Lorsque Randall se sent impuissant à s’éloigner de la position estimée qui lui a été accordée dans les médias, le Dr Teddy Oglethorpe (Rob Morgan) le redresse.  » Un homme a toujours le choix, Randall. Parfois, il doit juste choisir le bon. »Lorsque ce message s’enfonce enfin, Randall préface sa dénonciation tant attendue de la mission d’extraction de comètes avec une simple déclaration: « Je veux juste rentrer chez moi. »

Nous ne cesserons jamais d’être affectés par des choses qui échappent à notre contrôle, par des décisions prises par des personnes ayant beaucoup plus de pouvoir que nous. Mais quand nous sommes déçus par la cupidité et l’ineptie des autres, nous pouvons toujours choisir de célébrer le miracle de notre humanité, même si nous pleurons les choix qui ne nous sont plus disponibles. Nous pouvons encore choisir de faire face au désastre, ensemble.

Ce dîner est un rappel que dans la mesure où nous avons une maison ici sur Terre, c’est l’un avec l’autre — pas sur un écran, mais autour d’une table. Et même si nous ne sommes pas les plus religieux de la maison humaine, j’espère que nous pourrons tous dire: « Amen. »

WASHINGTON — Le groupe libéral Catholics for Choice a organisé une manifestation devant la Basilique du Sanctuaire national de l’Immaculée Conception le soir de janvier. le 20, des messages en faveur du droit à l’avortement ont été projetés sur les murs du bâtiment alors qu’une veillée anti-avortement était en cours à l’intérieur.

Les membres de Catholics for Choice se sont rassemblés près de la basilique avant la manifestation, qui a eu lieu la veille de la Marche pour la vie, un rassemblement annuel massif contre l’avortement à Washington. Peu de temps avant le début de la manifestation — qui, selon les organisateurs, s’est déroulée avec un permis —, le président du groupe, Jamie Manson, les a conduits en prière.

« Dieu de compassion, sois présent à tous ceux qui ont avorté, qu’ils ressentent ton amour », a-t-elle dit. « Soyez avec tous les prestataires d’avortement, qu’ils soient en sécurité. Soutenez-les avec votre confort et votre courage. »

Elle a également prié pour ceux qui participeraient à la Marche pour la Vie, demandant à Dieu  » qu’ils écoutent les voix de ceux qui ont eu ou ont avorté. »

Le groupe a ensuite utilisé un projecteur pour éclairer la façade de la basilique de l’autre côté de la rue avec des slogans tels que « Catholiques pro-choix vous n’êtes pas seuls », « Arrêtez de stigmatiser; Commencez à écouter » et « Mi cuerpo, mi décision » — « mon corps, ma décision » en espagnol.

Une autre image arbore les mots « Catholiques pro-choix » sur une croix chrétienne, et une autre déclare « 1 patiente avortée sur 4 est catholique » — une référence à un rapport de l’Institut Guttmacher de 2016 selon lequel 24% des femmes qui avortent s’identifient comme catholiques.

Les représentants de la basilique n’ont pas immédiatement répondu aux multiples demandes de commentaires sur la manifestation.

La manifestation a suscité des réactions sur les réseaux sociaux, cependant, avec l’archevêque de San Francisco Salvatore J. Cordileone citation – tweeter une photo de la manifestation avec les mots: « La tentative de profanation est énorme. Diabolique. Mère Marie, prie pour eux, maintenant et à l’heure de la mort. Amen. »

Cordileone, un conservateur connu parmi les évêques américains, a suggéré à plusieurs reprises renier la Communion aux politiciens catholiques qui soutiennent le droit à l’avortement tout en invoquant l’opposition de longue date de l’Église catholique à l’avortement. La question est devenue un sujet de vif désaccord entre les évêques qui ont débattu d’un document sur l’Eucharistie tout au long de 2021, avec certains mentionner Biden par son nom. Le document final, approuvé en novembre, n’a pas distingué les politiciens.

Malgré la controverse, quand Biden rencontre avec le Pape François l’année dernière, le président a déclaré que le pontife lui avait dit qu’il était un « bon catholique » qui devrait continuer à communier.

