Cité du Vatican — Alors que la date limite d’octobre approche pour la prolongation de l’accord du Vatican avec le gouvernement chinois, le nouveau rédacteur en chef de l’agence de presse du Dicastère pour l’Évangélisation a déclaré que l’accord avait permis aux catholiques de pratiquer leur foi ouvertement et en communion avec l’Église.
Dans un éditorial publié en sept. Le 22, Gianni Valente, qui a été nommé au début du mois rédacteur en chef de l’agence de presse Fides, a également déclaré que les récentes déclarations du Pape François et du Cardinal Pietro Parolin, secrétaire d’État du Vatican, « laissaient entrevoir une intention positive de la part du Saint-Siège de poursuivre le processus de négociation. »
L’accord, écrit-il, a permis aux catholiques chinois de » vivre l’aventure de la confession de foi au Christ dans la Chine d’aujourd’hui telle qu’elle est, sans privilèges, sans être montrés du doigt et perçus comme un corps étranger, comme des invités exotiques ou des représentants de cultures lointaines. »
Première signature à Pékin en septembre. Le 22 octobre 2018, le Vatican et le gouvernement chinois ont convenu en 2020 « de prolonger de deux ans la phase expérimentale de mise en œuvre de l’accord provisoire. »
L’accord provisoire, dont le texte n’a jamais été rendu public, décrit les procédures permettant de s’assurer que les évêques catholiques sont élus par la communauté catholique en Chine et approuvés par le pape avant leurs ordinations et leurs installations, selon des informations de presse de l’époque.
Les responsables du Vatican ont toujours dit que renoncer à un contrôle total sur le choix des évêques ne serait pas ce que le Vatican espérait, mais que cela pourrait être un bon premier pas vers une plus grande liberté et sécurité pour la communauté catholique en Chine.
L’accord a cependant été critiqué par plusieurs personnalités, dont le cardinal Joseph Zen Ze-kiun, archevêque à la retraite de Hong Kong.
Le cardinal, un critique de longue date de Pékin qui fait actuellement face à des accusations pour ne pas avoir correctement enregistré un fonds aujourd’hui disparu pour aider les manifestants antigouvernementaux, a déclaré que l’accord « tuerait » l’église non officielle ou clandestine en Chine, dont les dirigeants refusent de s’inscrire auprès de l’Association patriotique catholique chinoise gérée par l’État.
Dans une interview accordée à l’agence de presse Reuters début juillet, François a déclaré que bien que l’accord ne soit pas idéal, il « avançait bien, et j’espère qu’en octobre il pourra être renouvelé. »
« La diplomatie, c’est comme ça. Lorsque vous êtes confronté à une situation bloquée, vous devez trouver la voie possible, et non la voie idéale, pour en sortir », a déclaré le pape à Reuters. « La diplomatie est l’art du possible et de faire les choses pour que le possible devienne réalité. »
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Parolin, dans une interview Sept. 3 avec un programme d’information italien, a également exprimé son espoir que l’accord serait renouvelé. Cependant, il a également reconnu que certaines difficultés sont apparues lors des récentes négociations entre le Saint-Siège et la Chine.
Néanmoins, a-t-il déclaré, « lorsque vous négociez avec quelqu’un, vous devez toujours commencer par reconnaître sa bonne foi. Sinon, la négociation n’a aucun sens. »
Dans son éditorial, Valente a déclaré que depuis la signature de l’accord, il n’y a pas eu d’ordinations épiscopales illégitimes et qu’il a permis à six évêques « clandestins » d’obtenir « la reconnaissance publique de leur rôle par les autorités politiques de Pékin. »
Tous « les évêques catholiques chinois en Chine aujourd’hui sont en pleine communion publique avec l’évêque de Rome », a-t-il écrit.
Valente a déclaré que l’accord ne pouvait pas être qualifié de « décevant », étant donné que la « sacramentalité et l’apostolicité de l’Église » ont été « reconnues, préservées et vécues dans le cadre pastoral de la vie ecclésiale de chaque paroisse chinoise ». »
« Ceux qui qualifient l’accord d’opération aux résultats médiocres, voire d’erreur à regretter, doivent non seulement supprimer les références à la dynamique sacramentelle qui soutient l’Église, mais aussi cacher tout ce qui est arrivé au catholicisme chinois au cours des 70 dernières années », a-t-il écrit.
Malgré les tensions croissantes entre la Chine et certains pays occidentaux, en particulier les États-Unis, Valente a déclaré que personne en Chine « ne pense à insulter le pape et l’Église catholique en tant qu’agents de forces hostiles. »
En outre, « alors que les tensions internationales et les affrontements de pouvoir s’intensifient, il convient également de regarder avec foi la condition délicate et providentielle dans laquelle se trouve le petit troupeau de catholiques chinois », a-t-il déclaré.
« C’est précisément dans cette condition, partagée avec leurs compatriotes, qu’ils peuvent vivre l’aventure de la confession de foi au Christ dans la Chine d’aujourd’hui telle qu’elle est, sans privilèges, sans être montrés du doigt et perçus comme un corps étranger, comme des invités exotiques ou des représentants de cultures lointaines », a déclaré Valente.
Cité du Vatican — Lorsque l’on réfléchit et enseigne sur saint Thomas d’Aquin ou sur l’un des grands théologiens ou philosophes, il y a un danger d’utiliser le maître pour promouvoir sa propre pensée, a déclaré le pape François.
« Et avec le thomisme, cela s’est produit », a déclaré le pape aux étudiants et aux érudits de saint Thomas d’Aquin, qui participaient au Congrès thomiste international à Rome en septembre. 19-24.
À titre d’exemple, il a dit Sept. 22, « de nombreuses interprétations « du thomisme ont été » esclaves de la pensée casuiste », prenant un point particulier et le généralisant pour l’appliquer à d’autres cas.
Pour éviter un tel écueil, il a dit: « Lorsque nous voulons expliquer la pensée d’un maître, la première étape est la contemplation, pour nous laisser d’abord entraîner dans cette pensée magistrale. La seconde, avec timidité, est l’explication. Et enfin, avec beaucoup de prudence, d’interprétation, mais cela avec beaucoup de prudence. »
Thomas d’Aquin est « un maître », pas seulement « un intellectuel comme beaucoup », a déclaré le pape. Et avec un maître, plus de soin est nécessaire.
« Saint Thomas était une lumière pour la pensée de l’Église, et nous devons le défendre de tous ces » réductionnismes intellectualistes « qui emprisonnent la grandeur de sa pensée magistrale », a déclaré François au groupe dans des remarques spontanées.
Le pape a terminé ses remarques en disant au groupe qu’il leur donnerait également une copie du discours qu’il avait préparé pour la réunion.
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« Et maintenant, j’aimerais vous donner une bénédiction et saluer ceux qui veulent être accueillis », a-t-il déclaré, avant d’ajouter: « Si quelqu’un ne veut pas être salué, il n’y a aucune obligation. »
Dans son texte préparé, François a exhorté les érudits et les étudiants à réfléchir et à explorer plus en profondeur les enseignements d’Aquin sur la création et l’interdépendance de tout ce que Dieu a fait.
« Pour saint Thomas, la création est la toute première manifestation de la générosité prodigieuse de Dieu, en effet, de sa miséricorde gratuite », a-t-il écrit. « C’est la clé de l’amour, dit Thomas, qui a ouvert la main de Dieu et la garde toujours ouverte. »
Thomas d’Aquin, a-t-il dit, contemplait « la beauté de Dieu qui brille dans la diversité ordonnée des créatures. L’univers des créatures visibles et invisibles n’est ni un bloc monolithique ni une pure diversité informe, mais forme un ordre, un tout, dans lequel toutes les créatures sont liées parce qu’elles viennent toutes de Dieu et vont à Dieu, et parce qu’elles agissent les unes sur les autres créant ainsi un réseau dense de relations. »
François a exhorté les participants à ne pas traiter les écrits de saint Thomas « comme un objet de musée », mais à leur permettre d’être une source d’inspiration pour répondre à de nouvelles questions et défis.
« Va voir Thomas! N’ayez pas peur d’augmenter et d’enrichir de nouvelles choses ce qui est ancien et toujours fructueux », a-t-il déclaré. Suivant l’exemple d’Aquin, les chrétiens ne peuvent avoir peur d’entrer dans un « dialogue sincère et rationnel » avec la culture de leur temps, car ils savent, comme lui, que la source ultime de toute vérité est l’Esprit Saint.
Cité du Vatican — Les conseillers financiers, les gestionnaires et les professionnels expérimentés peuvent aider à remédier aux crises économiques, environnementales et sociales d’aujourd’hui et à créer un monde plus humain, juste et fraternel, a déclaré le Pape François.
« Vous avez les bonnes compétences pour coopérer à la construction de ce pont nécessaire entre le paradigme économique actuel-basé sur la consommation excessive et qui connaît sa phase finale-et le paradigme émergent centré sur l’inclusion, la modération, les soins et le bien-être », a-t-il déclaré aux professionnels participant à une réunion organisée par Deloitte Global.