Les membres de Catholics for Choice se sont tenus tranquillement pendant leur manifestation jeudi, certains tenant des bougies électriques et partageant des textes de soutien d’amis qui soutiennent leur activisme. À l’intérieur de la basilique — le plus grand lieu de culte catholique en Amérique du Nord — les gens ont participé à la Veillée de prière nationale pour la vie, quelques-uns se sont déplacés pendant que la manifestation se poursuivait.

Quelques minutes après avoir allumé le projecteur, un homme portant un foulard rouge, blanc et bleu s’est approché du groupe et a commencé à crier, disant: « Il n’y a rien de tel qu’un catholique pro-choix! »Après avoir noté l’opposition de l’Église catholique à l’avortement, il a déclaré: « Les catholiques pro-choix vont en enfer. »

Lorsque les manifestants ont offert discrètement de prier avec lui, il les a réprimandés en disant: « Pourquoi prierais-je avec vous? Tu n’es pas catholique. »Peu de temps après, après avoir été approché par la police et le personnel de sécurité, il s’est éloigné.

Dans une interview avec Religion News Service, Manson a noté qu’une majorité de catholiques américains — 55% selon Pew Research – croire que l’avortement devrait être légal dans tous ou dans la plupart des cas. Outre, une enquête Pew 2019 a constaté qu’une majorité encore plus grande de catholiques (68%) ne veulent pas que la Cour suprême annule Roe v. Wade, la décision historique de 1973 qui a légalisé l’avortement à l’échelle nationale.

« Nous voulions être ici pour dire que la Marche pour la vie ne parle pas pour nous », a-t-elle déclaré.  » La Marche pour la Vie n’est pas représentative des convictions de la grande majorité des catholiques aux États-Unis. »

La Cour suprême devrait se prononcer cet été sur Dobbs v. Jackson, une affaire d’avortement qui pourrait annuler ou annuler Roe v. Wade. Quand les militants réunis à l’extérieur de la cour en décembre, lors des plaidoiries dans l’affaire, les groupes confessionnels étaient bien représentés parmi les défenseurs de l’avortement et ceux qui soutiennent le droit à l’avortement – y compris les catholiques pour le choix.

Manson a qualifié cette période de « période effrayante » pour des militantes comme elle, mais elle s’inquiète principalement pour les femmes qui ont eu ou cherchent à avorter.

« Les entraves à l’avortement peuvent avoir un impact disproportionné sur les pauvres, les personnes de couleur, les personnes LGBTQ, les personnes déjà vulnérables ou dans des états d’impuissance profonde », a—t-elle déclaré, « Elles vont souffrir davantage – les pauvres s’appauvriront; les malades deviendront plus malades. »

« Nous ressentons une profonde obligation morale d’être engagés dans cette question. »

Manson a ajouté qu’elle espérait que la manifestation pourrait susciter un dialogue avec les responsables de l’église, en disant: « Je veux qu’ils entendent des histoires d’avortement. »

Quelques minutes plus tard, alors que le groupe commençait à conclure la manifestation, des dizaines de fidèles commençaient à sortir de la basilique. Les organisateurs ont laissé les lumières allumées pendant quelques minutes de plus, regardant les fidèles se lever le cou pour voir les mots.

CITÉ DU VATICAN  — Les entreprises, en particulier celles du secteur de la construction, doivent garantir la sécurité sur le lieu de travail pour protéger les droits et la dignité de leurs travailleurs, a déclaré le Pape François.

« L’année dernière, il y a eu beaucoup, trop de décès sur le lieu de travail. Ce ne sont pas des nombres, ce sont des personnes « , a déclaré le pape Jan. 20 lors d’une réunion avec des membres de l’Association Nationale Italienne des Entrepreneurs en construction.

« Malheureusement, si vous considérez la sécurité au travail comme un coût, vous partez de la mauvaise hypothèse. La vraie richesse, ce sont les gens « , a-t-il déclaré.

Selon son site Web, l’association a été fondée à Naples en 1949 après la chute du fascisme, « pour promouvoir des politiques qui combinent les compétences entrepreneuriales du secteur de la construction avec les intérêts et les besoins de la société civile. »

En les félicitant pour leur 75e anniversaire, le pape a reconnu les difficultés que beaucoup ont vécues en raison de la pandémie de COVID-19, mais il a souligné l’importance de continuer à s’inspirer des principes fondateurs de leur association.