« Je vous encourage à devenir des » consultants intégraux « afin de coopérer à la réorientation de notre mode de vie sur notre planète, que nous avons endommagé à la fois en termes de climat et d’inégalités », a déclaré le pape en septembre. 22.
Deloitte Global est un réseau mondial de cabinets indépendants, qui représentent ensemble environ 330 000 professionnels fournissant des conseils et une assistance financiers, comptables et stratégiques aux entreprises et aux clients.
François leur a rappelé que « le monde souffre de la détérioration des conditions environnementales » et que de nombreuses personnes » vivent encore de manière indigne en raison d’un manque de nutrition, de santé, d’éducation et d’autres droits fondamentaux. »
Le monde est globalisé et interconnecté, a-t-il déclaré, et pourtant, « la pauvreté, l’injustice et les inégalités persistent. »
« De quelles manières, alors, les consultants, les gestionnaires et les professionnels expérimentés peuvent-ils aider à inverser ou du moins à corriger cette situation? Comment vont-ils organiser leur travail pour lutter pour un monde plus humain, juste et fraternel? »il leur a demandé.
François a dit qu’ils doivent devenir « des consultants intégraux. »
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Cette nouvelle génération de consultants, a-t-il déclaré, est composée « d’experts et de professionnels qui prennent en compte les liens entre les problèmes et leurs solutions respectives » et qui croient en la promotion du développement humain intégral.
Ils voient « la validité des stratégies économiques qui visent avant tout à promouvoir la qualité de vie globale qui, avant l’expansion aveugle des profits, ouvre la voie au bien-être intégral de toute la personne et de chaque personne », a déclaré le pape, citant le document « Considérations pour un discernement éthique concernant certains aspects du système financier économique actuel », publié conjointement par la Congrégation pour la Doctrine de la Foi et le Dicastère pour la Promotion du Développement Humain Intégral en 2018.
« Aucun profit n’est en effet légitime lorsqu’il est en deçà de l’objectif de la promotion intégrale de la personne humaine, de la destination universelle des biens et de l’option préférentielle pour les pauvres », a-t-il déclaré, poursuivant la citation, « et, nous pouvons ajouter, le soin de notre maison commune. »
« Vous pouvez laisser une marque », a déclaré Francis aux membres du réseau mondial; assurez-vous simplement que « votre marque est positive et va vers le développement humain intégral. »
« Vos connaissances, vos expériences, vos compétences et votre vaste réseau de relations constituent un immense » fonds immatériel « qui peut aider les entrepreneurs, les banquiers, les gestionnaires et les administrateurs publics à comprendre leurs situations, à imaginer l’avenir et à prendre des décisions », a déclaré le pape.
Comme ils » guident les choix, influencent les critères et évaluent les priorités des entreprises, des universités, des organismes supranationaux, des gouvernements nationaux et locaux et des décideurs au niveau politique », a-t-il déclaré, les membres de Deloitte Global « sont bien conscients de votre » pouvoir.' »
« Cela devrait s’accompagner constamment du désir d’orienter votre analyse et vos propositions vers des choix cohérents avec le paradigme de l’écologie intégrale », a-t-il déclaré, qui, essentiellement, demande: « Quel genre de monde voulons-nous laisser à nos enfants et petits-enfants? »
Un prêtre russe de haut rang a qualifié les menaces de guerre nucléaire du président Vladimir Poutine de « simples mots », mais a déclaré que de nombreux jeunes catholiques craignaient maintenant d’être enrôlés de force avec leurs prêtres pour rejoindre la guerre contre l’Ukraine.
« Bien que je ne sois pas militaire, je ne pense pas que l’armée russe puisse même utiliser des armes nucléaires — et si c’était le cas, ce serait beaucoup plus dangereux pour la Russie elle-même que pour quiconque », a déclaré le prêtre, qui a demandé à ne pas être nommé.
« Les gens sont certainement effrayés ici, d’autant plus que les paroissiens catholiques et le clergé pourraient maintenant être appelés, à commencer par ceux qui ont fait leur service militaire. Mais je ne pense pas qu’il y ait grand-chose à craindre de Poutine, qui ne fait que sortir des mots. »
Des manifestations de rue ont éclaté en Russie après l’élection de Poutine en septembre. 21 d’un appel national de 300 000 réservistes après les revers de la guerre en Ukraine.
Le prêtre a déclaré à Catholic News Service Sept. 21 étudiants et jeunes avaient « réagi avec beaucoup d’émotion » à l’ordre de mobilisation, beaucoup débattant de ses conséquences pratiques.
Il a ajouté qu’il n’y avait eu « aucune consultation » avec les Églises minoritaires de Russie et a déclaré qu’il avait consulté des avocats sur les implications de l’ordre pour le personnel de l’Église.
« Certains jeunes catholiques ont déjà quitté le pays, et d’autres le font maintenant », a déclaré le prêtre à CNS.
« La mobilisation de masse affectera beaucoup la vie de l’Église ici, d’autant plus que de nombreux catholiques sont fermement opposés à la guerre et ne voudront pas y participer. Mais ceux qui ont une formation militaire jusqu’à l’âge de 50 ans pourraient bien devoir y aller, tandis que l’ordre pourrait bientôt être étendu à d’autres qui n’ont même pas fait leur service militaire. »
Dans son discours, Poutine a déclaré que son « opération militaire spéciale » se poursuivait pour libérer la région orientale de l’Ukraine du Donbass d’un » régime néo-nazi », ajoutant que la Russie utiliserait » tous les moyens à sa disposition », y compris les armes nucléaires, pour résister aux tentatives des pays occidentaux de » l’affaiblir, diviser et finalement détruire », tout en imposant agressivement » leur volonté et leurs pseudo-valeurs. »
Il a ajouté que la mobilisation partielle concernerait initialement « uniquement les réservistes militaires » ayant « des spécialités professionnelles spécifiques et une expérience correspondante », qui recevraient une formation supplémentaire pour le service actif.
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Les gouvernements occidentaux ont critiqué la mobilisation et les Russes ont manifesté à Moscou, à Saint-Pétersbourg et dans d’autres villes. Des groupes de défense des droits de l’homme ont rapporté Sept. 21 plus de 1 300 manifestants avaient été arrêtés.
Le prêtre russe a déclaré au CNS que la plupart des manifestants étaient auparavant opposés à la guerre, initiée par le gouvernement de Moscou en février. 24 l’invasion, et que la majorité des soldats avaient été recrutés dans les régions les plus reculées de la Russie.
Un » groupe beaucoup plus important « de citoyens auparavant indécis pourrait également se manifester dans l’opposition, a déclaré le prêtre à CNS, une fois que le projet a pris de l’ampleur et que la guerre a été » rapprochée des habitants des principales villes. »
« La plupart attendent de voir ce que cet ordre signifiera pour eux et comment ils seront traités s’ils sont envoyés au combat », a déclaré le prêtre.
« Les catholiques eux-mêmes sont divisés, avec environ 20% qui soutiennent la guerre, 40% qui s’y opposent catégoriquement et 40% qui regardent ce qui se passe, surtout si les choses empirent et que des membres de leur propre famille sont tués. »
Les dirigeants de l’Église en Ukraine ont déploré les preuves d’atrocités russes dans les zones reprises lors de la contre-offensive ukrainienne, alors que des référendums instantanés sur l’adhésion à la Fédération de Russie devaient avoir lieu en septembre. 23 dans certaines parties des régions de Louhansk, Donetsk, Kherson et Zaporizhzhia toujours sous le contrôle de Moscou.
S’adressant aux pèlerins de Rome Sept. Le 21, le pape François a déclaré que la « guerre tragique » avait laissé « certaines personnes penser aux armes nucléaires, à cette folie », ajoutant qu’on lui avait parlé de « la sauvagerie, des monstruosités, des cadavres torturés » actuellement trouvés dans « l’Ukraine tourmentée. »
Rome — Le Pape François sur Sept. 21 a rencontré des défenseurs catholiques LGBT italiens qui disent que le pontife a encouragé leurs efforts pour construire une Église « qui n’exclut personne. »
Selon au quotidien L’Avvenire, publié par la Conférence épiscopale italienne, des représentants de l’organisation LGBT La Tente de Jonathan ont rencontré François à la suite de son audience générale du mercredi.
L’organisation, fondée en 2018, objectif offrir des » sanctuaires d’accueil et de soutien aux personnes LGBT et à toute personne touchée par la discrimination. »
Un participant, Fr. Gianluca Carrega, qui dirige le ministère pastoral LGBT de l’archidiocèse de Turin, aurait demandé la permission du pape de continuer « à construire une église hospitalière qui n’exclut personne. »
D’autres délégués ont remis au pape une collection de lettres de parents d’enfants LGBT qui ont fait face à « l’isolement et la suspicion au sein de la communauté chrétienne. »
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Tout au long de cette papauté, François a marché sur la corde raide pour étendre une plus grande portée pastorale aux personnes LGBT et à leurs familles, tout en soutenant l’enseignement de l’Église, qui Unis que les actes homosexuels sont » intrinsèquement désordonnés. »
Lors d’une audience plus tôt cette année, Francis est sorti du scénario tout en livrant une réflexion sur la parentalité pour dire spécifiquement aux parents de ne pas condamner les enfants qui ont des orientations sexuelles différentes.