Les Évangiles peuvent également être une source d’inspiration sur les valeurs de « concurrence saine et de transparence, de responsabilité et de durabilité, ainsi que d’éthique, de légalité et de sécurité », a-t-il déclaré.

Rappelant la parabole de Jésus sur les bâtisseurs sages et insensés, le pape a déclaré que celui qui a construit sa maison sur des bases solides est un exemple de ceux qui ne se limitent pas « à paraître extérieurement chrétiens, mais qui travaillent efficacement en tant que chrétiens », forts dans les bons et les mauvais moments.

 » La foi ne nous protège pas des intempéries « , a-t-il déclaré. « Cependant, accompagnée de bonnes œuvres, elle nous renforce et nous rend capables de la supporter. »

Alors que la concurrence est une partie importante des affaires, a déclaré le pape, une concurrence « saine » n’est possible que lorsqu’il y a respect pour ses employés et pour ses concurrents.

Lorsque l’objectif devient l’élimination d’un concurrent, a-t-il déclaré, « le tissu social de confiance qui permet au marché de fonctionner correctement est compromis. »

« La concurrence doit être une incitation à faire mieux et bien, pas la volonté de dominer et d’exclure », a-t-il poursuivi.  » C’est pourquoi la transparence des processus décisionnels et des choix économiques est fondamentale. »

Le Pape François a également appelé l’association et ses membres à pratiquer la responsabilité et à assurer la durabilité en utilisant des matériaux qui protègent les personnes et l’environnement.

Enfin, l’éthique et la sécurité sur le lieu de travail reconnaissent l’importance des travailleurs et les reconnaissent comme « la vraie richesse » car « sans eux, il n’y a pas de communauté de travail, il n’y a pas d’entreprise, il n’y a pas d’économie. »

 » Travailler en toute sécurité permet à chacun d’exprimer le meilleur de lui-même en gagnant son pain quotidien « , a déclaré le pape. « Plus nous prenons soin de la dignité du travail, plus nous sommes certains que la qualité et la beauté des œuvres créées augmenteront. »

ROME — Un haut dirigeant des Chevaliers de Malte, un ancien ordre aristocratique catholique qui fournit de l’aide humanitaire dans le monde entier, a averti mercredi les membres du groupe que les dernières propositions du Saint-Siège pour réformer l’ordre menacent son statut internationalement reconnu d’État souverain.

Le grand chancelier des Chevaliers, Albrecht von Boeselager, a écrit une lettre aux membres des Chevaliers disant que les propositions du Vatican contredisent l’assurance qu’il avait été donné que le Pape François ne veut pas mettre en péril la souveraineté de l’ordre. Ce statut souverain permet aux Chevaliers d’avoir des relations diplomatiques avec plus de 100 pays, ce qui facilite l’acheminement de l’aide humanitaire dans les zones de guerre et les zones de conflit, et de participer à l’ONU et à d’autres organisations internationales en tant qu’État observateur.

Von Boeselager, qui agit en tant que premier ministre et ministre des Affaires étrangères de l’ordre, a déclaré qu’il soulèverait normalement ses objections directement auprès du Saint-Siège, d’un État souverain à un autre. « Mais cette avenue m’a été fermée », a-t-il écrit dans la lettre obtenue par l’Associated Press, suggérant qu’il avait essentiellement été coupé de tout contact direct avec le Vatican.

Les Chevaliers de Malte sont un ancien ordre chevaleresque qui gère des hôpitaux et des cliniques dans le monde entier. Il compte 13 500 chevaliers, dames et aumôniers, 80 000 bénévoles permanents et 42 000 employés, la plupart du personnel médical qui apporte les premiers soins dans les zones de catastrophes naturelles et de conflits.