« Ne condamne jamais tes enfants, » dit François en janvier. 26, ajoutant que les parents devraient accompagner ces enfants et « ne pas se cacher derrière une attitude de condamnation. »
Le mois dernier, le pape a également rencontrer — pour la quatrième fois – un groupe de personnes transgenres qui sont prises en charge par une paroisse catholique à la périphérie de Rome.
Comme le pape a rencontré le dernier groupe de catholiques LGBT en septembre. Le 21, ils ont salué le pontife vêtus de T-shirts portant un cœur arc-en-ciel et un passage de l’Écriture de 1 Jean 4:18: « Dans l’amour, il n’y a pas de peur. »
Cité du Vatican — Une communauté religieuse doit veiller à ce que son activité économique serve sa mission, remplisse son charisme et ne devienne jamais une fin en soi, a déclaré le pape François aux membres de l’ordre des Norbertins.
Les abbayes et les monastères doivent également se concentrer sur l’impact environnemental, la durabilité et la justice sociale dans le cadre de leurs principales préoccupations, leur a-t-il dit en septembre. 22 lors d’une audience au Vatican.
« Après tout, cela fait partie de votre tradition de prendre en compte l’environnement et les personnes qui l’habitent avec vous. Cela crée les conditions d’une pastorale efficace et d’une annonce crédible de l’Évangile », a-t-il déclaré.
« Les choix économiques et sociaux ne sont pas séparés de la mission », a-t-il ajouté.
L’ordre, officiellement connu sous le nom de Chanoines Réguliers de Prémontré, a célébré le 900e anniversaire de sa fondation par Saint Norbert l’année dernière, ce qui en fait l’un des plus anciens ordres religieux catholiques au monde. Saint Norbert a choisi la règle de saint Augustin comme guide pour la nouvelle communauté en mettant l’accent sur une vie d’austérité, de pauvreté, de prière, de communauté et d’action au service des besoins de l’Église.
Dans son discours aux Norbertins, le pape a déclaré que chaque abbaye et monastère doit tenir compte des aspects sociaux, économiques et culturels de leur présence et de leur activité dans différentes parties du monde.
L’activité économique de chaque communauté religieuse est destinée à aider à soutenir ses membres, leur formation et leur apostolat, et, pour de nombreux endroits, elle contribue à préserver et à entretenir leur patrimoine culturel et architectural, a-t-il ajouté.
« L’activité économique sert la mission et l’accomplissement du charisme: elle n’est jamais une fin en soi, mais orientée vers un but spirituel », a-t-il déclaré.
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Il ne doit jamais contredire le but qu’il sert, a-t-il dit, ce qui signifie « que lorsque l’on choisit des moyens de gagner de l’argent, il faut se demander: Quel est l’impact sur les habitants de la région? Quelles seront les conséquences pour les pauvres, pour nos hôtes, pour les visiteurs? »
« Nos choix économiques sont-ils l’expression de la simplicité évangélique ou sommes-nous des entrepreneurs? Favorisent-ils l’hospitalité et la vie fraternelle? »il a demandé.
Les ordres religieux et les diocèses doivent se rappeler que lorsque « l’activité économique prend le dessus, on oublie le peuple et on oublie ce que Jésus a dit: qu’on ne peut pas servir deux maîtres », c’est-à-dire Dieu et l’argent, a déclaré le pape. « Fais attention. Le diable entre généralement par les poches. »
L’idolâtrie de l’argent « nous éloigne de la vraie vocation. Par conséquent, nous devons toujours nous poser ces questions sur les conséquences » des initiatives lucratives pour les autres, même sur la façon dont elles peuvent être perçues, a-t-il déclaré.
« Nous devons également nous demander quelles sont les conséquences pour l’environnement », a-t-il déclaré.
« La durabilité est un critère clé, tout comme la justice sociale », a déclaré le pape. En tant qu’employeurs, les abbayes et monastères « peuvent envisager d’embaucher des personnes qui ont de la difficulté à trouver du travail ou de s’associer à une agence spécialisée dans l’emploi en inclusion sociale. »
La prise en compte de l’environnement, l’ouverture au partage des biens culturels, des jardins et des espaces naturels de la communauté religieuse et l’écoute des habitants de la région contribuent à promouvoir « une pastorale efficace et une annonce crédible de l’Évangile », a-t-il déclaré.