L’ordre expérimenté une crise de gouvernance en 2016-2017 déclenché par un scandale de distribution de préservatifs qui a conduit François à évincer le grand maître de l’époque et à imposer des années de réformes mandatées par le Vatican. François en 2020 a nommé son dernier envoyé pour superviser ces réformes, le cardinal Silvano Tomasi, et l’année dernière a donné à Tomasi des pouvoirs étendus pour passer outre la constitution et les structures de gouvernance existantes des Chevaliers pour faire passer les changements.

Selon le dernier projet de la nouvelle constitution proposée par Tomasi, les Chevaliers seraient un « sujet du Saint-Siège », et non une entité souveraine, selon des personnes familières avec le projet.

Von Boeselager s’est plaint que les projets de propositions de Tomasi  » constituent un danger pour sa souveraineté de longue date. »Disant qu’il ne pouvait pas accepter les changements en toute bonne conscience, von Boeselager a annoncé qu’il renonçait à son rôle dans le processus de réforme et que deux délégués représenteraient l’ordre lors d’une réunion la semaine prochaine que Tomasi a convoquée pour discuter du projet.

Rome — La cour suprême italienne a reproché aux procureurs d’avoir retenu des preuves au profit du suspect clé dans le procès du Vatican pour fraude et détournement de fonds dans une affaire parallèle devant les tribunaux italiens.

La Cour de cassation a ordonné au Tribunal de révision d’examiner ces éléments de preuve avant de décider de confirmer ou non un mandat d’arrêt international contre Gianluigi Torzi, un courtier italien basé à Londres qui est recherché en Italie et au Vatican pour des crimes financiers présumés.

cassation annulation du mandat en octobre mais les raisons de la décision n’ont été publiées que samedi. Le tribunal a convenu avec les avocats de Torzi que les procureurs italiens n’avaient pas remis ses preuves à la défense au juge qui avait initialement autorisé le mandat d’arrêt en mars.

Lorsque les avocats de Torzi ont fait appel du mandat devant le Tribunal de révision, les juges d’appel auraient dû examiner si les documents de défense manquants de Torzi apportaient un poids “décisif” en sa faveur, ont écrit les juges de cassation. Le Tribunal de révision a confirmé le mandat d’arrêt en juin sans procéder à cette évaluation.

L’affaire en Italie a été lancée après que les procureurs du Vatican avaient déjà enquêté sur Torzi pour son rôle dans l’investissement bloqué de 350 millions d’euros du Vatican dans une propriété résidentielle londonienne. Les procureurs du Vatican ont accusé Torzi d’avoir tenté d’extorquer au Vatican 15 millions d’euros pour lui rendre la pleine propriété de la propriété. Torzi dit que l’affaire est le fruit de malentendus.

Le tribunal du Vatican l’a inculpé en juillet, mais son statut dans le procès est resté dans les limbes en raison de la procédure d’extradition entre l’Italie et la Grande-Bretagne et de la légitimité du mandat d’arrêt italien qui les a lancés. Le Vatican n’a pas de traité d’extradition avec la Grande-Bretagne.

Dans un communiqué publié samedi, l’avocat de Torzi, Marco Franco, a déclaré que la décision semblait permettre au Tribunal de réexaminer l’espace “pour faire une nouvelle évaluation complète” de l’affaire. Il a déclaré que Torzi espérait une « attitude plus sereine des procureurs envers la recherche de la vérité sans être privé de sa liberté.”

L’affaire du Vatican a été les procureurs du Vatican sont assaillis d’erreurs de procédure cela a entraîné l’annulation de plusieurs des accusations. Les avocats de la défense disent que les erreurs ont privé leurs clients de leurs droits; le Saint-Siège insiste sur le respect de ces droits.

Alors que les procureurs du Vatican ont a marqué quelques victoires, il y a eu d’autres décisions en dehors du Vatican qui ont reproché à la fois la conduite des procureurs du Vatican et des procureurs italiens agissant en leur nom. Ils comprennent des décisions qui ont annulé la légitimité des perquisitions ordonnées par le Vatican en Italie et le Vatican a demandé l’arrestation et la détention d’un autre suspect italien.

En outre, un tribunal britannique a statué l’année dernière que les procureurs du Vatican avaient fausses déclarations et omissions ” épouvantables  » dans leur demande de saisir les actifs de Torzi, et a ordonné la libération de l’argent.