L’archevêque de Porto Rico a déclaré qu’il n’avait pas été en contact avec tous ses prêtres depuis que l’ouragan Fiona a coupé le courant sur l’île, et il a exprimé sa préoccupation quant à l’impact de l’ouragan sur les parties sud et ouest de l’île.
L’archevêque Roberto González Nieves a également déclaré qu’il s’attendait à ce que les écoles catholiques des zones les plus touchées soient fermées pendant des semaines, et il a exprimé sa préoccupation pour le traumatisme subi par les enfants.
« Je n’ai pas pu avoir un appel Zoom aujourd’hui et très peu d’appels téléphoniques en général parce que les signaux ne fonctionnent pas — mais hier, j’ai eu un Zoom avec 35 pasteurs; beaucoup n’ont pas pu nous rejoindre parce qu’ils n’ont pas d’électricité, d’Internet ou d’eau », a déclaré González au Catholic News Service par téléphone après plusieurs tentatives infructueuses pour le joindre en septembre. 21.
« Cet ouragan est resté sur l’île pendant près d’une journée avec des vents violents et des pluies, mais le sud et l’ouest sont les endroits où des villes ont été détruites — les régions de Ponce et Mayagüez ont vraiment subi le plus gros de l’ouragan », a-t-il ajouté.
« En ce qui concerne la région générale de San Juan, j’ai l’impression que les dommages sont minimes, mais à certains égards, c’était plus difficile que pendant Maria, où je n’ai jamais perdu le contact par Internet ou par téléphone. Mais avec Fiona, il a plu constamment pendant très longtemps. »
L’ouragan a touché Porto Rico en septembre. 18, provoquant des inondations massives, des dommages causés par le vent, des pannes de courant et l’arrêt du service d’eau dans une grande partie de l’île, affectant des millions d’habitants et faisant au moins quatre morts, ont déclaré des responsables, bien qu’ils enquêtaient sur au moins quatre autres décès.
Plus tôt, Fiona a fait un mort en Guadeloupe. Après le passage de l’ouragan à Porto Rico, il a causé des dégâts plus importants en République dominicaine alors qu’il prenait de la force en se déplaçant vers le nord, déclenchant des coulées de boue et détruisant des centaines de maisons. En République dominicaine, au moins deux personnes ont été tuées — l’une par un poteau électrique, l’autre par un arbre, qui ont été renversés par des rafales de vent.
Fiona a également frappé les îles Turques et Caïques en septembre. 20, et des rafales ont été enregistrées jusqu’à 155 mph en septembre. 21 alors qu’il se dirigeait vers les Bermudes. Il devait passer entre les Bermudes et l’est des États-Unis avant de se diriger vers le nord en Nouvelle-Écosse et dans d’autres provinces de l’Atlantique de l’est du Canada.
González a déclaré à CNS que divers chapitres d’organismes de bienfaisance catholiques aux États-Unis ainsi que l’Extension catholique basée à Chicago avaient déjà offert un soutien financier ou matériel.
Il a déclaré que le personnel de Caritas de l’île n’avait pas eu assez de temps pour compiler un rapport sur les dégâts dans les zones durement touchées en raison des difficultés de transport et de sécurité publique après Fiona.
Il a décrit Ponce et Mayagüez comme des zones pauvres et a déclaré que Ponce était encore sous le choc des dommages causés par un récent tremblement de terre qui a laissé la cathédrale locale avec des dommages structurels qui n’avaient été traités que récemment de manière préliminaire.
Il a également déclaré que les réparations et le durcissement des infrastructures de Porto Rico après l’ouragan Maria en 2017 n’étaient pas aussi approfondis qu’espéré, et que la situation a maintenant été exacerbée par Fiona.
« Nous n’avons pas suffisamment participé aux efforts de rétablissement après l’ouragan Maria, c’est donc un grand réveil. Ici, dans cet ouragan (chemin), tous les deux ans, nous survivons à l’une de ces catastrophes atmosphériques », a-t-il déclaré, ajoutant qu’il avait également connu une grave crise d’ouragan pendant son temps en tant qu’évêque coadjuteur à Corpus Christi, au Texas.
« Ce genre d’expérience est particulièrement traumatisante pour les enfants; pendant un ouragan, ce ne sont pas seulement les vents et les pluies, c’est le bruit qui est assez traumatisant pour les enfants », a déclaré l’archevêque, ajoutant qu’il s’attendait à ce que les écoles catholiques locales des zones touchées soient fermées pendant des semaines.
Dans des télégrammes séparés envoyés aux présidents des conférences épiscopales de Porto Rico et de la République dominicaine Sept. Le 21, le pape François les a assurés de ses prières, demandant que Dieu offre sa consolation à ceux qui souffrent à la suite de la catastrophe naturelle.
Pour savoir comment aider, visitez le site Web de Caritas à Porto Rico: https://caritaspr.net/.
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La semaine dernière, le Pew Research Center a publié rapport cela montre que le christianisme est en déclin aux États-Unis. Alors que le christianisme reste la religion majoritaire en Amérique à l’heure actuelle, la nouvelle étude montre que les chrétiens pourraient représenter moins de la moitié de la population en quelques décennies seulement.
Selon un Entretien avec NPR avec Stephanie Kramer, chercheuse principale de l’étude, l’étude « prévoyait que les chrétiens pourraient représenter entre 35% et 46% de la population américaine en 2070 », contre 90% il y a 50 ans et 64% en 2020.
La principale cause de ce changement n’est pas nécessairement la croissance des traditions non chrétiennes, bien que celles-ci augmentent quelque peu en raison de la migration. Au lieu de cela, ce déclin du christianisme est le résultat direct de la tendance croissante à la désaffiliation, en particulier parmi les jeunes générations. Ceux qui sont nés et ont grandi dans les traditions chrétiennes s’éloignent de l’Église, et en nombre croissant.
Bien que l’étude Pew n’examine pas spécifiquement les raisons de cette tendance, Kramer a déclaré que les chercheurs ont proposé certaines théories, notamment que cela pourrait simplement être le résultat prévisible d’une société de plus en plus laïque, tandis que « d’autres personnes soulignent que l’affiliation a vraiment commencé à baisser dans les années 90. Et ce n’est peut-être pas une coïncidence si cela coïncide avec la montée de la droite religieuse et plus d’associations entre le christianisme et l’idéologie politique conservatrice. »
La semaine dernière également, ma collègue de la RCN, Katie Collins Scott, a publié un article long cela relate le nombre croissant de diocèses et d’institutions identifiées comme catholiques qui ont adopté des politiques et des déclarations anti-LGBTQ, et retrace l’impact délétère que ces actions ont eu sur les personnes queer, les jeunes queer en particulier.
Comme ces dirigeants d’Église oublient rapidement que Jésus a été exécuté en partie précisément parce qu’il était si inclusif.
Quand on considère le message de haine, d’ignorance, de division et de discrimination que ces diocèses et institutions religieuses adoptent, il n’est pas étonnant que tant de gens s’en aillent tout simplement.
Il est frappant de constater que bon nombre des partisans de ces déclarations et politiques sont également les plus enclins à déplorer la diminution de la présence des jeunes à l’église ou la baisse des inscriptions dans les écoles catholiques. Donc, d’un point de vue pragmatique, cela n’a guère de sens d’adopter des politiques aussi dures et discriminatoires et de se plaindre ensuite que les personnes mêmes que vous dénigrez ou déshumanisez — ainsi que leurs proches, membres de la famille, amis et voisins — ne sont pas intéressés à participer à votre église.
Mais ce n’est pas seulement le pragmatisme qui doit être pris en compte. C’est plutôt le caractère pécheur inhérent à de telles actions et déclarations dégoûtantes qui doit être déclaré et rejeté.
Comme cela a été observé à maintes reprises auparavant, dans les Évangiles, Jésus réservait ses critiques les plus sévères aux chefs religieux hypocrites, qui disaient une chose et en faisaient une autre, entraînant généralement des conséquences négatives pour ceux qui étaient déjà vulnérables. Il ne manque pas d’ironie que ceux à qui on confie aujourd’hui la direction ministérielle et l’autorité de l’Église — les homologues contemporains des dirigeants religieux critiqués de Jésus de son temps — agissent avec une telle hypocrisie, le tout au nom du Christ.
Comme ces dirigeants d’Église oublient rapidement que Jésus a été exécuté en partie précisément parce qu’il était si inclusif, si peu effrayé par les revendications sociales et religieuses qui disaient que Jésus ne devait pas dîner ou s’associer avec de tels étrangers et pécheurs. Jésus a bouleversé le statu quo, a ébranlé la barque du décorum religieux et social accepté et a donné la priorité à la dignité et à la valeur inhérentes à toutes les personnes qu’il a rencontrées, quel que soit leur statut social ou religieux.
Pendant ce temps, au lieu de risquer la vulnérabilité et l’inconfort nécessaires pour connaître les expériences réelles des autres, pour entendre parler de ce que c’est d’être une personne transgenre ou un adolescent queer, trop de dirigeants d’Église d’aujourd’hui prêchent leur propre vision étroite de la personnalité humaine à ceux qui ne s’intègrent pas facilement dans leurs propres catégories ecclésiales ou sociales étroites. À son tour, l’insulte s’ajoute à la blessure préexistante; le danger et le préjudice sont aggravés par la faute professionnelle pastorale.
Cette vérité sur la bonté et la dignité inhérentes aux personnes queer en général et sur la réalité de l’expérience transgenre est mieux connue de ceux qui s’identifient comme LGBTQ.
Ces déclarations et politiques ont des conséquences réelles, dont aucune n’est bonne. Malgré le plaisir de l’auto-justice déplacée que les auteurs de telles déclarations et politiques pourraient ressentir, ces documents ne font que contribuer aux taux déjà élevés de dépression et suicide cette expérience des jeunes LGBTQ. Et ils envoient un message clair d’exclusion et de rejet, ce qui n’est pas un comportement très chrétien.
Le préjudice psychologique qui s’accroît, la violence émotionnelle et spirituelle qui est vécue, et le sang des morts de jeunes victimes d’intimidation, de harcèlement et même de suicide tombent sur les mains de ceux qui « attachent de lourds fardeaux, difficiles à supporter, et les mettent sur les épaules des autres; mais eux-mêmes ne sont pas disposés à lever le petit doigt pour les émouvoir » (Matthieu 23:4).
Je sais que c’est difficile à entendre pour certains ministres pastoraux et dirigeants d’Église, en particulier ceux qui ont été convaincus ou se sont convaincus qu’ils ne font que démontrer un « amour dur » ou un « soin pastoral. »Mais ces déclarations et ces politiques sont complètement fausses.
Ils sont tout aussi faux que l’enseignement anti-liberté religieuse de l’Église avant Vatican II, qui a été complètement inversé en 1965, adoptant la position théologique pour laquelle le théologien jésuite John Courtney Murray a été réduit au silence moins d’une décennie plus tôt.
Ils sont tout aussi faux que le soutien de l’Église au génocide des Autochtones et à l’expansion coloniale européenne aux XVIe et XVIIe siècles, même si certaines voix minoritaires comme le théologien dominicain Bartolomé de las Casas a plaidé en faveur de la dignité et de la valeur inhérentes à l’humanité des peuples autochtones de l’autre côté de l’océan Atlantique.
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Ils sont tout aussi faux que les exemples précédents de refus obstiné de l’Église d’accepter les vérités dures de la découverte scientifique et de l’expansion des connaissances. Il suffit de demander Galileo Galilei à propos de l’héliocentrisme ou des premiers partisans de l’évolution biologique; l’enseignement de l’Église accepte maintenant ces idées des deux.
Je ne prétends pas que les dirigeants de l’Église et les ministres pastoraux doivent changer leurs points de vue, leurs déclarations ou leurs politiques parce que un jour l’enseignement officiel de l’Église reflétera la vérité qu’ils ne peuvent pas encore saisir. Je soutiens qu’il y a beaucoup de gens qui voient cette vérité aujourd’hui — comme Murray, de las Casas, Galilée l’ont fait à leur époque — et ils essaient de communiquer cette vérité avec amour et urgence.
Cette vérité sur la bonté et la dignité inhérentes aux personnes queer en général et sur la réalité de l’expérience transgenre est mieux connue de ceux qui s’identifient comme LGBTQ. Tout ce que ces dirigeants d’Église et ministres pastoraux doivent faire, c’est exercer la vertu de l’humilité et écouter et apprendre véritablement d’eux. Mais des déclarations et des politiques comme celles de Scott rapporté la semaine dernière signalez une réticence des auteurs à faire même quelque chose d’aussi simple.
Il y a aussi beaucoup de travail théologique qui doit encore être fait pour continuer à incorporer ce que nous apprenons encore sur nous-mêmes et sur le monde avec notre tradition de foi dans l’esprit de la tâche sans fin de fides quaerens intellectum (« la foi cherche la compréhension »).
Beaucoup de ces déclarations et documents de politique présupposent une anthropologie théologique inadéquate, qui doit être interrogée et renouvelée dans l’esprit à la fois d’actualisation (aggiornamento) et de puiser aux sources de notre tradition théologique (ressources), sur le modèle du Concile Vatican II.
Entre-temps, d’autres jeunes adultes seront blessés et certains mourront. Et un nombre beaucoup plus grand de personnes — jeunes et moins jeunes — continueront à s’éloigner d’une église qui prétend prêcher l’amour de Jésus-Christ, mais qui, dans la pratique, ne sert régulièrement qu’un amour conditionnel faussé par la haine et la discrimination.
